309-子午流注针经
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<篇名>子午流注针经
书名：子午流注针经
作者：何若愚撰、阎明广注
朝代：金
年份：撰年不详
<目录>
<篇名>序
属性：窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也。是以针刺之理，尤为
难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近
有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴
之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指
微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之
妙，孰能至此哉。广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素
遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流
注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也。自虑未备
其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广序。
(据《普济方》补)
<目录>卷上
<篇名>流注指微针赋
属性：(以针医诀式流注指微为识)
\x疾居荣卫，\x荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也。上焦出气，以温分
肉，而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。津液和调，变化而为血，血和则孙脉先
满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉。阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议，不得休止，切而调之。调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也。百病之始，皆因风寒暑温
饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同。或着孙脉，或着络脉，或着
经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。
\x扶救者针。\x救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。热在头身宜 针；肉
分气
满宜圆针；脉气虚渺宜 针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴
痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之
间宜大针。
\x观虚实与肥瘦，\x经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之。若虚实不明
，投
针有失，圣人所谓虚虚实实。若明此，则无损不足益有余之过。观肥瘦者，用针之法，必先
观其形之肥瘦，方明针刺之浅深。若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。
故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也。
\x辨四时之浅深。\x四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。春气在毫毛，夏气
在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜
深刺之，瘦人宜浅刺之。
\x取穴之法，但分阴阳而溪谷；\x阴者，阴气也；阳者，阳气也。谓阳气起于五指之
表，阴气起于五指之里也。肉之大会为谷，肉之小会为溪。分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以
会大气。溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁。故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近，同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。逐穴各有所宜。
\x迎随逆顺，须晓气血而升沉。\x经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也，随其经
逆顺而取之。《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必
通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下至
足；足之三阴，从足上走至腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于
身者也。本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经，行于脉外，诸阳
之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。故知皮毛
者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。各刺其
部，无过其道，是谓大妙。迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。深为太过，能伤诸经；浅为
不及，安去诸邪。是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七
分，随而二分。手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分。手
阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分。足阳明之经，迎而一
寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分，随而二分。足少
阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分。手太阴经，迎而九分，随而
四分；手太阴络，迎而七分，随而二分。足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而
迎而七分，随而二分；手少阴络。迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而
五分。手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥
迎而九分，随而
四分。斯皆经络相合，补生泻成不过一分。针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。明
须慎之，勿为殆事。男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣。
\x原夫指微论中，赜义成赋；\x《指微论》三卷，亦是何公所作。探经络之赜，原
针
刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。今于论内自取其义，以成此赋。
\x知本时之气开，说经络之流注。\x本论云∶流者行也，注者往也。流谓气血之流行
也，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。
又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声。速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为
痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾。又云∶注者住也。谓十二经络各至
本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气
闭忌针刺。圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法，七韵
中说之矣。每披文而参其法，篇篇之理可 寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实
总附。夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人
之心乎?观何公作流注之赋，玄辞妙话。可谓达理，非是自炫也。
\x移疼住痛如有神，针下获效；\x得其针刺之要，移疼住痛，获效如神。
\x暴疾沉 至危笃，刺之勿误。\x沉 久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑
，其
病必危笃而重也。明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺
，去之勿误也。
\x详夫阴日血引，值阳气流；\x贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后
脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气 ......
<篇名>子午流注针经
书名：子午流注针经
作者：何若愚撰、阎明广注
朝代：金
年份：撰年不详
<目录>
<篇名>序
属性：窃以久习医业，好读难素，辞理精微，妙门隐奥，古今所难而不易也。是以针刺之理，尤为
难解，博而寡要，劳而少功，穷而通之，积有万端之广。近世指病直刺，不务法者多矣。近
有南唐何公，务法上古，撰指微论三卷，探经络之源，顺针刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴
之部分，然未广传于世。又近于贞元癸酉年间收何公所作指微针赋一道，叙其首云，皆按指
微论中之妙理，先贤秘隐之枢机，复增多事，凡百余门，悉便于讨阅者也，非得难素不传之
妙，孰能至此哉。广不度荒拙，随其意韵，辄申短说，采摭群经，为之注解。广今复采难素
遗文，贾氏井荥六十首，法布经络往还，复针刺孔穴部分，钤括图形，集成一义，目之曰流
注经络井荥图歌诀，续于赋后，非显不肖之狂迷，启明何氏之用心，致验于人也。自虑未备
其善，更祈明智，乃恳续焉。常山闫明广序。
(据《普济方》补)
<目录>卷上
<篇名>流注指微针赋
属性：(以针医诀式流注指微为识)
\x疾居荣卫，\x荣者血也，卫者气也，由肠胃受谷化血气所为也。上焦出气，以温分
肉，而养筋通腠理；中焦出气如露，上注溪谷而渗孙脉。津液和调，变化而为血，血和则孙脉先
满，乃注络脉，皆盈乃注于经脉。阴阳以张，因息乃行，行有纪纲，周有道理，与天协议，不得休止，切而调之。调护失度，致生其疾，疾者百病之总名也。百病之始，皆因风寒暑温
饥饱劳逸而得之，或起于阴，或起于阳，所伤各异，虚实不同。或着孙脉，或着络脉，或着
经脉，或着于冲、任脉，或着于肠胃之膜原，邪气浸淫，不可胜论。
\x扶救者针。\x救疾之功，调虚实之要，九针最妙，各有所宜。热在头身宜 针；肉
分气
满宜圆针；脉气虚渺宜 针；泻熟出血、发泄固疾宜锋针；破痈肿出脓血宜铍针；调阴阳去暴
痹宜圆利针；治经络中病痹宜毫针；痹深居骨节腰脊腠理之间宜长针；虚风舍于骨节皮肤之
间宜大针。
\x观虚实与肥瘦，\x经云∶虚则补之，实则泻之，不实不虚，以经取之。若虚实不明
，投
针有失，圣人所谓虚虚实实。若明此，则无损不足益有余之过。观肥瘦者，用针之法，必先
观其形之肥瘦，方明针刺之浅深。若以身中分寸肥与瘦同用，是谓深浅不得，返为大贼也。
故肥人刺深，瘦人刺浅，以与本脏所属部分齐平为期，所以无过不及之伤也。
\x辨四时之浅深。\x四时者，所以分春秋夏冬之气，所在以时调之也。春气在毫毛，夏气
在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨。经云∶春夏刺浅，秋冬刺深，各以其时为则；又肥人宜
深刺之，瘦人宜浅刺之。
\x取穴之法，但分阴阳而溪谷；\x阴者，阴气也；阳者，阳气也。谓阳气起于五指之
表，阴气起于五指之里也。肉之大会为谷，肉之小会为溪。分肉之间，溪谷之会，以行荣卫，以
会大气。溪谷有三百六十五穴会，亦应一岁。故取穴之法，分其阴阳表里部分，溪谷远近，同身寸取之，举臂拱手，直立偃侧，皆取穴法也。逐穴各有所宜。
\x迎随逆顺，须晓气血而升沉。\x经云∶迎随者，要知荣卫之流行，经脉之往来也，随其经
逆顺而取之。《灵枢》曰∶泻者迎之，补者随之。若能知迎知随，令气必和，和气之方，必
通阴阳升降上下源流。手之三阴从脏走至手；手之三阳，从手走至头。足之三阳，从头下至
足；足之三阴，从足上走至腹。络脉传注，周流不息，故经脉者，行血气，通阴阳，以荣于
身者也。本论云∶夫欲用迎随之法者，要知经络逆顺浅深之分。诸阳之经，行于脉外，诸阳
之络，行于脉内；诸阴之经，行于脉内，诸阴之络，行于脉外，仍各有所守之分。故知皮毛
者，肺之部；肌肉者，脾之本；筋者，肝之合；骨髓者，肾之属；血脉者，心之分。各刺其
部，无过其道，是谓大妙。迎而夺之有分寸，随而济之有浅深。深为太过，能伤诸经；浅为
不及，安去诸邪。是以足太阳之经，刺得其部，迎而六分，随而一分；足太阳之络，迎而七
分，随而二分。手太阳之经，迎而七分，随而二分；手太阳之络，迎而九分，随而四分。手
阳明之经，迎而九分，随而四分；手阳明之络，迎而八分，随而三分。足阳明之经，迎而一
寸，随而五分；足阳明之络，迎而六分，随而一分；手少阳络，迎而七分，随而二分。足少
阳经，迎而八分，随而三分；足少阳络，迎而一寸，随而五分。手太阴经，迎而九分，随而
四分；手太阴络，迎而七分，随而二分。足太阴经，迎而一寸，随而五分；足太阴经，迎而
迎而七分，随而二分；手少阴络。迎而六分，随而一分；足少阴经，迎而六分，随而一分；足少阴络，迎而一分，随而
五分。手厥阴经，迎而七分，随而二分；手厥
迎而九分，随而
四分。斯皆经络相合，补生泻成不过一分。针入贵速，既入徐进；针出贵缓，急则多伤。明
须慎之，勿为殆事。男子左泻右补，女子右泻左补，转针迎随，补泻之道，明于此矣。
\x原夫指微论中，赜义成赋；\x《指微论》三卷，亦是何公所作。探经络之赜，原
针
刺之理，明荣卫之清浊，别孔穴之部分，然未广传于世。今于论内自取其义，以成此赋。
\x知本时之气开，说经络之流注。\x本论云∶流者行也，注者往也。流谓气血之流行
也，一呼脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸，如流水走蚁，涓涓不息，不可暂止。
又云∶流而为荣卫，彰而为颜色，发而为音声。速则生热，迟则生寒；结而为瘤赘，陷而为
痈疽，故知流者不可止，若人误中，则有颠倒昏闷之疾。又云∶注者住也。谓十二经络各至
本时，皆有虚实邪正之气，注于所括之穴。所谓得时谓之开，失时谓之合，气开当补泻，气
闭忌针刺。圣人深虑此者，恐人劳而无功，岂可昧气开流注之道哉。其气开注穴之法，七韵
中说之矣。每披文而参其法，篇篇之理可 寻；覆经而察其言，字字之明谕其隐，皆知虚实
总附。夫披文覆经者，学人之不情也，既穷其理，赜其义，知其根，得其源，以见圣人
之心乎?观何公作流注之赋，玄辞妙话。可谓达理，非是自炫也。
\x移疼住痛如有神，针下获效；\x得其针刺之要，移疼住痛，获效如神。
\x暴疾沉 至危笃，刺之勿误。\x沉 久病，虚弱之人，忽暴感疾于荣卫，传于脏腑
，其
病必危笃而重也。明者是时深虑损益，慎勿轻勿，自恃聪俊，当须察其何经所苦，补泻针刺
，去之勿误也。
\x详夫阴日血引，值阳气流；\x贾氏云∶阳日气先脉外，血后脉内；阴日血先脉外，气后
脉内。交贯而行于五脏五腑之中，各注井荥俞经合五穴，共五十穴。惟三焦受十经血气 ......
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