《伤寒论导论》讲座提纲.ppt
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《伤寒论导论》讲座提纲
刘力红
第一讲 略说中医的学习与研究
一、树立正确的认识
(1)理论认识的重要性
? 中医是啼鸣的公鸡
? 历届毕业生的感受
? 由中医院一个奇怪制度的联想
? 老百姓眼里的中医
? 博士不读经--问题的严重性
? 中医的真正水平在哪里
(2)中医理论是否滞后于临床
? 顺理成章的问题--理论落后于临床
? 梁漱溟先生的认识--人类未来文化的早熟品
? 问题的症结--是理论落后还是认识落后
? 一个重症肺炎的治疗经过
? 信受奉行
(3)二十世纪物理学发展的启示
? 理论的重要性
? 相对论、量子力学所带来的技术革命
? 理论物理发展的双重启示
? 一个可怕的格局--经典教育的没落
? 理论价值的体现--费米与越人、仲景
2、杨振宁教授所认识的中国文化
? 新亚书院的讲座--中国文化与科学
? 传统文化求"理"，近(现)代科学求"自然规律"。
? 理是"精神"、是"境界"，理不是现代意义上的规律或定律。
? 传统文化里没有逻辑推演。
? 传统文化缺少实验、缺少Natural Philosphy(自然哲学)
3、传统理论的构建
(1)何为理
? 《说文》："理，治玉也。"
? 解牛与治玉
? 有理走遍天下，无理寸步难行
? 人理、天理、自然之理
? 《素问·四气调神大论》："故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。"
(2)归纳与推演的结合
? 《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。"
? 夫理有二，一曰阴阳，二曰术数
? "阴阳者，天地之道也，万物之纲变，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"故阴阳者，实为归纳之最
? 术数为数学之类
? 《四库全书总目》："物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。"故术数者，实乃推演之学
(3)理性思考与内证实验
? 现代化实验属于外证实验
? 内证实验的提出
? 光凭理性思考与临床不能构建理论
? 经络穴位的创立--李时珍：经络隧道，若非内视返观者，绝难明了
? 内证实验的困难性
? 学习中医一个很重要的条件--相信直觉
? 内证实验的基础--梁启超："心明便是天理。"
? 《胎胪药录》
(4)理论的运用
? 现代的三大学科
? 技术学科--中介与桥梁
? 传统学科的怪现象--没有现代意义上的技术学科
? 传统与现代的最大差别
? 技术的最大方便--可复制性
? 发现问题的关键环节
? 理论运用的几个实例--血气胸案、甲亢合并甲低案、肾功能损害案
二、学问的传承
1、对现代中医教育模式的思考
? 现代中医教育的界定
? 模仿现代医学的教育模式
? 现代科学的教育特征--中介性--可复制性--规模性
? 中西文化的差别--国画与西洋画
? 美院的教育模式
? 三年出师与五年糊涂
? 秀才学医笼里抓鸡--对中医教育模式的再思考
? 与国际接轨
2、形而上与形而下
? 物质世界与精神世界
? "形而上者谓之道，形而下者谓之器"
? 现代科学的研究范畴--形而下
? 《内经》对"形"的界定：--"气合而有形"，"气聚而成形"
? 夸克的幽默
? "天下万物生于有，有生于无。"
3、道器合一
? 中医的研究范畴--形神合一、形气合一
? 五藏与五行的道器证明
? 一个不轻松的定位--《素问·灵兰秘典论》："心者，君主之官，神明出焉。"
? 以道御器，以神御形的学问--《素问·灵兰秘典论》："凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!"
4、上工治未病
? 上工与下工
? "上工守神，上工守形。"
? 《素问·四气调神大论》："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!"
? 已病和未病
? 扁鹊望齐候之色、张仲景诊王仲宣之疾
? 现代医学的诊断阶段及发展趋向
? 目前对中医的认识层面
? 由认识层面所引出的教育和研究问题十分严重
5、师徒相授
? 拜访谢露老师
? 我的从师经历
? "学海无涯苦作舟"与"学而时习之，不亦说乎。"
? 教育的三个意义
? "温故而知新，乃可以为师。"
? 在泸沽湖的意外收获
? 喜用泻心汤
? 二合一的学问需要二合一的教育
三、寻找有效的方法--依靠经典
? 关注中医的三个层面
? 不合时宜的方法
1、历史的经验
? 张仲景与《伤寒论》
? 陈徐焚书
? 自古医家出经典
? 《名老中医之路》
? 蒲辅周的习医经历
? 林老的经验之谈
2、扫清认识经典的障碍
? 经典--完美的结合品
? 认知形而上的困难--用器世界的眼光看道世界
? 内证实验室的构建
? 《发现母亲》--人的潜能有多大
? "余宿尚方木，请事斯语。"
? 理学的产生--格物致知--内证失传
? 《大学》："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"
? "为学日益，为道日损，"与"形而上，形而下，"
? 一只眼看经典
3、三种文化
? 古人从感性入学
? 无可奈何学中医
? 高不成，低不就--"奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为己幸矣。"
? 从理性入手寻找传统的感觉
? 文化的多元性
? 艺术文化
? 哲学文化
? 中医属于哪个层面
? 孔子："仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。"
? 对经典的觉受
4、学习经典的意义
(1)新旧关系
? 学经不是守旧
? "上古有神农、黄帝、歧伯、雷公、少俞、少师、仲文 ......
《伤寒论导论》讲座提纲
刘力红
第一讲 略说中医的学习与研究
一、树立正确的认识
(1)理论认识的重要性
? 中医是啼鸣的公鸡
? 历届毕业生的感受
? 由中医院一个奇怪制度的联想
? 老百姓眼里的中医
? 博士不读经--问题的严重性
? 中医的真正水平在哪里
(2)中医理论是否滞后于临床
? 顺理成章的问题--理论落后于临床
? 梁漱溟先生的认识--人类未来文化的早熟品
? 问题的症结--是理论落后还是认识落后
? 一个重症肺炎的治疗经过
? 信受奉行
(3)二十世纪物理学发展的启示
? 理论的重要性
? 相对论、量子力学所带来的技术革命
? 理论物理发展的双重启示
? 一个可怕的格局--经典教育的没落
? 理论价值的体现--费米与越人、仲景
2、杨振宁教授所认识的中国文化
? 新亚书院的讲座--中国文化与科学
? 传统文化求"理"，近(现)代科学求"自然规律"。
? 理是"精神"、是"境界"，理不是现代意义上的规律或定律。
? 传统文化里没有逻辑推演。
? 传统文化缺少实验、缺少Natural Philosphy(自然哲学)
3、传统理论的构建
(1)何为理
? 《说文》："理，治玉也。"
? 解牛与治玉
? 有理走遍天下，无理寸步难行
? 人理、天理、自然之理
? 《素问·四气调神大论》："故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。"
(2)归纳与推演的结合
? 《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。"
? 夫理有二，一曰阴阳，二曰术数
? "阴阳者，天地之道也，万物之纲变，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"故阴阳者，实为归纳之最
? 术数为数学之类
? 《四库全书总目》："物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。"故术数者，实乃推演之学
(3)理性思考与内证实验
? 现代化实验属于外证实验
? 内证实验的提出
? 光凭理性思考与临床不能构建理论
? 经络穴位的创立--李时珍：经络隧道，若非内视返观者，绝难明了
? 内证实验的困难性
? 学习中医一个很重要的条件--相信直觉
? 内证实验的基础--梁启超："心明便是天理。"
? 《胎胪药录》
(4)理论的运用
? 现代的三大学科
? 技术学科--中介与桥梁
? 传统学科的怪现象--没有现代意义上的技术学科
? 传统与现代的最大差别
? 技术的最大方便--可复制性
? 发现问题的关键环节
? 理论运用的几个实例--血气胸案、甲亢合并甲低案、肾功能损害案
二、学问的传承
1、对现代中医教育模式的思考
? 现代中医教育的界定
? 模仿现代医学的教育模式
? 现代科学的教育特征--中介性--可复制性--规模性
? 中西文化的差别--国画与西洋画
? 美院的教育模式
? 三年出师与五年糊涂
? 秀才学医笼里抓鸡--对中医教育模式的再思考
? 与国际接轨
2、形而上与形而下
? 物质世界与精神世界
? "形而上者谓之道，形而下者谓之器"
? 现代科学的研究范畴--形而下
? 《内经》对"形"的界定：--"气合而有形"，"气聚而成形"
? 夸克的幽默
? "天下万物生于有，有生于无。"
3、道器合一
? 中医的研究范畴--形神合一、形气合一
? 五藏与五行的道器证明
? 一个不轻松的定位--《素问·灵兰秘典论》："心者，君主之官，神明出焉。"
? 以道御器，以神御形的学问--《素问·灵兰秘典论》："凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!"
4、上工治未病
? 上工与下工
? "上工守神，上工守形。"
? 《素问·四气调神大论》："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!"
? 已病和未病
? 扁鹊望齐候之色、张仲景诊王仲宣之疾
? 现代医学的诊断阶段及发展趋向
? 目前对中医的认识层面
? 由认识层面所引出的教育和研究问题十分严重
5、师徒相授
? 拜访谢露老师
? 我的从师经历
? "学海无涯苦作舟"与"学而时习之，不亦说乎。"
? 教育的三个意义
? "温故而知新，乃可以为师。"
? 在泸沽湖的意外收获
? 喜用泻心汤
? 二合一的学问需要二合一的教育
三、寻找有效的方法--依靠经典
? 关注中医的三个层面
? 不合时宜的方法
1、历史的经验
? 张仲景与《伤寒论》
? 陈徐焚书
? 自古医家出经典
? 《名老中医之路》
? 蒲辅周的习医经历
? 林老的经验之谈
2、扫清认识经典的障碍
? 经典--完美的结合品
? 认知形而上的困难--用器世界的眼光看道世界
? 内证实验室的构建
? 《发现母亲》--人的潜能有多大
? "余宿尚方木，请事斯语。"
? 理学的产生--格物致知--内证失传
? 《大学》："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"
? "为学日益，为道日损，"与"形而上，形而下，"
? 一只眼看经典
3、三种文化
? 古人从感性入学
? 无可奈何学中医
? 高不成，低不就--"奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为己幸矣。"
? 从理性入手寻找传统的感觉
? 文化的多元性
? 艺术文化
? 哲学文化
? 中医属于哪个层面
? 孔子："仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。"
? 对经典的觉受
4、学习经典的意义
(1)新旧关系
? 学经不是守旧
? "上古有神农、黄帝、歧伯、雷公、少俞、少师、仲文 ......
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