传统科技先有“法”后有“学”
古代科学技术的发明，流传下来的往往只有技术，而没有相应的学说，其理论原理需要后人去体会。按流体力学原理，建不成金字塔；生物化学方法，也造不出龙泉宝剑；分析化学方法，指导不出中药的组方原则；靶点攻击的受体学说，也难以阐明中医辨证论治的精髓。
现在，我们搞科学研究，往往是先由科学家提出学说或者假说，然后再验证，进一步推广。也就是学理在前，方法在后。古代科学技术的发明，也许是一样的过程，但是，流传下来的往往只有技术，而没有相应的学说。甚至只有“衣钵”、“法器”，理论原理则需要后人体会、去悟道。所谓奥妙无穷，言不尽意，心领神会等等，往往都是这样的一种情况。
比如，埃及金字塔留下了许多后人难以破解之谜，它的建筑特点毫无疑问是符合建筑学原理的，但是同样毫无疑问的是它不是按照建筑学建造的，因为建筑学成熟的时间很晚。古人制酒、制醋、制糖，都符合生物化学原理，或者说成功地运用了生物化学方法，但是，并不是因生物化学而产生了这些行业。制盐、冶铁也是这样，先有具体方法而后才有相关学问诞生。四川都江堰的建造，符合流体力学原理，也是流体力学方法在前，而相关学问在后。龙泉、太阿宝剑在前，而冶金锻造学在后。烹饪技术在前，而营养学在后。若按照营养学去训练厨师，可能不会产生几大菜系的高级厨师，而是培养出一些“化学提取师”。
, 百拇医药
学有专攻，法不二门。按流体力学原理，建不成金字塔；生物化学方法，也造不出龙泉宝剑；分析化学方法，指导不出中药的组方原则；靶点攻击的受体学说，也难以阐明中医辨证论治的精髓。因为中医追究的是辨证之后的病机，运用的是整体效应治疗，而不是分析化学效应。
西医借助化学、物理学的成就，建立了生物化学、生物物理学、超声诊断学、核磁、CT诊断、细菌化疗、肿瘤化疗等等学科，取得了长足的发展。因为它们的基础一样，可以无障碍接受，全部同化吸收。而中医学与之学理不同，难以借鉴化学、物理学的成就，也不能建立相应的学科。
随着控制论、信息论、黑箱理论、自组织理论等新学术体系的建立，系统科学、复杂性科学的兴起，都在中医学里找了相关的内容，中医学在没有形成这些新学科之前，就成功地运用了这些先进的科学方法。这正好与我们刚刚说过的“古代科技往往先有技术方法，而后建立现代学理”一样，说明中医学符合未来科学的要求，经过转换，可以建立相应的有关学科，从而发展中医学。“远缘杂交”正是建立新兴学科的重要条件。
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古人说：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一事。”对于中医的未来发展，我们必须借鉴先进的科学思想，做出相应的部署，使中医学“与时俱进”，充满生机。
美国未来学家阿尔文·托夫勒著《未来的冲击》说：“若能看清未来的景象，对今天也是极有价值的。对于未来无法确凿言之，并不能为缄默作借口。对于未来，重要的是要看得开阔，想得深远，而不是追求什么百分之百的‘正确性’。”
中医学的发展，必须以自己独特的世界观和方法论为指导，而不是盲目地借鉴其他学科的新思想。中医学与西医学最显著的区别，就是中医依赖生成论，而西医依靠构成论。中医靠生成论说明一切问题，而西医根据构成论演绎一切学问。
天地万物都是自然演化、逐渐生成的。由“元气”而产生太极、阴阳、天地，然后因为“天地之大德曰生”，从而有了万物，有了人类。在中医生成论的理论中，人是为了顺应天地的气味，因此才有的五脏六腑，而不是先有了五脏六腑，再变化出功能来。因此，中医的脏腑学说，是在五脏实质器官解剖的基础上，运用了“虚拟化”的方法，建立了一整套藏象理论模型。也就是说，中医的脏腑概念，已经不局限于物质实体，而是一个“写意的脏腑”。比如，即使是西医把病人的脾脏切除了，中医在对该病人辨证的时候还需要有脾脏的存在，因为人不能没有后天之本。“切除脾脏之后仍然在理论上存在的脾脏”，就是中医虚拟化之后，“永远不能切除”的虚拟的脾脏。因为，如果没有了“脾土”，五行学说就无法建立，中医就不能具有完整的理论体系，也就无法正确指导临床医疗。同样的道理，“凡十一脏取决于胆”的“胆”，也是不可切除的“虚拟的胆”。
“脑主神明”之所以不能取代“心主神明”，是因为“神明”也是被中医虚拟化处理了的“神明”，它只能存在于虚拟化的心里，而不是存在于脑细胞里，因为中医理论里没有细胞的概念。进一步说，如果以西医的解剖实证理论为标准，那么“脑岂止主神明”？眼耳鼻舌、五官九窍的功能，整个身体的运动、感觉，哪一个不是由脑所主？这样取代下去的后果，中医理论还能存在吗？
“人以天地之气生，四时之法成”，这构成了所有中医问题的基础，从健康与疾病之间的不断演变，从六气与六淫之间的互相转化，病证的寒热虚实偏性与药物的寒热温凉属性、攻补调整作用，都完美、自洽地形成体系，与西医构成论理论恰成对照，和而不同。, http://www.100md.com(曹东义 河北省中医药研究院)
现在，我们搞科学研究，往往是先由科学家提出学说或者假说，然后再验证，进一步推广。也就是学理在前，方法在后。古代科学技术的发明，也许是一样的过程，但是，流传下来的往往只有技术，而没有相应的学说。甚至只有“衣钵”、“法器”，理论原理则需要后人体会、去悟道。所谓奥妙无穷，言不尽意，心领神会等等，往往都是这样的一种情况。
比如，埃及金字塔留下了许多后人难以破解之谜，它的建筑特点毫无疑问是符合建筑学原理的，但是同样毫无疑问的是它不是按照建筑学建造的，因为建筑学成熟的时间很晚。古人制酒、制醋、制糖，都符合生物化学原理，或者说成功地运用了生物化学方法，但是，并不是因生物化学而产生了这些行业。制盐、冶铁也是这样，先有具体方法而后才有相关学问诞生。四川都江堰的建造，符合流体力学原理，也是流体力学方法在前，而相关学问在后。龙泉、太阿宝剑在前，而冶金锻造学在后。烹饪技术在前，而营养学在后。若按照营养学去训练厨师，可能不会产生几大菜系的高级厨师，而是培养出一些“化学提取师”。
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学有专攻，法不二门。按流体力学原理，建不成金字塔；生物化学方法，也造不出龙泉宝剑；分析化学方法，指导不出中药的组方原则；靶点攻击的受体学说，也难以阐明中医辨证论治的精髓。因为中医追究的是辨证之后的病机，运用的是整体效应治疗，而不是分析化学效应。
西医借助化学、物理学的成就，建立了生物化学、生物物理学、超声诊断学、核磁、CT诊断、细菌化疗、肿瘤化疗等等学科，取得了长足的发展。因为它们的基础一样，可以无障碍接受，全部同化吸收。而中医学与之学理不同，难以借鉴化学、物理学的成就，也不能建立相应的学科。
随着控制论、信息论、黑箱理论、自组织理论等新学术体系的建立，系统科学、复杂性科学的兴起，都在中医学里找了相关的内容，中医学在没有形成这些新学科之前，就成功地运用了这些先进的科学方法。这正好与我们刚刚说过的“古代科技往往先有技术方法，而后建立现代学理”一样，说明中医学符合未来科学的要求，经过转换，可以建立相应的有关学科，从而发展中医学。“远缘杂交”正是建立新兴学科的重要条件。
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古人说：“不谋万世者，不足谋一时；不谋全局者，不足谋一事。”对于中医的未来发展，我们必须借鉴先进的科学思想，做出相应的部署，使中医学“与时俱进”，充满生机。
美国未来学家阿尔文·托夫勒著《未来的冲击》说：“若能看清未来的景象，对今天也是极有价值的。对于未来无法确凿言之，并不能为缄默作借口。对于未来，重要的是要看得开阔，想得深远，而不是追求什么百分之百的‘正确性’。”
中医学的发展，必须以自己独特的世界观和方法论为指导，而不是盲目地借鉴其他学科的新思想。中医学与西医学最显著的区别，就是中医依赖生成论，而西医依靠构成论。中医靠生成论说明一切问题，而西医根据构成论演绎一切学问。
天地万物都是自然演化、逐渐生成的。由“元气”而产生太极、阴阳、天地，然后因为“天地之大德曰生”，从而有了万物，有了人类。在中医生成论的理论中，人是为了顺应天地的气味，因此才有的五脏六腑，而不是先有了五脏六腑，再变化出功能来。因此，中医的脏腑学说，是在五脏实质器官解剖的基础上，运用了“虚拟化”的方法，建立了一整套藏象理论模型。也就是说，中医的脏腑概念，已经不局限于物质实体，而是一个“写意的脏腑”。比如，即使是西医把病人的脾脏切除了，中医在对该病人辨证的时候还需要有脾脏的存在，因为人不能没有后天之本。“切除脾脏之后仍然在理论上存在的脾脏”，就是中医虚拟化之后，“永远不能切除”的虚拟的脾脏。因为，如果没有了“脾土”，五行学说就无法建立，中医就不能具有完整的理论体系，也就无法正确指导临床医疗。同样的道理，“凡十一脏取决于胆”的“胆”，也是不可切除的“虚拟的胆”。
“脑主神明”之所以不能取代“心主神明”，是因为“神明”也是被中医虚拟化处理了的“神明”，它只能存在于虚拟化的心里，而不是存在于脑细胞里，因为中医理论里没有细胞的概念。进一步说，如果以西医的解剖实证理论为标准，那么“脑岂止主神明”？眼耳鼻舌、五官九窍的功能，整个身体的运动、感觉，哪一个不是由脑所主？这样取代下去的后果，中医理论还能存在吗？
“人以天地之气生，四时之法成”，这构成了所有中医问题的基础，从健康与疾病之间的不断演变，从六气与六淫之间的互相转化，病证的寒热虚实偏性与药物的寒热温凉属性、攻补调整作用，都完美、自洽地形成体系，与西医构成论理论恰成对照，和而不同。, http://www.100md.com(曹东义 河北省中医药研究院)