“天数”与“天年”含义不同
《素问·上古天真论》说：“人年老而无子者，材力尽邪？将天数然也？”“天数”是什么？明代医家张景岳解释为“天赋之限数”；陈士德解释为“自然所赋之寿数”；《素问校释》解释为“自然之定数”；《内经》四版教材解释为“人体生长衰老的自然限数。”显然，上述解释均较为宠统，而且最易令人将“天数”误解为“天年”。其实“天数”与“天年”，两者所指不一，不可混为一谈。
所谓“天数”，笔者认为是指天癸的起止之数。王冰说“癸谓壬癸，此方水干名也。任脉冲脉，皆奇经脉也。肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也。”此指女子之天癸。推之，男子肾气全盛，冲任流通，精气渐盈，天真之气降，则下为泄精。说明天癸是指人体的生殖能力，亦即指生殖能力从有到消失之时限。女子之“天数”起于七岁，男子之“天数”起于八岁，然而，此时肾气尚未全盛，所以，无生殖能力。以此而论，则女子之“天数”应起于二七，男子之“天数”应起于二八。此时肾气已经全盛，已具生殖能力。就止数而言，“女不过七七，男不过八八”，此时虽有性欲，但却无生殖能力。这个止数，是言其常。
“天年”之说，出于《素问》、《灵枢》。其意是人之自然寿限。《灵枢·天年篇》说：“人生四十岁，五脏六腑，十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，……始不明；六十岁，心气始衰，……故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气虚，魂魄离散，故言善误；九十岁，肾气憔，经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终。”王冰在注释《素问》“度百岁乃去”时说，“度百岁，谓一百二十岁也。《尚书》也说：“寿，一百二十岁。”这就是说，祖国医学把100~120岁看成是人类生命的自然寿限。由于其认识是科学的，所以就经得起时间的考验。西方发达国家，在19世纪末，才依据调查得出人类生命极限之数为100岁，又依据细胞分裂周期推算出人类生命之极限为120岁。D4, 百拇医药(陈国华 成都郫县348厂西南兵工医院门诊部)
所谓“天数”，笔者认为是指天癸的起止之数。王冰说“癸谓壬癸，此方水干名也。任脉冲脉，皆奇经脉也。肾气全盛，冲任流通，经血渐盈，应时而下，天真之气降，与之从事，故云天癸也。”此指女子之天癸。推之，男子肾气全盛，冲任流通，精气渐盈，天真之气降，则下为泄精。说明天癸是指人体的生殖能力，亦即指生殖能力从有到消失之时限。女子之“天数”起于七岁，男子之“天数”起于八岁，然而，此时肾气尚未全盛，所以，无生殖能力。以此而论，则女子之“天数”应起于二七，男子之“天数”应起于二八。此时肾气已经全盛，已具生殖能力。就止数而言，“女不过七七，男不过八八”，此时虽有性欲，但却无生殖能力。这个止数，是言其常。
“天年”之说，出于《素问》、《灵枢》。其意是人之自然寿限。《灵枢·天年篇》说：“人生四十岁，五脏六腑，十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，发颇斑白，平盛不摇，故好坐；五十岁，肝气始衰，……始不明；六十岁，心气始衰，……故好卧；七十岁，脾气虚，皮肤枯；八十岁，肺气虚，魂魄离散，故言善误；九十岁，肾气憔，经脉空虚；百岁，五脏皆虚，神气皆去，形骸独居而终。”王冰在注释《素问》“度百岁乃去”时说，“度百岁，谓一百二十岁也。《尚书》也说：“寿，一百二十岁。”这就是说，祖国医学把100~120岁看成是人类生命的自然寿限。由于其认识是科学的，所以就经得起时间的考验。西方发达国家，在19世纪末，才依据调查得出人类生命极限之数为100岁，又依据细胞分裂周期推算出人类生命之极限为120岁。D4, 百拇医药(陈国华 成都郫县348厂西南兵工医院门诊部)