340-眼科阐微
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参见附件(77kb)。
<篇名>眼科阐微
书名：眼科阐微
作者：
朝代：
年份：
<目录>
<篇名>序
属性：生人之身，耳司听而目司视，故五官之用，耳目居多，而耳与目较，即目尤较重。何也？眯于目，而
以耳代目者为废人，不聪于耳，而以明兼听者，不失为全士也。昔者炎帝悯天下人之苦于疫疠，而伤夭
札也，取草木之实，含英咀华，辨其寒温燥热之性，识其君臣佐使之宜，制为方书，民有疾痛，药辄
愈。而书乃何独疏于疗目耶？盖上古嗜欲未源，葆命
有利，目之受病极少。厥后知识日启，内摇其心，外憾其精。心有疾则血不养目，肾有病则瞳人昏暗，肺
有症则白珠血丝日生，肝有患则翳膜变起。此皆情欲
所感，初不自觉，积久而视乃昏，始知目之为病源也。
呜呼!舋民之生，要无过不利当途，如问炎帝之时，其有此乎？故百书多略之者，非疏也。孙真人着《眼
科秘诀》，以补炎帝方书之未备，而其本常秘，未能
广其传矣。于云从少时，力学过苦目伤，医不得愈，祷于城隍之神，梦授书四帙，觉而遇王覆万传真人书，宛然如梦中，云从辄根据其方治之，目得瘥。如人有病
目者，亦辨其所受病复治之，罔弗疗。云从乃更为《阐
微》、《入门》传之天下后世，得诸冯隋昆铁树梨
枣。呜呼!是书一出，又岂在炎帝方书下哉？予宦
游三十余年，簿书难章，目劳神疲，短于视，云
从为予药之，得复其元，云从之功也。今云从老矣，幸其书得传，吾愿世之读是书者，望其宝之如方书，而勿忘云从之功为焉，则感矣。
\x时康熙辛巳春王吉旦奉直大夫知胶州事平陵王基昌序\x
<目录>
<篇名>叙
属性：马君云从者，齐之淄青人也。其先与胜国宗
潢家迭为姻戚，世有显闻。云从当髫 时，颖慧
过他童子，就外传目辄数行下。宗HT 闾里，咸敬
惮之，卜为英物。少长，补博士弟子员，蜚声
黉序间，人皆以云从功名可立致。即云从亦雅自
负。无何，以攻苦过，时时病目，庸医药之日甚，且
几于盲，因祷诸神，如有所赐。既觉，心志之，遂遇
江左王君覆万，邂逅间，授孙真人《眼科秘诀》一书，宛然若得诸梦中也。医如其方，罔不效，久而复明，目是以得不废。顾云从遭世乱，罹家道中落，不能置
身青云，居常怏怏，已而自解曰∶“大丈夫处世，不
为良相，必为良医。向者神人所授，曷不即以此问
世？”于是，如其法以疗人，能使瞽者复见天日，屏障
翳以开蒙者，不可胜数。而云从又惧夫身之老且死，法或不得传，爱取真人书 绎，反复讨究详解，谋
登梨枣，力未能达。遇诸冯隋君昆铁，云从为言其状，隋君慷慨捐赀，付剞劂以寿世。呜呼!真人眼科一书，云从宣其秘，厥功伟矣，而昆铁复广其传，亦不在云
从下也。予游胶西，得接云从之为人，醇正朴茂，其容粹如，其言蔼如。予走四方，阅人多矣，而
云从实今人中所难。受其书而读之，抉精披奥，能
发真人之所未发，以晓愚昧，洵乎不朽之绝业也，而可以与燮理者参矣。语曰∶“仁人之言，其利溥
哉!”云从虽不得售于时，而功已施于天下后世。后
之子孙，昌大前业，固可操券以待，云从亦可以自慰
也夫!
\x时康熙辛巳春仲上浣华亭王用汲长孺氏顿首谨序\x
<目录>卷之一·元集
<篇名>总论
属性：眼有五轮八廓，十二经络，三百六十脉络，皆一身精气上升，入通灵空窍，而为光明。其中轮
廓、经络、表里、阴阳、气血、生克等论，各家眼科
或编歌诗，或列像图，详悉明白，故不复着。至于病
分内、外七十二症，是古人因形定名，示后人看症用
药，不致差错。然往往按症用药，小病或愈，大病难
痊，即眼前虽效，久则必犯者，何也？亦以治外而不
治内，治标而不治本，根源之地未明故也。所以眼科
外障虽有四十九种，内障虽有二十三候，其病源皆起
子肝、肺，传于五脏六腑，达于十二经络，随其所感，变化多端，而七十二症之名出焉。然其中有虚、实不
同，须要反本穷源，辨别明白。审得内外障，凡系实
症，当除风散热，用孙真人吹冲之法，凡系虚症，当
养血安神，用杞实粥补益诸方。庶几由博反约，不致
症多方乱也夫。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨眼症虚实论
属性：眼有七十二症，大要不外虚、实二者而已。虚者
眼目昏花，肾经真阴不足；实者暴赤肿疼，肝经风热
有余。治虚症宜滋真阴、补气血，所以益其不足；治
实症宜散风热、泄火毒，所以损其有余。间有虚实相
半之症，则滋肾、散热，兼而用之。夫何眼疾之不瘳哉!
每见世之治目者，不审虚实，不究来历，不按经
络，凡遇眼目昏花，直曰热邪熏蒸，误以凉药投之，不知寒凉伤胃，生意不能上升，变成青盲等内障
矣。凡遇暴赤肿疼者，直曰火盛水衰，误以补肾之药
投之，不知补肾生肝之气，肝气上冲，则翳膜更生，变成玉翳浮瞒等外障矣。此皆用药之差，而非目病
之原不可治也。呜呼!举世迷路，混乱用药，轻病治
为重病，重病治成坏病，堂堂七尺之躯，竟作废人，可叹可叹!余故为切切辨之，实症点白玉锭(方见三
卷)、点扫雾丹(方见《秘诀》)。虚症不点。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨眼疼有虚实论
属性：眼疼属火，有虚火、实火不同。暴疼为实，久痛
为虚；肿起为实，细小沉陷为虚，实痛肿且胀，虚痛
陷且涩。此眼疼虚实之辨也。
治实痛则泄其火，治虚痛则养其气、生其血。泄火
不可骤用寒凉，补气不可遽为助长。且眼以气血为主，养血不可损血，补气不可动火。然气乃阳明之火，补
气焉得不动火？盖气实则热，气虚则寒，气平则温。
故补气无动其火，而温补之，何动火之有，是以止痛
之法，亦不外补、泄二端矣。实疼外用拈痛散(方见
四卷)，内点元灵丹(方见《秘诀》)，虚痛点白玉锭。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨药宜忌论
属性：治目之法多端，切忌刀针、割肉、刺血、生
生信诸般伯道。刀针易损精水，刺血易伤瞳人，信、 中毒入深。且败血之药固当戒，凉血之药亦不
过多。败血药多，而生黑暗之疾患；凉血药多，而生
青黄之障翳。是木贼、蒺藜之类，虽止痛除风，能伤
肝与肾，可宜佐用，不宜久服，密蒙、谷精之类，虽
能明目，止可暂用为君，佐以养血和阳，方可通行。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨热症有虚实气不同论
属性：大抵眼热之症，有虚热、实热、气热之不同。苟一
概视之，而昧昧从事，则热闭于中，精光因而失神。
今分指其详，大约虚则生寒、实则生热，补泄之法 ......
<篇名>眼科阐微
书名：眼科阐微
作者：
朝代：
年份：
<目录>
<篇名>序
属性：生人之身，耳司听而目司视，故五官之用，耳目居多，而耳与目较，即目尤较重。何也？眯于目，而
以耳代目者为废人，不聪于耳，而以明兼听者，不失为全士也。昔者炎帝悯天下人之苦于疫疠，而伤夭
札也，取草木之实，含英咀华，辨其寒温燥热之性，识其君臣佐使之宜，制为方书，民有疾痛，药辄
愈。而书乃何独疏于疗目耶？盖上古嗜欲未源，葆命
有利，目之受病极少。厥后知识日启，内摇其心，外憾其精。心有疾则血不养目，肾有病则瞳人昏暗，肺
有症则白珠血丝日生，肝有患则翳膜变起。此皆情欲
所感，初不自觉，积久而视乃昏，始知目之为病源也。
呜呼!舋民之生，要无过不利当途，如问炎帝之时，其有此乎？故百书多略之者，非疏也。孙真人着《眼
科秘诀》，以补炎帝方书之未备，而其本常秘，未能
广其传矣。于云从少时，力学过苦目伤，医不得愈，祷于城隍之神，梦授书四帙，觉而遇王覆万传真人书，宛然如梦中，云从辄根据其方治之，目得瘥。如人有病
目者，亦辨其所受病复治之，罔弗疗。云从乃更为《阐
微》、《入门》传之天下后世，得诸冯隋昆铁树梨
枣。呜呼!是书一出，又岂在炎帝方书下哉？予宦
游三十余年，簿书难章，目劳神疲，短于视，云
从为予药之，得复其元，云从之功也。今云从老矣，幸其书得传，吾愿世之读是书者，望其宝之如方书，而勿忘云从之功为焉，则感矣。
\x时康熙辛巳春王吉旦奉直大夫知胶州事平陵王基昌序\x
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<篇名>叙
属性：马君云从者，齐之淄青人也。其先与胜国宗
潢家迭为姻戚，世有显闻。云从当髫 时，颖慧
过他童子，就外传目辄数行下。宗HT 闾里，咸敬
惮之，卜为英物。少长，补博士弟子员，蜚声
黉序间，人皆以云从功名可立致。即云从亦雅自
负。无何，以攻苦过，时时病目，庸医药之日甚，且
几于盲，因祷诸神，如有所赐。既觉，心志之，遂遇
江左王君覆万，邂逅间，授孙真人《眼科秘诀》一书，宛然若得诸梦中也。医如其方，罔不效，久而复明，目是以得不废。顾云从遭世乱，罹家道中落，不能置
身青云，居常怏怏，已而自解曰∶“大丈夫处世，不
为良相，必为良医。向者神人所授，曷不即以此问
世？”于是，如其法以疗人，能使瞽者复见天日，屏障
翳以开蒙者，不可胜数。而云从又惧夫身之老且死，法或不得传，爱取真人书 绎，反复讨究详解，谋
登梨枣，力未能达。遇诸冯隋君昆铁，云从为言其状，隋君慷慨捐赀，付剞劂以寿世。呜呼!真人眼科一书，云从宣其秘，厥功伟矣，而昆铁复广其传，亦不在云
从下也。予游胶西，得接云从之为人，醇正朴茂，其容粹如，其言蔼如。予走四方，阅人多矣，而
云从实今人中所难。受其书而读之，抉精披奥，能
发真人之所未发，以晓愚昧，洵乎不朽之绝业也，而可以与燮理者参矣。语曰∶“仁人之言，其利溥
哉!”云从虽不得售于时，而功已施于天下后世。后
之子孙，昌大前业，固可操券以待，云从亦可以自慰
也夫!
\x时康熙辛巳春仲上浣华亭王用汲长孺氏顿首谨序\x
<目录>卷之一·元集
<篇名>总论
属性：眼有五轮八廓，十二经络，三百六十脉络，皆一身精气上升，入通灵空窍，而为光明。其中轮
廓、经络、表里、阴阳、气血、生克等论，各家眼科
或编歌诗，或列像图，详悉明白，故不复着。至于病
分内、外七十二症，是古人因形定名，示后人看症用
药，不致差错。然往往按症用药，小病或愈，大病难
痊，即眼前虽效，久则必犯者，何也？亦以治外而不
治内，治标而不治本，根源之地未明故也。所以眼科
外障虽有四十九种，内障虽有二十三候，其病源皆起
子肝、肺，传于五脏六腑，达于十二经络，随其所感，变化多端，而七十二症之名出焉。然其中有虚、实不
同，须要反本穷源，辨别明白。审得内外障，凡系实
症，当除风散热，用孙真人吹冲之法，凡系虚症，当
养血安神，用杞实粥补益诸方。庶几由博反约，不致
症多方乱也夫。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨眼症虚实论
属性：眼有七十二症，大要不外虚、实二者而已。虚者
眼目昏花，肾经真阴不足；实者暴赤肿疼，肝经风热
有余。治虚症宜滋真阴、补气血，所以益其不足；治
实症宜散风热、泄火毒，所以损其有余。间有虚实相
半之症，则滋肾、散热，兼而用之。夫何眼疾之不瘳哉!
每见世之治目者，不审虚实，不究来历，不按经
络，凡遇眼目昏花，直曰热邪熏蒸，误以凉药投之，不知寒凉伤胃，生意不能上升，变成青盲等内障
矣。凡遇暴赤肿疼者，直曰火盛水衰，误以补肾之药
投之，不知补肾生肝之气，肝气上冲，则翳膜更生，变成玉翳浮瞒等外障矣。此皆用药之差，而非目病
之原不可治也。呜呼!举世迷路，混乱用药，轻病治
为重病，重病治成坏病，堂堂七尺之躯，竟作废人，可叹可叹!余故为切切辨之，实症点白玉锭(方见三
卷)、点扫雾丹(方见《秘诀》)。虚症不点。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨眼疼有虚实论
属性：眼疼属火，有虚火、实火不同。暴疼为实，久痛
为虚；肿起为实，细小沉陷为虚，实痛肿且胀，虚痛
陷且涩。此眼疼虚实之辨也。
治实痛则泄其火，治虚痛则养其气、生其血。泄火
不可骤用寒凉，补气不可遽为助长。且眼以气血为主，养血不可损血，补气不可动火。然气乃阳明之火，补
气焉得不动火？盖气实则热，气虚则寒，气平则温。
故补气无动其火，而温补之，何动火之有，是以止痛
之法，亦不外补、泄二端矣。实疼外用拈痛散(方见
四卷)，内点元灵丹(方见《秘诀》)，虚痛点白玉锭。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨药宜忌论
属性：治目之法多端，切忌刀针、割肉、刺血、生
生信诸般伯道。刀针易损精水，刺血易伤瞳人，信、 中毒入深。且败血之药固当戒，凉血之药亦不
过多。败血药多，而生黑暗之疾患；凉血药多，而生
青黄之障翳。是木贼、蒺藜之类，虽止痛除风，能伤
肝与肾，可宜佐用，不宜久服，密蒙、谷精之类，虽
能明目，止可暂用为君，佐以养血和阳，方可通行。
<目录>卷之一·元集
<篇名>辨热症有虚实气不同论
属性：大抵眼热之症，有虚热、实热、气热之不同。苟一
概视之，而昧昧从事，则热闭于中，精光因而失神。
今分指其详，大约虚则生寒、实则生热，补泄之法 ......
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