祝味菊特立独行的中医思想者
近代中国，随着列强入侵，西方文化与中国传统文化激烈碰撞，其结果是中国传统文化整体趋于衰落，而中西医学之间的碰撞和消长便是其中的一部分。西医学传入中国以后，从弱势而逐渐兴盛，乃至在中国的医疗卫生事业中占据绝对的主导地位。而中医学，从老百姓全面的信任和依赖逐渐转变为急性病看西医，慢性病才看中医，甚至根本就不信任中医，乃至个别人提出要“取缔中医”。在这样的背景下，难道不应该比较一下中、西医，思考一下中医的发展之路吗？事实上，一百多年来有不少中医人，都在思考这一问题。
祝味菊(1884-1951)就是其中的杰出代表，而其精神气质之特立独行尤令人赞赏。祝先生早年寄居于时在成都办理盐务的姑丈、著名藏书家严雁峰先生处。当时，严公为他延聘三位名师讲授医经，但均不久即辞去。非孺子不可教也，亦非孺子无礼也，而是学生好问阙疑，事无巨细，必研求其所以然，老师不能圆其说，不能解其惑，不得不辞去。足见他气质之独特，头脑之犀利。
自此之后，严公尽出所藏医书，而祝先生则就其所怀疑点，废寝忘食，遍求诸书，历时三月而疑终不释。勤求古训，却不能解心头疑惑，其结果必然是学习西方医学。果然，祝先生后入读军医学校，并赴日考察医学。归国后主政官医院，反复思考，付诸实践，多年后终于“向所怀疑，十去其六七矣。”但，即使在耳顺之年，祝先生还是说“疑犹未尽扫也。”根据祝先生的经历，或许有人会说他先是中医，后是西医，然后是中西医结合医，最终以中医名世。当然，这样的说法未尝不可。但严格地说，又不十分准确。因为祝先生追求的是真理，他几十年的历程就是追求真理的历程。所以“真理”一词在他书中反复出现，在其名著《伤寒质难》(除别人的序跋外)中就出现了61次。他坚信真理只有一个，是非不能并存，医而符合真理，应无中西之分。所以他不是中医本位，也不站在西医的立场，中西医汇通只是一种手段，与今天中西医结合医已成为一种职业截然不同。他的立场，不能不让人肃然起敬!
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由于他从追求真理的目的出发，始终坚持独立思考，因此他能客观地对待中、西医，能深入地了解中、西医各自的发展历史，能深刻地领悟中医、西医的优势与不足，能提出革新中医的思路与方法。
他的思考基于两点最基本的事实。第一，中医能够治愈疾病，而且有时能医好西医所未曾医好的疾病。第二，中医不仅能用单味药物治愈某一种病，而且能用种种不同的复方，应用到各个不同的人体上去，在不同的方式下收到良好的效果。“中医能够医好病是事实，事实里面就有真理”。如果单味药物能治好病，说明“效在于药”，如果不同的复方能够在不同的人体身上治好不同的病，说明“效在于法”。表面看来似乎“无原理原则可寻之经验，必有原理原则可寻”。这是祝先生基于事实的一个基本的逻辑判断。在此基础上，他主张“把中国的旧医药在实验中重新估定其价值，扬弃中医一切不合理的玄学说素，从糟粕中把真理游离出来。”具体办法则是创立中医实验医院和整理中医以成立合乎逻辑之学说。
他建议每一个病人进入医院后，必须经严密的科学检查，确定病名，然后分别治疗，并记录治疗的过程、转归与预后，汇集而统计之。假使统计上指出某一种病，系采用某一种药物，乃至某数种药物而痊愈的，就可逻辑地推知某一种药，乃至某数种药，对某种病是有特效的，因此知道“中医之有效，效在于药”。这被鉴定的有效药物是研究药物的原始材料，以此为基础可以进一步研究这一种药物，乃至数种药物中，谁是治疗的主体，再研究这主体的药物，其主要成分是什么，其有效的原因是什么。从感性认识发展到理性认识，这是一种必经的步骤。
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假如统计学指出中医拿种种不同的药物，治疗相同的疾病而亦能收到痊愈的结果，则说明中医之所以愈病，其治疗对象不是专对病(病原体)，而是同时对人(人体潜在的抵抗力)。因为病人的体质不同而应用不同的药物来调整他的自然疗能，以至于痊愈。因此，祝先生认为：“中医的所以愈病，不仅有药，而且有法。”法，就是一种规律。中医运用这种规律来治疗疾病，同样可以愈病，这种规律当然也值得研究。
至于中医的理论，祝先生认为欧风东渐以来，“早已日见动摇，几濒于破产，其所以能苟延残喘者，赖有残余之经验在也。”但如“纯有经验而无健全之学说为之联系，是犹失舵之舟无以御无情之风雨也。”中医理论是散漫紊乱的，但散漫紊乱之中自有线索可寻。如能“整理中医，成立比较合乎逻辑之学说”，据此运用经验药物来做实践理论的工具，经过反复实践，来证明这个学说，实际上就是说明了中医治病的原理。将此“供献给整个医药界，作为初步研究中医的踏脚石，或许因此而发现意外的收获，这亦是一个从事医学者所应该做的事呀!”
总之，祝先生的思路是以事实为依据，临床实践与理论研究密切结合，最终将扬弃中医一切不合理的玄学因素，成立合乎逻辑之学说，可以质诸世界学者，可以见赏于世界医林。新的学说不是中医发展的终点，而是“初步研究中医的踏脚石”。它将被纳入科学体系之中，由科学家们进一步深入研究，而西医临床大夫将都会应用这新的学说，将都会应用中药治病。最终，隐藏着的规律会被全面揭示，“明日的医学根本没有中西之分”。
这样的思路，现在看来依然没有过时，仍然需要践行。现实中，虽然成立了中医的医疗和科研机构，可是中医院乱开药、乱检查、追求超额利润，科研机构盲目追求最新指标的现象非常普遍，中医界缺少学贯中西、有大智慧的思想者，遥望祝味菊先生，他的特立独行，他的独立思考，尤显珍贵!我们呼唤今日中医界特立独行的思想者!, 百拇医药(邢 斌)
祝味菊(1884-1951)就是其中的杰出代表，而其精神气质之特立独行尤令人赞赏。祝先生早年寄居于时在成都办理盐务的姑丈、著名藏书家严雁峰先生处。当时，严公为他延聘三位名师讲授医经，但均不久即辞去。非孺子不可教也，亦非孺子无礼也，而是学生好问阙疑，事无巨细，必研求其所以然，老师不能圆其说，不能解其惑，不得不辞去。足见他气质之独特，头脑之犀利。
自此之后，严公尽出所藏医书，而祝先生则就其所怀疑点，废寝忘食，遍求诸书，历时三月而疑终不释。勤求古训，却不能解心头疑惑，其结果必然是学习西方医学。果然，祝先生后入读军医学校，并赴日考察医学。归国后主政官医院，反复思考，付诸实践，多年后终于“向所怀疑，十去其六七矣。”但，即使在耳顺之年，祝先生还是说“疑犹未尽扫也。”根据祝先生的经历，或许有人会说他先是中医，后是西医，然后是中西医结合医，最终以中医名世。当然，这样的说法未尝不可。但严格地说，又不十分准确。因为祝先生追求的是真理，他几十年的历程就是追求真理的历程。所以“真理”一词在他书中反复出现，在其名著《伤寒质难》(除别人的序跋外)中就出现了61次。他坚信真理只有一个，是非不能并存，医而符合真理，应无中西之分。所以他不是中医本位，也不站在西医的立场，中西医汇通只是一种手段，与今天中西医结合医已成为一种职业截然不同。他的立场，不能不让人肃然起敬!
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由于他从追求真理的目的出发，始终坚持独立思考，因此他能客观地对待中、西医，能深入地了解中、西医各自的发展历史，能深刻地领悟中医、西医的优势与不足，能提出革新中医的思路与方法。
他的思考基于两点最基本的事实。第一，中医能够治愈疾病，而且有时能医好西医所未曾医好的疾病。第二，中医不仅能用单味药物治愈某一种病，而且能用种种不同的复方，应用到各个不同的人体上去，在不同的方式下收到良好的效果。“中医能够医好病是事实，事实里面就有真理”。如果单味药物能治好病，说明“效在于药”，如果不同的复方能够在不同的人体身上治好不同的病，说明“效在于法”。表面看来似乎“无原理原则可寻之经验，必有原理原则可寻”。这是祝先生基于事实的一个基本的逻辑判断。在此基础上，他主张“把中国的旧医药在实验中重新估定其价值，扬弃中医一切不合理的玄学说素，从糟粕中把真理游离出来。”具体办法则是创立中医实验医院和整理中医以成立合乎逻辑之学说。
他建议每一个病人进入医院后，必须经严密的科学检查，确定病名，然后分别治疗，并记录治疗的过程、转归与预后，汇集而统计之。假使统计上指出某一种病，系采用某一种药物，乃至某数种药物而痊愈的，就可逻辑地推知某一种药，乃至某数种药，对某种病是有特效的，因此知道“中医之有效，效在于药”。这被鉴定的有效药物是研究药物的原始材料，以此为基础可以进一步研究这一种药物，乃至数种药物中，谁是治疗的主体，再研究这主体的药物，其主要成分是什么，其有效的原因是什么。从感性认识发展到理性认识，这是一种必经的步骤。
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假如统计学指出中医拿种种不同的药物，治疗相同的疾病而亦能收到痊愈的结果，则说明中医之所以愈病，其治疗对象不是专对病(病原体)，而是同时对人(人体潜在的抵抗力)。因为病人的体质不同而应用不同的药物来调整他的自然疗能，以至于痊愈。因此，祝先生认为：“中医的所以愈病，不仅有药，而且有法。”法，就是一种规律。中医运用这种规律来治疗疾病，同样可以愈病，这种规律当然也值得研究。
至于中医的理论，祝先生认为欧风东渐以来，“早已日见动摇，几濒于破产，其所以能苟延残喘者，赖有残余之经验在也。”但如“纯有经验而无健全之学说为之联系，是犹失舵之舟无以御无情之风雨也。”中医理论是散漫紊乱的，但散漫紊乱之中自有线索可寻。如能“整理中医，成立比较合乎逻辑之学说”，据此运用经验药物来做实践理论的工具，经过反复实践，来证明这个学说，实际上就是说明了中医治病的原理。将此“供献给整个医药界，作为初步研究中医的踏脚石，或许因此而发现意外的收获，这亦是一个从事医学者所应该做的事呀!”
总之，祝先生的思路是以事实为依据，临床实践与理论研究密切结合，最终将扬弃中医一切不合理的玄学因素，成立合乎逻辑之学说，可以质诸世界学者，可以见赏于世界医林。新的学说不是中医发展的终点，而是“初步研究中医的踏脚石”。它将被纳入科学体系之中，由科学家们进一步深入研究，而西医临床大夫将都会应用这新的学说，将都会应用中药治病。最终，隐藏着的规律会被全面揭示，“明日的医学根本没有中西之分”。
这样的思路，现在看来依然没有过时，仍然需要践行。现实中，虽然成立了中医的医疗和科研机构，可是中医院乱开药、乱检查、追求超额利润，科研机构盲目追求最新指标的现象非常普遍，中医界缺少学贯中西、有大智慧的思想者，遥望祝味菊先生，他的特立独行，他的独立思考，尤显珍贵!我们呼唤今日中医界特立独行的思想者!, 百拇医药(邢 斌)