558-三因极一病证方论
http://www.100md.com
参见附件(407kb)。
<篇名>三因极一病证方论
书名：三因极一病证方论
作者：陈言
朝代：宋
年份：公元1174年
<目录>
<篇名>序
属性：余绍兴辛巳。为叶表弟桷伯材集方六卷。前叙阴阳病脉证。次及所因之说。集注脉经。类分八十一门。方若干
道。题曰根据源指治。伯材在行朝。得书欲托贵人刊行。未几下世遂已。淳熙甲午。复与友人汤致德远。庆德夫。论及
医事之要。无出三因。辨因之初。无逾脉息。遂举脉经曰。关前一分。人命之主。左为人迎。右为气口。盖以人迎
候外因。气口候内因。其不应人迎气口。皆不内外因。傥识三因。病无余蕴。故曰医事之要。无出
此也。因编集应用诸方。类分一百八十门。得方一千五十余道。题曰三因极一病
源论粹。或曰现行医方山积。便可指示。何用此为。殊不知晋汉所集。不识时宜。或诠次混淆。或附会杂揉。古文简脱。
章旨不明。俗书无经。性理乖误。庸辈妄用。无验有伤。不削繁芜。罔知枢要。乃辨论前人所不了义。庶几开古贤之
蹊径。为进学之 。使夫见月忘指可也。于是乎书。
\x青田鹤溪陈 言无择序\x
<目录>卷之一
<篇名>脉经序
属性：学医之道，须知五科七事。五科者，脉病证治及其所因；七事者，所因中复分为三，博
约之说，于斯见矣。脉为医门之先，虽流注一身，其理微妙，广大配天地，变化合阴阳，六
气纬虚，五行丽地，无不揆度。是以圣人示教，有精微气象之论；后贤述作，为《太素》《
难经》之文。仲景类集于前，叔和诠次于后，非不昭着。六朝有高阳生者，剽窃作歌诀，刘
元宾从而解之，遂使雪曲应稀，巴歌和众，经文溺于覆瓮，正道翳于 辞，良可叹息。
今乃料简要义，别白讨论，分人迎气口，以辨内外因；列表里九道，以叙感伤病。六经不昧
，五脏昭然，识病推因，如指诸掌，类明条备，文略义详，倘能留神，则思过半矣。
<目录>卷之一
<篇名>学诊例
属性：凡欲诊脉，先调自气，压取病患脉息，以候其迟数，过与不及，所谓以我医彼，智与神
会，则莫之敢违。
凡诊脉，须先识脉息两字。脉者，血也；息者，气也。脉不自动，为气使然，所谓长则
气治，短则气病也。
凡诊，须识人迎、气口，以辨内外因，其不与人迎、气口相应，为不内外因，所谓关前
一分，人命之主。
凡诊，须先识五脏六经本脉，然后方识病脉。岁主脏害，气候逆传，阴阳有时，与脉为
期，此之谓也。
凡诊，须认取二十四字名状，与关前一分相符；推说证状，与病者相应，使无差忒，庶
可根据源治疗。
<目录>卷之一
<篇名>总论脉式
属性：《经》云∶常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，乃可诊有过之脉。或有作为，当停宁食顷，俟定乃诊，师亦如之。
释曰∶停宁俟定，即不拘于平旦。况仓卒病生，岂待平旦，学人知之。
《经》云∶切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，可
以参决死生之分。
释曰∶切脉动静者，以脉之潮会，必归于寸口。三部诊之，左关前一分为人迎，以候六
淫，为外所因；右关前一分为气口，以候七情，为内所因；推其所自，用背经常，为不内外
因。三因虽分，犹乃未备，是以前哲类分二十四字，所谓七表八里九道。七表者，浮芤滑实
弦紧洪；八里者，微沉缓涩迟伏濡弱；九道者，细数动虚促结代革散。虽名状不同，证候差
别，皆以人迎、气口一分而推之，与三部相应而说证。故《脉赞》曰∶关前一分，人命之主
，左为人迎，右为气口，神门决断，两在关后。而汉论亦曰∶人迎紧盛伤于寒。以此推明，若人迎浮盛则伤风，虚弱沉细为暑湿，皆外所因；喜则散，怒则激，忧涩思结，悲紧恐沉惊
动，皆内所因。看与何部相应，即知何经何脏受病，方乃不失病机也。其如诊按表里，名义
情状，姑如后说。但《经》所述，谓脉者血之腑也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则
病进。文藻虽雅，义理难寻，动静之辞，有博有约。博则二十四字，不滥丝毫；约则浮沉迟
数，总括纲纪。故知浮为风为虚，沉为湿为实，迟为寒为冷，数为热为燥。风湿寒热属于外
，虚实冷燥属于内，内外既分，三因颖别，学人宜详览，不可惮烦也。
《经》中所谓视精明者，盖五脏精明聚于目，精全则目明，神定则视审，审视不了，则
精明败矣；直视上视，眩瞑 瞑，皆可兼脉而论病状也。
所谓察五色者，乃气之华也，赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如白璧之泽，不欲如垩；
青欲如苍玉之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如漆重泽，不欲如炭。五
色精败，寿不久矣。
所谓观五脏有余不足者，候之五声。五声者，脏之音，中之守也。中盛则气胜，中衰则
气弱。故声如从室中言者，是气之涩也；言微终日乃复言者，是气之夺也，谵妄不避善恶，神明之乱也；郑声言意不相续，阴阳失守也。故曰得守者生，失守者死。
所谓六腑强弱，以候形之盛衰。头者精明之府，头倾视深，精神夺矣；背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣；腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣；膝者筋之腑，屈伸不能，筋将惫
矣；骨者髓之府也，行则振掉，骨将惫矣。仓廪不藏者，肠胃不固也；水泉不止者，膀胱不
藏也。得强者生，失强者死。此等证状，医者要门，在脉难明，惟证易辨。是故圣智备论垂
教，学人宜兼明之，不可忽也。
<目录>卷之一
<篇名>三部分位
属性：三部从鱼际至高骨得一寸，名曰寸口；从寸口至尺，名曰尺泽，故曰尺中；寸后尺前名
曰关，阳出阴入，以关为界。又云∶阴得尺内一寸，阳得寸内九分，从寸口入六分为关分，从关分又入六分为尺分，故三部共得一寸九分。
<目录>卷之一
<篇名>六经所属
属性：心部在左手寸口，属手少阴经，与小肠手太阳经合。
肝部在左手关上，属足厥阴经，与胆足少阳经合。
肾部在左手尺中，属足少阴经，与膀胱足太阳经合。
肺部在右手寸口，属手太阴经，与大肠手阳明经合。
脾部在右手关上，属足太阴经，与胃足阳明经合。
右肾在右手尺中，属手厥阴(心包)经，与三焦手少阳经合。
手少阴之脉起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系上挟咽，系目；其直
者，复从心系却上肺，出腋下，下循 内后廉，行太阴心主之后，下肘内廉，循臂内后廉，抵掌后兑骨之端，入掌内廉，循小指之内出其端。
手太阳之脉起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肩解，绕肩胛
，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支别者，从缺盆循颈，上颊，至
目兑 ，却入耳中；其支者，别颊上 ，抵鼻，至目内 。
足厥阴之脉起于大指丛毛之际 ......
<篇名>三因极一病证方论
书名：三因极一病证方论
作者：陈言
朝代：宋
年份：公元1174年
<目录>
<篇名>序
属性：余绍兴辛巳。为叶表弟桷伯材集方六卷。前叙阴阳病脉证。次及所因之说。集注脉经。类分八十一门。方若干
道。题曰根据源指治。伯材在行朝。得书欲托贵人刊行。未几下世遂已。淳熙甲午。复与友人汤致德远。庆德夫。论及
医事之要。无出三因。辨因之初。无逾脉息。遂举脉经曰。关前一分。人命之主。左为人迎。右为气口。盖以人迎
候外因。气口候内因。其不应人迎气口。皆不内外因。傥识三因。病无余蕴。故曰医事之要。无出
此也。因编集应用诸方。类分一百八十门。得方一千五十余道。题曰三因极一病
源论粹。或曰现行医方山积。便可指示。何用此为。殊不知晋汉所集。不识时宜。或诠次混淆。或附会杂揉。古文简脱。
章旨不明。俗书无经。性理乖误。庸辈妄用。无验有伤。不削繁芜。罔知枢要。乃辨论前人所不了义。庶几开古贤之
蹊径。为进学之 。使夫见月忘指可也。于是乎书。
\x青田鹤溪陈 言无择序\x
<目录>卷之一
<篇名>脉经序
属性：学医之道，须知五科七事。五科者，脉病证治及其所因；七事者，所因中复分为三，博
约之说，于斯见矣。脉为医门之先，虽流注一身，其理微妙，广大配天地，变化合阴阳，六
气纬虚，五行丽地，无不揆度。是以圣人示教，有精微气象之论；后贤述作，为《太素》《
难经》之文。仲景类集于前，叔和诠次于后，非不昭着。六朝有高阳生者，剽窃作歌诀，刘
元宾从而解之，遂使雪曲应稀，巴歌和众，经文溺于覆瓮，正道翳于 辞，良可叹息。
今乃料简要义，别白讨论，分人迎气口，以辨内外因；列表里九道，以叙感伤病。六经不昧
，五脏昭然，识病推因，如指诸掌，类明条备，文略义详，倘能留神，则思过半矣。
<目录>卷之一
<篇名>学诊例
属性：凡欲诊脉，先调自气，压取病患脉息，以候其迟数，过与不及，所谓以我医彼，智与神
会，则莫之敢违。
凡诊脉，须先识脉息两字。脉者，血也；息者，气也。脉不自动，为气使然，所谓长则
气治，短则气病也。
凡诊，须识人迎、气口，以辨内外因，其不与人迎、气口相应，为不内外因，所谓关前
一分，人命之主。
凡诊，须先识五脏六经本脉，然后方识病脉。岁主脏害，气候逆传，阴阳有时，与脉为
期，此之谓也。
凡诊，须认取二十四字名状，与关前一分相符；推说证状，与病者相应，使无差忒，庶
可根据源治疗。
<目录>卷之一
<篇名>总论脉式
属性：《经》云∶常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，乃可诊有过之脉。或有作为，当停宁食顷，俟定乃诊，师亦如之。
释曰∶停宁俟定，即不拘于平旦。况仓卒病生，岂待平旦，学人知之。
《经》云∶切脉动静，而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，可
以参决死生之分。
释曰∶切脉动静者，以脉之潮会，必归于寸口。三部诊之，左关前一分为人迎，以候六
淫，为外所因；右关前一分为气口，以候七情，为内所因；推其所自，用背经常，为不内外
因。三因虽分，犹乃未备，是以前哲类分二十四字，所谓七表八里九道。七表者，浮芤滑实
弦紧洪；八里者，微沉缓涩迟伏濡弱；九道者，细数动虚促结代革散。虽名状不同，证候差
别，皆以人迎、气口一分而推之，与三部相应而说证。故《脉赞》曰∶关前一分，人命之主
，左为人迎，右为气口，神门决断，两在关后。而汉论亦曰∶人迎紧盛伤于寒。以此推明，若人迎浮盛则伤风，虚弱沉细为暑湿，皆外所因；喜则散，怒则激，忧涩思结，悲紧恐沉惊
动，皆内所因。看与何部相应，即知何经何脏受病，方乃不失病机也。其如诊按表里，名义
情状，姑如后说。但《经》所述，谓脉者血之腑也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则
病进。文藻虽雅，义理难寻，动静之辞，有博有约。博则二十四字，不滥丝毫；约则浮沉迟
数，总括纲纪。故知浮为风为虚，沉为湿为实，迟为寒为冷，数为热为燥。风湿寒热属于外
，虚实冷燥属于内，内外既分，三因颖别，学人宜详览，不可惮烦也。
《经》中所谓视精明者，盖五脏精明聚于目，精全则目明，神定则视审，审视不了，则
精明败矣；直视上视，眩瞑 瞑，皆可兼脉而论病状也。
所谓察五色者，乃气之华也，赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如白璧之泽，不欲如垩；
青欲如苍玉之泽，不欲如蓝；黄欲如罗裹雄黄，不欲如黄土；黑欲如漆重泽，不欲如炭。五
色精败，寿不久矣。
所谓观五脏有余不足者，候之五声。五声者，脏之音，中之守也。中盛则气胜，中衰则
气弱。故声如从室中言者，是气之涩也；言微终日乃复言者，是气之夺也，谵妄不避善恶，神明之乱也；郑声言意不相续，阴阳失守也。故曰得守者生，失守者死。
所谓六腑强弱，以候形之盛衰。头者精明之府，头倾视深，精神夺矣；背者胸中之府，背曲肩随，府将坏矣；腰者肾之府，转摇不能，肾将惫矣；膝者筋之腑，屈伸不能，筋将惫
矣；骨者髓之府也，行则振掉，骨将惫矣。仓廪不藏者，肠胃不固也；水泉不止者，膀胱不
藏也。得强者生，失强者死。此等证状，医者要门，在脉难明，惟证易辨。是故圣智备论垂
教，学人宜兼明之，不可忽也。
<目录>卷之一
<篇名>三部分位
属性：三部从鱼际至高骨得一寸，名曰寸口；从寸口至尺，名曰尺泽，故曰尺中；寸后尺前名
曰关，阳出阴入，以关为界。又云∶阴得尺内一寸，阳得寸内九分，从寸口入六分为关分，从关分又入六分为尺分，故三部共得一寸九分。
<目录>卷之一
<篇名>六经所属
属性：心部在左手寸口，属手少阴经，与小肠手太阳经合。
肝部在左手关上，属足厥阴经，与胆足少阳经合。
肾部在左手尺中，属足少阴经，与膀胱足太阳经合。
肺部在右手寸口，属手太阴经，与大肠手阳明经合。
脾部在右手关上，属足太阴经，与胃足阳明经合。
右肾在右手尺中，属手厥阴(心包)经，与三焦手少阳经合。
手少阴之脉起于心中，出属心系，下膈，络小肠；其支者，从心系上挟咽，系目；其直
者，复从心系却上肺，出腋下，下循 内后廉，行太阴心主之后，下肘内廉，循臂内后廉，抵掌后兑骨之端，入掌内廉，循小指之内出其端。
手太阳之脉起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂骨下廉，出肩解，绕肩胛
，交肩上，入缺盆，络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠；其支别者，从缺盆循颈，上颊，至
目兑 ，却入耳中；其支者，别颊上 ，抵鼻，至目内 。
足厥阴之脉起于大指丛毛之际 ......
您现在查看是摘要介绍页，详见TXT附件(407kb)。