揭开《黄帝内经》的神秘面纱(25)
作者：王力微
第二篇：天人感应、阴阳、五行
四、天人感应之荒唐(二)
2.自然和人
《素·生气通天论》：
“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
, 百拇医药
因于寒，体若燔炭，汗出而散。
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤疿。
高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
, 百拇医药
阳气者，精则养神，柔则养筋。开闔不得，寒气从之，乃生大偻。
陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。”
, http://www.100md.com
这是本篇的前半部分，后半部分是岐伯的话，类此，未引。
谢华解曰：本篇体现了“人的生命活动于自然界有着密切关系，这是‘天人相应’的观点，为全篇的中心思想。”同时，“指出四时气候和饮食五味都能影响五脏而致病。”
王冰注曰：天之十二节气，人之十二经脉外应之。咸通天纪，故云皆通于天气也。
人生之所运为，则内以五气以立；然其塞天地之内，则气应三元以成。三，谓天气、低气、运气也。
春为苍天，发生之主也。阳气者，天气也。
精神可传，惟圣人得道者乃能尔，久服天真之气，则妙用自通于神明也。(力微案：此处，王冰的道人气味，浓浓地显示出来了。)
(足生大丁)，新校正云(力微案：是林亿等所写)：按丁生之处，不常于足，盖为膏粱之变，饶生大丁，非偏著足也。(力微案：足，是足以的意思，林亿理解成脚了。)
, 百拇医药
其它还有很多精彩注解，五花八门的理解，充分显示了这篇文字的博大精深。理解了几十代人，还没理解清楚。经文的奥妙，不是容易理解的，不花上几万年工夫，肯定理解不明白，还要继续加深理解。
我们还是来考察一下自然、四时和疾病的关系吧。
文中有些表述是对的，如：“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。”是说在暑天，会多出汗，烦躁，口渴，气喘，这是常见的现象。说安静时多言，就不一定。内向性格的人，沉稳的人，再安静，话也不会很多。身体发热，出了汗，感到舒服一些，也是对的，如果是桑拿天，汗出不出来，实在难受。
再看“膏粱之变，足生大丁，受如持虚。”是说常吃肥腻的东西，足以导致生疔疮，就是较重的疮疡，象空的容器接纳东西那样容易。
这个致病机理，只说对了一部分，关键的致病因素没说出来，就是无论什么疮疡，必须要有化脓细菌的感染，没有这个因素，在无菌的条件下，是不可能感染的。在南极，在没有细菌污染的地方，就不可能。另外，如果机体有足够的免疫力，也不可能，这个理论完整吗？古人不知道病原菌，只看到一些现象，作一些猜测，并记录下来，这是很好的。现在，科学昌明了，不仅知道病原菌，连它们的习性，对付它们的方法，都一清二楚，还有必要死抱着古董不放，把它拔高为完整独特吗？这样的“经”，就是念上千万遍，也是不能治病防病的。所谓“治未病”，不知道病原，不强调讲皮肤等处的卫生，不强调不要有外伤，如何防病治未病？光喊个口号就能治未病？
再看，“伤于暑，秋为痎疟。” 痎(jie)疟就是疟疾。说是夏天如果中了暑，秋天就打摆子。现在知道，无论是间日疟、三日疟、恶性疟、混合疟，都是不同的疟原虫在作怪。如果没有疟原虫，就是在夏天中上十次暑，秋天也不会发疟疾，打摆子。如果被疟蚊叮咬了，哪怕夏天天天呆在空调间里，照样发疟疾，打摆子。云南有些地区的疟蚊特别厉害，当地有“要往耿马走，棺材买到手；要过芒市坝，先把老婆嫁”的顺口溜，耿马、芒市坝都是地名，这里的恶性疟特别厉害，当地人有免疫力，外来人被疟蚊叮咬后，如果没有恰当的治疗，绝大多数是死，可能有个别免疫力好的能活下来。谁不信，敢试试？当然，我并不希望什么国粹去冒此风险，还是相信现代医学吧，这可是性命攸关的大事!
(待续), 百拇医药
第二篇：天人感应、阴阳、五行
四、天人感应之荒唐(二)
2.自然和人
《素·生气通天论》：
“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。其生五，其气三，数犯此者，则邪气伤人，此寿命之本也。
苍天之气，清净则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序。故圣人传精神，服天气而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气散解，此谓自伤，气之削也。
阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰。故天运当以日光明，是故阳因而上，卫外者也。
, 百拇医药
因于寒，体若燔炭，汗出而散。
因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。
因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。
因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。
阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。
目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。
阳气者，大怒则形气绝，而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容。
汗出偏沮，使人偏枯；汗出见湿，乃生痤疿。
高梁之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。
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阳气者，精则养神，柔则养筋。开闔不得，寒气从之，乃生大偻。
陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。
营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。
魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。
故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。
故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。
故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。
是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露。反此三时，形乃困薄。”
, http://www.100md.com
这是本篇的前半部分，后半部分是岐伯的话，类此，未引。
谢华解曰：本篇体现了“人的生命活动于自然界有着密切关系，这是‘天人相应’的观点，为全篇的中心思想。”同时，“指出四时气候和饮食五味都能影响五脏而致病。”
王冰注曰：天之十二节气，人之十二经脉外应之。咸通天纪，故云皆通于天气也。
人生之所运为，则内以五气以立；然其塞天地之内，则气应三元以成。三，谓天气、低气、运气也。
春为苍天，发生之主也。阳气者，天气也。
精神可传，惟圣人得道者乃能尔，久服天真之气，则妙用自通于神明也。(力微案：此处，王冰的道人气味，浓浓地显示出来了。)
(足生大丁)，新校正云(力微案：是林亿等所写)：按丁生之处，不常于足，盖为膏粱之变，饶生大丁，非偏著足也。(力微案：足，是足以的意思，林亿理解成脚了。)
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其它还有很多精彩注解，五花八门的理解，充分显示了这篇文字的博大精深。理解了几十代人，还没理解清楚。经文的奥妙，不是容易理解的，不花上几万年工夫，肯定理解不明白，还要继续加深理解。
我们还是来考察一下自然、四时和疾病的关系吧。
文中有些表述是对的，如：“因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言。”是说在暑天，会多出汗，烦躁，口渴，气喘，这是常见的现象。说安静时多言，就不一定。内向性格的人，沉稳的人，再安静，话也不会很多。身体发热，出了汗，感到舒服一些，也是对的，如果是桑拿天，汗出不出来，实在难受。
再看“膏粱之变，足生大丁，受如持虚。”是说常吃肥腻的东西，足以导致生疔疮，就是较重的疮疡，象空的容器接纳东西那样容易。
这个致病机理，只说对了一部分，关键的致病因素没说出来，就是无论什么疮疡，必须要有化脓细菌的感染，没有这个因素，在无菌的条件下，是不可能感染的。在南极，在没有细菌污染的地方，就不可能。另外，如果机体有足够的免疫力，也不可能，这个理论完整吗？古人不知道病原菌，只看到一些现象，作一些猜测，并记录下来，这是很好的。现在，科学昌明了，不仅知道病原菌，连它们的习性，对付它们的方法，都一清二楚，还有必要死抱着古董不放，把它拔高为完整独特吗？这样的“经”，就是念上千万遍，也是不能治病防病的。所谓“治未病”，不知道病原，不强调讲皮肤等处的卫生，不强调不要有外伤，如何防病治未病？光喊个口号就能治未病？
再看，“伤于暑，秋为痎疟。” 痎(jie)疟就是疟疾。说是夏天如果中了暑，秋天就打摆子。现在知道，无论是间日疟、三日疟、恶性疟、混合疟，都是不同的疟原虫在作怪。如果没有疟原虫，就是在夏天中上十次暑，秋天也不会发疟疾，打摆子。如果被疟蚊叮咬了，哪怕夏天天天呆在空调间里，照样发疟疾，打摆子。云南有些地区的疟蚊特别厉害，当地有“要往耿马走，棺材买到手；要过芒市坝，先把老婆嫁”的顺口溜，耿马、芒市坝都是地名，这里的恶性疟特别厉害，当地人有免疫力，外来人被疟蚊叮咬后，如果没有恰当的治疗，绝大多数是死，可能有个别免疫力好的能活下来。谁不信，敢试试？当然，我并不希望什么国粹去冒此风险，还是相信现代医学吧，这可是性命攸关的大事!
(待续), 百拇医药