揭开《黄帝内经》的神秘面纱(27)
作者：王力微
第二篇：天人感应、阴阳、五行
五、鸡矢醴
《素问·腹中论》：“黄帝问曰：有痛心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？
岐伯对曰：名为鼓胀。
帝曰：治之奈何？
治以鸡矢醴，一剂知，二剂已。”
从《素问·腹中论》的描述中，倒也看不出有什么天人感应的奥义。但毕竟有感悟性特高的人，把其天人感应的玄机阐释了出来。
鸡矢醴，治脾者也。鼓胀，就是腹水，是肝硬化所致，也有人把它理解成一切水肿，就包括心功能不全和慢性肾功能衰竭所引起的四肢浮肿了。比方说《医鉴》等书就说：消肿后可以见到足的皱纹。这是对《黄帝内经》的发展和贡献!
, 百拇医药
下面是几个有名的注家所做的注解：
吴昆注曰：鸡矢，秽物也，秽从阴化，可以入营血，又其气悍，可以杀虫。
这是说，秽物，属阴，入营血(和其相对的阳物应该入卫血)能杀虫，鼓胀肯定是由虫子引起的。这个病机的阐释很独特吧？
高士宗注曰：鸡属酉金，又主巽木，阳明燥金，济土之湿；东方风木，伐土之顽。鸡无前阴，粪尿同窍。鼓胀则水气不行，治以鸡屎，使水湿从大便出也。
吃了鸡屎，大小便就变得和鸡一样，从一个孔出来，原来人和自然，是这样统一的。这个独特理论，肯定文化不深厚的国度里没有。就是天方夜谭里也难找到。
马莳注曰：鸡屎用羯鸡气全，又山间畜之者更效，要知山间多吞毒虫，而有以毒攻毒之意。
哦，还得用公鸡，讲究可大着哩!理由也充分得很。没有独特的思维，绝对不会感悟。所以，圣经深奥。很多平庸的人理解不了。
, 百拇医药
张介宾注曰：鸡矢之性，能消积下气，通利大小二便，盖攻伐实邪之剂也。
《正传》云：用羯鸡屎一升，研细，炒焦色，低土出火毒，以百沸汤淋汁，每服一大盏，调木香、槟榔末各一钱，日三服，空腹服，以平为度。
又《医鉴》等书云：用干羯鸡屎八合，炒微焦，入无灰好酒三碗共煎干，至一半许，用布滤取汁，五更热饮，则腹鸣，辰巳时行二三次，皆黑水也。次日觉足面渐有皱纹，又饮一次，则渐皱至膝上而病愈矣。此二法，似以后者为便。
圣经就是言简意赅，就那么几个字，引出了多少发挥!还可以再发挥，捷足者先登，勇者胜!非把现代医学打倒，从人们的观念中逐出不可!
多纪元简(日本人)：《圣济总录》：鸡矢干者，右一味为末，每用醇酒，调一钱七，食后临卧服。《宣明论》：鸡矢醴散，干者炒，大黄、桃仁，各等份，右为末，每服二钱，水半盏，生姜三片，煎七分，食前服。此它有数方，宜依证而择用。
, 百拇医药
多纪家族是日本的世医，自称是汉桓帝的六代孙的后代，东度日本后世代为医。多纪元简汉名刘廉夫。汉桓帝有没有六代孙，不太难考证。一些所谓“国粹”，其实最迷信洋人。只要洋人表了态，哪怕放了个屁，就像得到皇帝的恩准一样狂加炫耀。相当多的所谓“国粹”都是这副德行。他们既当古人的奴才，又当洋人的奴才，靠炫耀主子，来吓唬人。你可以吓人于一阵子，不可能永远；你可以吓唬一部分人，不可能吓倒所有的人。不知“国粹”以为如何？
张志聪注曰：鸡属阳明秋金，在卦配巽风木，此乃脾土艰于运化，以致账满不食，风木制化土气，阳明燥合太阳，醴乃熟谷之液，酿以稻米，炊之稻薪，主补益中土，而先行于营卫者也。张兆璜曰：鸡鸣于寅酉之时，鸣则先鼓其翼，风木之象也。盖木击金而后鸣矣，又说者曰：羽虫无肺，故无前阴，尿中之白者，精也。
那以上所举的那例子，全部都是那最有名的那注家。对那《内经》理解得那深刻，都是那常人所不能那比拟的。
啊，这真把那阴阳那五行、那八卦、那天人感应都那联系那起来了!那江那山代有那才人出，那博大精深的那鸡那矢那醴，终于得到了那真正的那感悟!那鸡那矢那醴，那代代那相传，那承传那不息啊!那那那那那那那，那得那肉麻，那的起那鸡皮那疙瘩，那得那不伦不类，那得那玩弄那辞藻，那胡搅那蛮那缠，那不学那无术，那硬充那斯文，那成了那一只趾高气昂的那一身那美丽的那羽毛的那公鸡，那成了一个那嘴尖那皮厚那腹中空，就永远不得那鼓胀那病，那水肿病，就是那自我那吹嘘的那博大那精深，虽然那狗屁不通，却可以玩弄那花里胡哨的那辞藻吓唬那世人、那病人咧!
啊!捍卫那博大精深，多么那令人那陶醉!
(待续), 百拇医药
第二篇：天人感应、阴阳、五行
五、鸡矢醴
《素问·腹中论》：“黄帝问曰：有痛心腹满，旦食则不能暮食，此为何病？
岐伯对曰：名为鼓胀。
帝曰：治之奈何？
治以鸡矢醴，一剂知，二剂已。”
从《素问·腹中论》的描述中，倒也看不出有什么天人感应的奥义。但毕竟有感悟性特高的人，把其天人感应的玄机阐释了出来。
鸡矢醴，治脾者也。鼓胀，就是腹水，是肝硬化所致，也有人把它理解成一切水肿，就包括心功能不全和慢性肾功能衰竭所引起的四肢浮肿了。比方说《医鉴》等书就说：消肿后可以见到足的皱纹。这是对《黄帝内经》的发展和贡献!
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下面是几个有名的注家所做的注解：
吴昆注曰：鸡矢，秽物也，秽从阴化，可以入营血，又其气悍，可以杀虫。
这是说，秽物，属阴，入营血(和其相对的阳物应该入卫血)能杀虫，鼓胀肯定是由虫子引起的。这个病机的阐释很独特吧？
高士宗注曰：鸡属酉金，又主巽木，阳明燥金，济土之湿；东方风木，伐土之顽。鸡无前阴，粪尿同窍。鼓胀则水气不行，治以鸡屎，使水湿从大便出也。
吃了鸡屎，大小便就变得和鸡一样，从一个孔出来，原来人和自然，是这样统一的。这个独特理论，肯定文化不深厚的国度里没有。就是天方夜谭里也难找到。
马莳注曰：鸡屎用羯鸡气全，又山间畜之者更效，要知山间多吞毒虫，而有以毒攻毒之意。
哦，还得用公鸡，讲究可大着哩!理由也充分得很。没有独特的思维，绝对不会感悟。所以，圣经深奥。很多平庸的人理解不了。
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张介宾注曰：鸡矢之性，能消积下气，通利大小二便，盖攻伐实邪之剂也。
《正传》云：用羯鸡屎一升，研细，炒焦色，低土出火毒，以百沸汤淋汁，每服一大盏，调木香、槟榔末各一钱，日三服，空腹服，以平为度。
又《医鉴》等书云：用干羯鸡屎八合，炒微焦，入无灰好酒三碗共煎干，至一半许，用布滤取汁，五更热饮，则腹鸣，辰巳时行二三次，皆黑水也。次日觉足面渐有皱纹，又饮一次，则渐皱至膝上而病愈矣。此二法，似以后者为便。
圣经就是言简意赅，就那么几个字，引出了多少发挥!还可以再发挥，捷足者先登，勇者胜!非把现代医学打倒，从人们的观念中逐出不可!
多纪元简(日本人)：《圣济总录》：鸡矢干者，右一味为末，每用醇酒，调一钱七，食后临卧服。《宣明论》：鸡矢醴散，干者炒，大黄、桃仁，各等份，右为末，每服二钱，水半盏，生姜三片，煎七分，食前服。此它有数方，宜依证而择用。
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多纪家族是日本的世医，自称是汉桓帝的六代孙的后代，东度日本后世代为医。多纪元简汉名刘廉夫。汉桓帝有没有六代孙，不太难考证。一些所谓“国粹”，其实最迷信洋人。只要洋人表了态，哪怕放了个屁，就像得到皇帝的恩准一样狂加炫耀。相当多的所谓“国粹”都是这副德行。他们既当古人的奴才，又当洋人的奴才，靠炫耀主子，来吓唬人。你可以吓人于一阵子，不可能永远；你可以吓唬一部分人，不可能吓倒所有的人。不知“国粹”以为如何？
张志聪注曰：鸡属阳明秋金，在卦配巽风木，此乃脾土艰于运化，以致账满不食，风木制化土气，阳明燥合太阳，醴乃熟谷之液，酿以稻米，炊之稻薪，主补益中土，而先行于营卫者也。张兆璜曰：鸡鸣于寅酉之时，鸣则先鼓其翼，风木之象也。盖木击金而后鸣矣，又说者曰：羽虫无肺，故无前阴，尿中之白者，精也。
那以上所举的那例子，全部都是那最有名的那注家。对那《内经》理解得那深刻，都是那常人所不能那比拟的。
啊，这真把那阴阳那五行、那八卦、那天人感应都那联系那起来了!那江那山代有那才人出，那博大精深的那鸡那矢那醴，终于得到了那真正的那感悟!那鸡那矢那醴，那代代那相传，那承传那不息啊!那那那那那那那，那得那肉麻，那的起那鸡皮那疙瘩，那得那不伦不类，那得那玩弄那辞藻，那胡搅那蛮那缠，那不学那无术，那硬充那斯文，那成了那一只趾高气昂的那一身那美丽的那羽毛的那公鸡，那成了一个那嘴尖那皮厚那腹中空，就永远不得那鼓胀那病，那水肿病，就是那自我那吹嘘的那博大那精深，虽然那狗屁不通，却可以玩弄那花里胡哨的那辞藻吓唬那世人、那病人咧!
啊!捍卫那博大精深，多么那令人那陶醉!
(待续), 百拇医药