韩非啬神养生论
韩非，战国末期哲学家，韩国人。韩非善于取道、儒、墨诸家之长，其养生之道，亦高人一筹。
韩非认为，人要健康长寿，须适动静、省思虑，惜智慧，爱精神。他特别强调了“少费即谓啬”的主张。人有七情六欲才能生息繁衍。但要做到欲有情，情有节。如不节情欲则亏精损神 ，必招祸患。耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。但韩非认为欲不可过，故视强则目不明，目不明则不能决黑白之分，不能决黑白谓之盲。听甚则耳不聪，耳不聪则不能别清浊之声，不能别清浊谓之聋。思虑过度则智识乱，智识乱不能审得失之地，心不能审得失谓之狂。要预防盲、聋、狂之灾，则须适动静之节，省思虑之费。如果不顾五色令人目盲，五色令人耳伤，五味害人胃肠之理，须知“极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至”。要防患于末然，心“是以啬之”，啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事，大莫如啬”。, 百拇医药(四川 副主任药师 欧阳军)
韩非认为，人要健康长寿，须适动静、省思虑，惜智慧，爱精神。他特别强调了“少费即谓啬”的主张。人有七情六欲才能生息繁衍。但要做到欲有情，情有节。如不节情欲则亏精损神 ，必招祸患。耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，人皆有之。但韩非认为欲不可过，故视强则目不明，目不明则不能决黑白之分，不能决黑白谓之盲。听甚则耳不聪，耳不聪则不能别清浊之声，不能别清浊谓之聋。思虑过度则智识乱，智识乱不能审得失之地，心不能审得失谓之狂。要预防盲、聋、狂之灾，则须适动静之节，省思虑之费。如果不顾五色令人目盲，五色令人耳伤，五味害人胃肠之理，须知“极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至”。要防患于末然，心“是以啬之”，啬之者，爱其精神，啬其智识也。故曰：“治人事，大莫如啬”。, 百拇医药(四川 副主任药师 欧阳军)