揭开《黄帝内经》的神秘面纱(9)
第一篇：《黄帝内经》成书时间和作者考证
四、《黄帝内经》中所隐藏的时代密码
《黄帝内经》首先是古代某个时期、某个人所编的医书，必然留有时代的印记。仔细考察，所留下的印记非常多，详加比较，可以得出许多无可辩驳的结论。
1.对“脉”的描述：
《黄帝内经》中对“经络”的命名，称“脉”而不称“经络”。但在《素问》篇名中有《经络论》一篇。篇名经过后来众多校注者改动，是否为后人所加，实属可疑。
《黄帝内经》中，对“脉”的描述也杂错不一，从下面三个方面比较：
1).命名：马王堆《脉书》比《黄帝内经》原始，是已无争议的事实。其特点是足、臂加阴阳，再加脉，用字古。如：把“太”写为“泰”、或“钜”。
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《黄帝内经》中，有的篇章保存了这个进化中的印记。把“太阳”写为“巨阳”的有：《素·五脏生成篇》，《素·热论篇》，《素·厥论篇》，《素·病能论篇》。
以“手太阳”，“手太阴”，“足太阳”，“足太阴”后面无“脉”字，这样的术语的篇章有：
《素·五脏生成篇》，《素·刺热论篇》，《素·刺疟篇》，《素·三部九候论篇》，《灵·根结》，《灵·卫气》，《灵·始终》，《灵·厥病》，《灵·禁服》，《灵·营气》，《灵·五音五味》，《灵·阴阳系日月》，《灵·本输》，《灵·经水》等。
《灵·卫气》和《灵·禁服》称“手厥阴”为“手心主”。
以“手太阳脉”，“手太阴脉”，“足太阳脉”，“足太阴脉”或在脉前加“之”的篇目有：《素·气府论篇》，《灵·邪客》。后者只提到三脉，手太阳之脉，手少阴之脉，手心主之脉。有“脉”字的篇章比没有此字的篇章要少得多。
, 百拇医药
和脏腑相络的术语，只有《灵·经脉》一篇，其中手厥阴称之为“心主手厥阴心包络之脉”，和后来的通用名大不相同。其他如《素·刺疟篇》，《灵·本输》，《灵·五音五味》，虽然提到某脉和某脏有关系，但没成为术语，在《灵·五音五味》里，只提到手太阴与肺，足太阴与脾，手少阴与心，足少阴与肾，足厥阴与肝有联系，其他五脉手阳明，足阳明，手太阳，足太阳，足少阳，没提与脏腑相联系。
此外，在《素·刺腰痛篇》里，有一些异脉脉名：解脉、同阴之脉，阳维之脉，衡络之脉，会阴之脉，飞阳之脉，昌阳之脉，散脉，肉里之脉，不知其所指是什么，不见于其它篇目，也没流传下来，显然这些脉名是被淘汰了。
2).流注方向：马王堆《脉书》中各脉的流注方向，除《阴阳》中肩脉和足太阴脉是从脏到手足以外，其余全是从手足到脏，是向心性的。《黄帝内经》中各脉的走向，很多提到脉名的未能说明流向，明确说明的有：
《灵·脉度》：全部是向心性的。
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《灵·邪客》，手三阴：手之头；手三阳：脏之手；足三阳：头之足；足三阴：足之腹。
《灵·逆顺肥瘦》，手三阴：脏之手；手三阳：手之头； 足三阳：头之足；足三阴：足之腹。
《灵·经脉》，手三阴：脏之手；手三阳：手之头； 足三阳：头之足；足三阴：足之腹。
后两篇的流注方向相同，前两篇的流注方向则大有差异，说明这些不同的篇章，来自不同的手笔，甚至成篇的年代也不同。
3).“脉的数量：12脉全的篇目有：《灵·经脉》，《灵·经脉》，《灵·经水》，《灵·卫气》，《灵·邪客》，《灵·禁服》，《灵·逆顺肥瘦》。
述11脉的有：《灵·阴阳系日月》，缺手心主一脉。
述10脉的有：《灵·本输》，缺手心主一脉，另称手三焦为“别”，不是一脉。
, 百拇医药
其它述及脉名，但不全，缺手厥阴一脉的篇目有：
《素·五脏生成篇》，《素·刺热论篇》，《素·刺疟篇》，《素·气府论篇》，《灵·根结》，《灵·始终》，《灵·厥病》，《灵·五音五味》，《灵·阴阳系日月》，《灵·本输》。
这些既有相同又有矛盾情况的存在，且不止一处两处，显然是出于不同的手笔和年代。
2.对五行和五脏关系的描述：
在这方面的描述，相互重复的篇目很多，其中也有相互矛盾者。下面只论及3个方面：
1).五脏和五季：
《素·四气调神大论篇》：“春三月应肝，夏三月应心，秋三月应肺，冬三月应肾”。缺长夏主脾，未和五行联系。
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《素·玉机真脏论篇》：春肝，夏心，秋肺，冬肾。“脾者土也，孤注以灌四旁者也”。五脏只和四季联系，无长夏。
《素·太阴阳明论篇》：“脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八寄治，不得独主于时也”。五脏和五行联系了，仍无长夏一季。
《素·脏气法时论篇》：“肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬”。为了五的需要，编出一季。由于合乎“五”的需要，一直沿袭到现在。
《素·诊要终论篇》：“三月、四月，天气正方，低气定发，人气在脾。”此篇把一年分为六部分，除了五脏以外，还多出一“头”：“五月、六月，天气盛，低气高，人气在头”。其它，一、二月：肝；七、八月：肺；九、十月：心；十一、十二月：肾。
九、十月应心的说法，显然和主夏矛盾。其数非五，难应五行，这样的比附，只能算插曲，收在书里，有立此存照，以备一说的用处。
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2).五脏和五藏：
《素·宣明五气篇》：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。
《素·调经论篇》：“心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志”。
《灵·本神》：“肝藏血，脾藏营，心藏脉，肺藏气，肾藏精”。
《灵·九针论》：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志”。
心藏神又藏脉，肺藏魄又藏气，肝藏魂又藏血，脾藏意又藏肉，肾藏志又藏精。到底藏什么？这显示了不同的篇目，出自不同的手笔。
(待续), 百拇医药(王力微)
四、《黄帝内经》中所隐藏的时代密码
《黄帝内经》首先是古代某个时期、某个人所编的医书，必然留有时代的印记。仔细考察，所留下的印记非常多，详加比较，可以得出许多无可辩驳的结论。
1.对“脉”的描述：
《黄帝内经》中对“经络”的命名，称“脉”而不称“经络”。但在《素问》篇名中有《经络论》一篇。篇名经过后来众多校注者改动，是否为后人所加，实属可疑。
《黄帝内经》中，对“脉”的描述也杂错不一，从下面三个方面比较：
1).命名：马王堆《脉书》比《黄帝内经》原始，是已无争议的事实。其特点是足、臂加阴阳，再加脉，用字古。如：把“太”写为“泰”、或“钜”。
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《黄帝内经》中，有的篇章保存了这个进化中的印记。把“太阳”写为“巨阳”的有：《素·五脏生成篇》，《素·热论篇》，《素·厥论篇》，《素·病能论篇》。
以“手太阳”，“手太阴”，“足太阳”，“足太阴”后面无“脉”字，这样的术语的篇章有：
《素·五脏生成篇》，《素·刺热论篇》，《素·刺疟篇》，《素·三部九候论篇》，《灵·根结》，《灵·卫气》，《灵·始终》，《灵·厥病》，《灵·禁服》，《灵·营气》，《灵·五音五味》，《灵·阴阳系日月》，《灵·本输》，《灵·经水》等。
《灵·卫气》和《灵·禁服》称“手厥阴”为“手心主”。
以“手太阳脉”，“手太阴脉”，“足太阳脉”，“足太阴脉”或在脉前加“之”的篇目有：《素·气府论篇》，《灵·邪客》。后者只提到三脉，手太阳之脉，手少阴之脉，手心主之脉。有“脉”字的篇章比没有此字的篇章要少得多。
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和脏腑相络的术语，只有《灵·经脉》一篇，其中手厥阴称之为“心主手厥阴心包络之脉”，和后来的通用名大不相同。其他如《素·刺疟篇》，《灵·本输》，《灵·五音五味》，虽然提到某脉和某脏有关系，但没成为术语，在《灵·五音五味》里，只提到手太阴与肺，足太阴与脾，手少阴与心，足少阴与肾，足厥阴与肝有联系，其他五脉手阳明，足阳明，手太阳，足太阳，足少阳，没提与脏腑相联系。
此外，在《素·刺腰痛篇》里，有一些异脉脉名：解脉、同阴之脉，阳维之脉，衡络之脉，会阴之脉，飞阳之脉，昌阳之脉，散脉，肉里之脉，不知其所指是什么，不见于其它篇目，也没流传下来，显然这些脉名是被淘汰了。
2).流注方向：马王堆《脉书》中各脉的流注方向，除《阴阳》中肩脉和足太阴脉是从脏到手足以外，其余全是从手足到脏，是向心性的。《黄帝内经》中各脉的走向，很多提到脉名的未能说明流向，明确说明的有：
《灵·脉度》：全部是向心性的。
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《灵·邪客》，手三阴：手之头；手三阳：脏之手；足三阳：头之足；足三阴：足之腹。
《灵·逆顺肥瘦》，手三阴：脏之手；手三阳：手之头； 足三阳：头之足；足三阴：足之腹。
《灵·经脉》，手三阴：脏之手；手三阳：手之头； 足三阳：头之足；足三阴：足之腹。
后两篇的流注方向相同，前两篇的流注方向则大有差异，说明这些不同的篇章，来自不同的手笔，甚至成篇的年代也不同。
3).“脉的数量：12脉全的篇目有：《灵·经脉》，《灵·经脉》，《灵·经水》，《灵·卫气》，《灵·邪客》，《灵·禁服》，《灵·逆顺肥瘦》。
述11脉的有：《灵·阴阳系日月》，缺手心主一脉。
述10脉的有：《灵·本输》，缺手心主一脉，另称手三焦为“别”，不是一脉。
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其它述及脉名，但不全，缺手厥阴一脉的篇目有：
《素·五脏生成篇》，《素·刺热论篇》，《素·刺疟篇》，《素·气府论篇》，《灵·根结》，《灵·始终》，《灵·厥病》，《灵·五音五味》，《灵·阴阳系日月》，《灵·本输》。
这些既有相同又有矛盾情况的存在，且不止一处两处，显然是出于不同的手笔和年代。
2.对五行和五脏关系的描述：
在这方面的描述，相互重复的篇目很多，其中也有相互矛盾者。下面只论及3个方面：
1).五脏和五季：
《素·四气调神大论篇》：“春三月应肝，夏三月应心，秋三月应肺，冬三月应肾”。缺长夏主脾，未和五行联系。
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《素·玉机真脏论篇》：春肝，夏心，秋肺，冬肾。“脾者土也，孤注以灌四旁者也”。五脏只和四季联系，无长夏。
《素·太阴阳明论篇》：“脾者土也，治中央，常以四时长四脏，各十八寄治，不得独主于时也”。五脏和五行联系了，仍无长夏一季。
《素·脏气法时论篇》：“肝主春，心主夏，脾主长夏，肺主秋，肾主冬”。为了五的需要，编出一季。由于合乎“五”的需要，一直沿袭到现在。
《素·诊要终论篇》：“三月、四月，天气正方，低气定发，人气在脾。”此篇把一年分为六部分，除了五脏以外，还多出一“头”：“五月、六月，天气盛，低气高，人气在头”。其它，一、二月：肝；七、八月：肺；九、十月：心；十一、十二月：肾。
九、十月应心的说法，显然和主夏矛盾。其数非五，难应五行，这样的比附，只能算插曲，收在书里，有立此存照，以备一说的用处。
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2).五脏和五藏：
《素·宣明五气篇》：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”。
《素·调经论篇》：“心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志”。
《灵·本神》：“肝藏血，脾藏营，心藏脉，肺藏气，肾藏精”。
《灵·九针论》：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志”。
心藏神又藏脉，肺藏魄又藏气，肝藏魂又藏血，脾藏意又藏肉，肾藏志又藏精。到底藏什么？这显示了不同的篇目，出自不同的手笔。
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