正确的观念是健康的基石
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◎山东省交通医院 辛凯旋 于文强
编者按
如今，社会的发展进入了多元化的时代，人们对医疗的需求也是多元化的。因而医疗一元化的格局是不符合社会发展的潮流的。多元并存，互相补充，才是未来医学的发展之路。本版推出的健康观点，您也许会击节赞叹，也许会嗤之以鼻，但这是一个百家争鸣的论坛，希望大家能各抒己见，在相互碰撞中擦出智慧的火花。
中医非常重视精神保健，视其为身体保健的核心。精神健康是身体健康的基础，只有精神愉快、无忧无虑，其他保健措施才会有效；否则忧心忡忡，惴惴不安，吃什么保健品也没有用。《内经》云：“心者，君主之官也，神明出焉”，“故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆”，“主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃”。意思是说：“心”这个器官是管思想和情绪的，它是人体的最高领导。如果重视精神保健和精神修养，使“主明下安”，那么就可以做到身体健康，一生无殃；否则，情绪波动，则所有器官都处于危险状态，人体气血经络不通，长此以往，形体大伤，贻患无穷。
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那么如何做好精神保健呢？按中医的观点，正如内经所言：“恬淡虚无，精神内守，真气从之，病安从来？”就是抓住一个“静”字。“静则寿，躁则夭”。心平气静则长寿，心浮气躁则夭亡。有人可能说：在当今市场经济激烈竞争的条件下，为了体面的生存，哪能“静”得下来？除非出家为僧。实际上，做好精神保健，正是为了体魄健壮，提高人的社会适应性和竞争力。“静”的含义是让人有张有弛，劳逸适度，达到“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”的境界。
我想如果从以下四个方面努力，可使人逐步达到“静”的状态，保持精神健康：
对人生的认识
世间任何事物都有两重性，人也不例外。人具有生物性和社会性这两面性，一方面作为自然界的人，人具有其他生物的共性，如“生老病死”的规律，这是最基本的，正是：“莫羡离离春风草，落尽还生年复年”。人生一世，不过草木一春，作为自然界的具有生物性的人，人生并没有什么价值，和其他生物一样，不过是自然界的匆匆过客。“生者寄也，死者去也”，人来到世间就像住旅馆一样，只是寄住几天，终究还是要走的。正如李白所言“蟪蛄(蝉的一种)啼青松，安见此树老，石火无留光，还如世中人”(人生就像打火石打出来的火光，一亮即逝)。但另一方面，作为社会的人，人生是有价值的，人应该有积极的人生态度。当今在中国共产党的领导下，经过三十年的改革开放，中国正处于近百年来最繁荣昌盛的时代，我们作为炎黄子孙非常自豪，所以我们应在社会上，找到自己适当的位置。“三百六十行，行行出状元”，只要努力，都可以为振兴中华作出自己的贡献。人的能力有大小，只要有这颗爱国之心，尽力为人民、为国家做事，也就不枉此生了。这就是在人生态度上的一张一弛。
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对人性的认识
任何人的心灵深处都有一种——— “无限把握未来”的愿望，这是人类心灵的一种基本的需求。处于两个极端的人即条件最好的和条件最差的人，这种需求更迫切。中间部分，即条件不好不坏的人，这种需求较平淡，所以从比较消极的角度来看，求“静”的方法，就是“知足常乐”了。
那么从积极的角度看，如何把握未来呢？所有的人都想预见自己的未来，以此来安顿那颗充满欲望的心。于是人们算卦卜未来，烧香寄厚望。当微弱的个人面对严酷的现实和不可抗拒的自然时，这是完全可以理解的。毛泽东在实践论里说：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻的感觉它。”算卦也如此，天下的卦只有二卦，那就是“凶”和“吉”。如果心地善良，助人为乐，扶贫济困，肯定是吉多凶少；反之，损人利己，违法乱纪，贪污受贿肯定凶多吉少。所以要把握自己的未来，益寿延年，长命百岁，只能以德为本，助人为乐，遵纪守法，才能大吉大利。否则前途未卜，难以为继，更谈不上“心平气静”了。
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对人性的认识，再进一步讲，就是三字经所言“人之初，性本善，性相近，习相远”。就是说人的本性都很善良，没有坏人。在婴儿阶段天赋之性还近于先天的本性，总是善的。“习相远”，后来的习惯一加上，变得与天赋之性相远了。拿事实来看，我们每个人本来是善良的，习惯却很容易变坏，因为环境会改变人。等习惯养成了以后，就与本来的善良和纯洁越来越远，嗜好也越来越大。所以，不管做什么职业，乃至出将入相，富到拥有亿万财富，能保持原来朴素本质的人非常少。人越接近于本性的“善”，心情才越能接近于“静”的境界，所以向善的修养必不可少。
对文化的认识
对于不同的人，世界呈现不同的面貌，在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。对音盲来说贝多芬等于不存在；对画盲来说齐白石、张大千等于不存在；对只读流行小报的人来说，从孔子、老子、到曹雪芹的整个民族文化宝库等于不存在；对终年在名利场上奔波的人来说，整个大自然等于不存在。想一想，您一生中有多少时候，把自己排除在世界的丰富的美之外了。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，与只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在何种不同的世界里。所以人不仅需要物质方面的追求，也要有社会文化方面的追求。据说一个人如果在14岁时不是理想主义者，他一定庸俗得可怕；如果在40岁时仍是理想主义者，又未免幼稚可笑。我们或许可以这样引申说，一个民族如果全体都陷于某种理想主义的狂热，当然太天真；如果在它的青年中竟然也难觅理想主义者，又实在太堕落了。由此我相信，在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是由于幼稚，而是由于精神文化上的成熟和自觉。而这种成熟和自觉恰恰是通向“心静”境界的桥梁。
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对于处世方法的认识
世事纷争，到处充满斗争和矛盾，回避是回避不了的，只有沉着应对、妥善处理、随机应变才能处于主动地位，心才能“静”得下来。老子说：“上善若水”，就是提倡人们像水一样滋养万物而不与万物相争，你往高处走，我往低处流。居处善于像水那样安于低洼处，心胸善于像水那样清静深沉，交友善于像水那样施仁亲爱，说话善于像水那样遵守诚信，为政善于像水那样精简透明，处世善于像水那样无所不能渗透，行动像水那样顺势变化。唯有这样，在方法上后发制人，处处主动，方能立于不败之地而无忧无虑了。正如邵雍诗云：“水流任急性常静，花落虽频意自闲；不似世人忙里老，生来未始得开颜。”
总之精神保健的内容不仅仅是一个“静”字所能概括，还包括文化、道德、信仰等多个方面，在此只是浅谈我的一管之见，抛砖引玉，共同探讨，齐登寿域。, http://www.100md.com