《伤寒论导论》讲座提纲.ppt
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参见附件(157KB)。
《伤寒论导论》讲座提纲
刘力红
第一讲 略说中医的学习与研究
一、树立正确的认识
(1)理论认识的重要性
? 中医是啼鸣的公鸡
? 历届毕业生的感受
? 由中医院一个奇怪制度的联想
? 老百姓眼里的中医
? 博士不读经--问题的严重性
? 中医的真正水平在哪里
(2)中医理论是否滞后于临床
? 顺理成章的问题--理论落后于临床
? 梁漱溟先生的认识--人类未来文化的早熟品
? 问题的症结--是理论落后还是认识落后
? 一个重症肺炎的治疗经过
? 信受奉行
(3)二十世纪物理学发展的启示
? 理论的重要性
? 相对论、量子力学所带来的技术革命
? 理论物理发展的双重启示
? 一个可怕的格局--经典教育的没落
? 理论价值的体现--费米与越人、仲景
2、杨振宁教授所认识的中国文化
? 新亚书院的讲座--中国文化与科学
? 传统文化求"理"，近(现)代科学求"自然规律"。
? 理是"精神"、是"境界"，理不是现代意义上的规律或定律。
? 传统文化里没有逻辑推演。
? 传统文化缺少实验、缺少Natural Philosphy(自然哲学)
3、传统理论的构建
(1)何为理
? 《说文》："理，治玉也。"
? 解牛与治玉
? 有理走遍天下，无理寸步难行
? 人理、天理、自然之理
? 《素问·四气调神大论》："故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。"
(2)归纳与推演的结合
? 《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。"
? 夫理有二，一曰阴阳，二曰术数
? "阴阳者，天地之道也，万物之纲变，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"故阴阳者，实为归纳之最
? 术数为数学之类
? 《四库全书总目》："物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。"故术数者，实乃推演之学
(3)理性思考与内证实验
? 现代化实验属于外证实验
? 内证实验的提出
? 光凭理性思考与临床不能构建理论
? 经络穴位的创立--李时珍：经络隧道，若非内视返观者，绝难明了
? 内证实验的困难性
? 学习中医一个很重要的条件--相信直觉
? 内证实验的基础--梁启超："心明便是天理。"
? 《胎胪药录》
(4)理论的运用
? 现代的三大学科
? 技术学科--中介与桥梁
? 传统学科的怪现象--没有现代意义上的技术学科
? 传统与现代的最大差别
? 技术的最大方便--可复制性
? 发现问题的关键环节
? 理论运用的几个实例--血气胸案、甲亢合并甲低案、肾功能损害案
二、学问的传承
1、对现代中医教育模式的思考
? 现代中医教育的界定
? 模仿现代医学的教育模式
? 现代科学的教育特征--中介性--可复制性--规模性
? 中西文化的差别--国画与西洋画
? 美院的教育模式
? 三年出师与五年糊涂
? 秀才学医笼里抓鸡--对中医教育模式的再思考
? 与国际接轨
2、形而上与形而下
? 物质世界与精神世界
? "形而上者谓之道，形而下者谓之器"
? 现代科学的研究范畴--形而下
? 《内经》对"形"的界定：--"气合而有形"，"气聚而成形"
? 夸克的幽默
? "天下万物生于有，有生于无。"
3、道器合一
? 中医的研究范畴--形神合一、形气合一
? 五藏与五行的道器证明
? 一个不轻松的定位--《素问·灵兰秘典论》："心者，君主之官，神明出焉。"
? 以道御器，以神御形的学问--《素问·灵兰秘典论》："凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!"
4、上工治未病
? 上工与下工
? "上工守神，上工守形。"
? 《素问·四气调神大论》："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!"
? 已病和未病
? 扁鹊望齐候之色、张仲景诊王仲宣之疾
? 现代医学的诊断阶段及发展趋向
? 目前对中医的认识层面
? 由认识层面所引出的教育和研究问题十分严重
5、师徒相授
? 拜访谢露老师
? 我的从师经历
? "学海无涯苦作舟"与"学而时习之，不亦说乎。"
? 教育的三个意义
? "温故而知新，乃可以为师。"
? 在泸沽湖的意外收获
? 喜用泻心汤
? 二合一的学问需要二合一的教育
三、寻找有效的方法--依靠经典
? 关注中医的三个层面
? 不合时宜的方法
1、历史的经验
? 张仲景与《伤寒论》
? 陈徐焚书
? 自古医家出经典
? 《名老中医之路》
? 蒲辅周的习医经历
? 林老的经验之谈
2、扫清认识经典的障碍
? 经典--完美的结合品
? 认知形而上的困难--用器世界的眼光看道世界
? 内证实验室的构建
? 《发现母亲》--人的潜能有多大
? "余宿尚方木，请事斯语。"
? 理学的产生--格物致知--内证失传
? 《大学》："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"
? "为学日益，为道日损，"与"形而上，形而下，"
? 一只眼看经典
3、三种文化
? 古人从感性入学
? 无可奈何学中医
? 高不成，低不就--"奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为己幸矣。"
? 从理性入手寻找传统的感觉
? 文化的多元性
? 艺术文化
? 哲学文化
? 中医属于哪个层面
? 孔子："仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。"
? 对经典的觉受
4、学习经典的意义
(1)新旧关系
? 学经不是守旧
? "上古有神农、黄帝、歧伯、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。"
? 通过学经向大师们靠拢
? 守旧与革新--"观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。"--空口无凭
? "喜新而不厌旧"--"学而不思则罔，思而不学则殆。"
? 既思既学，既学既思
(2)万变不离其经
? 江湖医治蛇伤
? 《素问·金匮真言论》："北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜豕。其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。"
? 廖老治骨癌
? 《脑内革命》--肾的革命
? 纳豆--日本发明的最佳食品
? 冥想--东方医学的中心思想
? 促使右脑工作，每天最少步行五千步
? 抓住经典，即抓住了现代
(3)读经开智
? 知识不等于智慧和学问
? 左右脑的分工
? 现代脑与传统脑
? 俄罗斯生物学家亚历山大·卡缅斯基发现人类的三大记忆--神经记忆、遗传记忆、免疫记忆--"自然界的储备基金"
? 研读经典开取伏藏
? 脑胼体--传统与现代的结合体--不要将传统视为包袱
? 站在历史的肩膀上，站在巨人的肩膀上
5、认识经典与现代
(1)、保守性的问题
? 中国的科学家为什么没有拿到诺贝尔奖
? 儒家文化的保守性
? "学而"篇治学的三大窍诀
? 第一诀--"学而时习之，不亦说乎？"--学乐与法喜
? 第二诀--"有朋自远方来，不亦乐乎？"--开放、交流--"独学而无友，则孤陋而寡闻。"
? 第三诀--"人不知而不愠，不亦君子乎？"--能耐寂寞--"非澹泊无以明志，非宁静无以致远，"
? 理上无保守性可言
? 事上的证明--公元前2年(西汉哀帝元寿元年)，佛教传入中国
? 宜寻源归宗，勿以讹传讹
(2)古典音乐与流行音乐
? 港台的流行音乐会
? 现代人为什么喜欢流行曲--一个值得思考的问题
? 月光奏鸣曲与爱得发疯的流行曲
? 急功近利，吹糠见米--现代人的浮躁心理
? 中医的现状--经典与古典音乐，现代教材与流行曲
? 吃茶去，还是喝饮料
(3)《中基》能不能取代《内经》
? 病机首出"至真要"
? 《中基》对病机的解释："病机，即疾病发生、发展与变化的机理。"
? 何谓病机--主发谓之机
? "肺者，气之本，"--《中基》：此气指一身之气和呼吸之气
? 《六节藏象论》；"愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。歧伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。歧伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。"
? 气--天地变化的重要节律
? "肺主治节"--《中基》：治节即治理和调节
? 节的真实涵义
? 关节与二十四肋
? 人天相应的重要保证
6、如何学好经典
(1)直觉与工具的重要
? "文以载道"-欲明道，先知文，-《康熙字典》
? 中国文字的特征
? "汗"字的结构内涵
? 土不克水；血汗同源
? 白术止汗
? "味"的造字
? 坤主西南
? 脾开窍于口，口和则能知五味
? 长夏化物
? 天府之国
(2)曾国藩的读经窍诀
? 读书百遍，其义自现
? "不是冬天里的一把火"
? 耐字诀--道光二十三年给诸弟信："穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。"
? 经典--一辈子的必修课
(3)基本条件
? 读经的态度--信受奉行
? 辛末读《纲目》
? 张锐《鸡峰备急方》："牙齿日长，渐至难食，名髓溢病。白术煎汤，漱服取效，即愈也。"
? 对髓溢病的思考
? 白术何以治髓溢
? 跟骨骨刺案
? 傅雷对音乐的一段谈话："大家听过好几遍Thibault-Cortot的唱片，都觉得没有什么可学的；现在才知道那是我们的程度不够，体会不出那种深湛、含蓄、内在的美。"(摘自一九五四年十月十九日给傅聪的信)
《刘渡舟伤寒临证指要》所谈的《伤寒论》学习方法
(1)明确学习目的
(2)掌握辩证关键
(3)参考名注
(4)学以致用
第二讲 伤寒之意义
一、《伤寒论》说什么
1、伤寒的涵义
? 《素问·热论》："今夫热病者，皆伤寒之类也。"
? 《难经·五十八难》："伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。"
? 广义伤寒与狭义伤寒
2、杂病的涵义
? 文革的一个故事
? 非发热性疾病
? 《伤寒杂病论》的研究范畴
3、论的涵义
? 何谓经
? 三学之经
? 经的产生年代
? 圣人之称--医界的怪现象
? 论的意义
? 张皇妄称经
? 经论与体用
二、认识阴阳，探求至理
? 三个问题
? 郑钦安："学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。"
1、认识阴阳
? 中医最重要的东西
? 《素问·阴阳应象大论》："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。"
? 西医治标，中医治本--中医凭什么治本
? 朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯
(1)阴阳的关系
? "阳生阴长，阳杀阴藏。"
? 春夏的变化--阳生阴长
? 秋冬的变化--阳杀阴藏
? "重阳必阴，重阴必阳"--周而复始，如环无端
? 十二消息卦--"复临泰壮夬乾姤，遯否观剥坤二六。"
? 阳局：复、临 、泰 、大壮 、夬 、乾
? 阴局：姤、遯 、否、观、剥、坤
? 冬至一阳生，夏至一阴生
? 阳生于阴，阴生于阳；阴中有阳，阴中有阴
? "不知易不足以为大医"
(2)主导问题
? "夫唱妇随"--协同为主导
? 阳的主导作用--生长收藏
? 《春秋繁露》："物随阳而出入，数随阳而终始。......阳者岁之主也，天下之昆虫，随阳而出入。天下之草木，随阳而生落。"
? 春夏秋冬--阳的不同状态......（后略) ......
《伤寒论导论》讲座提纲
刘力红
第一讲 略说中医的学习与研究
一、树立正确的认识
(1)理论认识的重要性
? 中医是啼鸣的公鸡
? 历届毕业生的感受
? 由中医院一个奇怪制度的联想
? 老百姓眼里的中医
? 博士不读经--问题的严重性
? 中医的真正水平在哪里
(2)中医理论是否滞后于临床
? 顺理成章的问题--理论落后于临床
? 梁漱溟先生的认识--人类未来文化的早熟品
? 问题的症结--是理论落后还是认识落后
? 一个重症肺炎的治疗经过
? 信受奉行
(3)二十世纪物理学发展的启示
? 理论的重要性
? 相对论、量子力学所带来的技术革命
? 理论物理发展的双重启示
? 一个可怕的格局--经典教育的没落
? 理论价值的体现--费米与越人、仲景
2、杨振宁教授所认识的中国文化
? 新亚书院的讲座--中国文化与科学
? 传统文化求"理"，近(现)代科学求"自然规律"。
? 理是"精神"、是"境界"，理不是现代意义上的规律或定律。
? 传统文化里没有逻辑推演。
? 传统文化缺少实验、缺少Natural Philosphy(自然哲学)
3、传统理论的构建
(1)何为理
? 《说文》："理，治玉也。"
? 解牛与治玉
? 有理走遍天下，无理寸步难行
? 人理、天理、自然之理
? 《素问·四气调神大论》："故阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。"
(2)归纳与推演的结合
? 《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。"
? 夫理有二，一曰阴阳，二曰术数
? "阴阳者，天地之道也，万物之纲变，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。"故阴阳者，实为归纳之最
? 术数为数学之类
? 《四库全书总目》："物生有象，象生有数，乘除推阐，务究造化之源者，是为数学。"故术数者，实乃推演之学
(3)理性思考与内证实验
? 现代化实验属于外证实验
? 内证实验的提出
? 光凭理性思考与临床不能构建理论
? 经络穴位的创立--李时珍：经络隧道，若非内视返观者，绝难明了
? 内证实验的困难性
? 学习中医一个很重要的条件--相信直觉
? 内证实验的基础--梁启超："心明便是天理。"
? 《胎胪药录》
(4)理论的运用
? 现代的三大学科
? 技术学科--中介与桥梁
? 传统学科的怪现象--没有现代意义上的技术学科
? 传统与现代的最大差别
? 技术的最大方便--可复制性
? 发现问题的关键环节
? 理论运用的几个实例--血气胸案、甲亢合并甲低案、肾功能损害案
二、学问的传承
1、对现代中医教育模式的思考
? 现代中医教育的界定
? 模仿现代医学的教育模式
? 现代科学的教育特征--中介性--可复制性--规模性
? 中西文化的差别--国画与西洋画
? 美院的教育模式
? 三年出师与五年糊涂
? 秀才学医笼里抓鸡--对中医教育模式的再思考
? 与国际接轨
2、形而上与形而下
? 物质世界与精神世界
? "形而上者谓之道，形而下者谓之器"
? 现代科学的研究范畴--形而下
? 《内经》对"形"的界定：--"气合而有形"，"气聚而成形"
? 夸克的幽默
? "天下万物生于有，有生于无。"
3、道器合一
? 中医的研究范畴--形神合一、形气合一
? 五藏与五行的道器证明
? 一个不轻松的定位--《素问·灵兰秘典论》："心者，君主之官，神明出焉。"
? 以道御器，以神御形的学问--《素问·灵兰秘典论》："凡此十二官者，不得相失也。故主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆，以为天下则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃，以为天下者，其宗大危，戒之戒之!"
4、上工治未病
? 上工与下工
? "上工守神，上工守形。"
? 《素问·四气调神大论》："是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!"
? 已病和未病
? 扁鹊望齐候之色、张仲景诊王仲宣之疾
? 现代医学的诊断阶段及发展趋向
? 目前对中医的认识层面
? 由认识层面所引出的教育和研究问题十分严重
5、师徒相授
? 拜访谢露老师
? 我的从师经历
? "学海无涯苦作舟"与"学而时习之，不亦说乎。"
? 教育的三个意义
? "温故而知新，乃可以为师。"
? 在泸沽湖的意外收获
? 喜用泻心汤
? 二合一的学问需要二合一的教育
三、寻找有效的方法--依靠经典
? 关注中医的三个层面
? 不合时宜的方法
1、历史的经验
? 张仲景与《伤寒论》
? 陈徐焚书
? 自古医家出经典
? 《名老中医之路》
? 蒲辅周的习医经历
? 林老的经验之谈
2、扫清认识经典的障碍
? 经典--完美的结合品
? 认知形而上的困难--用器世界的眼光看道世界
? 内证实验室的构建
? 《发现母亲》--人的潜能有多大
? "余宿尚方木，请事斯语。"
? 理学的产生--格物致知--内证失传
? 《大学》："知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。"
? "为学日益，为道日损，"与"形而上，形而下，"
? 一只眼看经典
3、三种文化
? 古人从感性入学
? 无可奈何学中医
? 高不成，低不就--"奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为己幸矣。"
? 从理性入手寻找传统的感觉
? 文化的多元性
? 艺术文化
? 哲学文化
? 中医属于哪个层面
? 孔子："仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。"
? 对经典的觉受
4、学习经典的意义
(1)新旧关系
? 学经不是守旧
? "上古有神农、黄帝、歧伯、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。"
? 通过学经向大师们靠拢
? 守旧与革新--"观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。"--空口无凭
? "喜新而不厌旧"--"学而不思则罔，思而不学则殆。"
? 既思既学，既学既思
(2)万变不离其经
? 江湖医治蛇伤
? 《素问·金匮真言论》："北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在溪，其味咸，其类水，其畜豕。其谷豆。其应四时，上为辰星，是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。"
? 廖老治骨癌
? 《脑内革命》--肾的革命
? 纳豆--日本发明的最佳食品
? 冥想--东方医学的中心思想
? 促使右脑工作，每天最少步行五千步
? 抓住经典，即抓住了现代
(3)读经开智
? 知识不等于智慧和学问
? 左右脑的分工
? 现代脑与传统脑
? 俄罗斯生物学家亚历山大·卡缅斯基发现人类的三大记忆--神经记忆、遗传记忆、免疫记忆--"自然界的储备基金"
? 研读经典开取伏藏
? 脑胼体--传统与现代的结合体--不要将传统视为包袱
? 站在历史的肩膀上，站在巨人的肩膀上
5、认识经典与现代
(1)、保守性的问题
? 中国的科学家为什么没有拿到诺贝尔奖
? 儒家文化的保守性
? "学而"篇治学的三大窍诀
? 第一诀--"学而时习之，不亦说乎？"--学乐与法喜
? 第二诀--"有朋自远方来，不亦乐乎？"--开放、交流--"独学而无友，则孤陋而寡闻。"
? 第三诀--"人不知而不愠，不亦君子乎？"--能耐寂寞--"非澹泊无以明志，非宁静无以致远，"
? 理上无保守性可言
? 事上的证明--公元前2年(西汉哀帝元寿元年)，佛教传入中国
? 宜寻源归宗，勿以讹传讹
(2)古典音乐与流行音乐
? 港台的流行音乐会
? 现代人为什么喜欢流行曲--一个值得思考的问题
? 月光奏鸣曲与爱得发疯的流行曲
? 急功近利，吹糠见米--现代人的浮躁心理
? 中医的现状--经典与古典音乐，现代教材与流行曲
? 吃茶去，还是喝饮料
(3)《中基》能不能取代《内经》
? 病机首出"至真要"
? 《中基》对病机的解释："病机，即疾病发生、发展与变化的机理。"
? 何谓病机--主发谓之机
? "肺者，气之本，"--《中基》：此气指一身之气和呼吸之气
? 《六节藏象论》；"愿闻何谓气？请夫子发蒙解惑焉。歧伯曰：此上帝所秘，先师传之也。帝曰：请遂闻之。歧伯曰：五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁，而各从其主治焉。"
? 气--天地变化的重要节律
? "肺主治节"--《中基》：治节即治理和调节
? 节的真实涵义
? 关节与二十四肋
? 人天相应的重要保证
6、如何学好经典
(1)直觉与工具的重要
? "文以载道"-欲明道，先知文，-《康熙字典》
? 中国文字的特征
? "汗"字的结构内涵
? 土不克水；血汗同源
? 白术止汗
? "味"的造字
? 坤主西南
? 脾开窍于口，口和则能知五味
? 长夏化物
? 天府之国
(2)曾国藩的读经窍诀
? 读书百遍，其义自现
? "不是冬天里的一把火"
? 耐字诀--道光二十三年给诸弟信："穷经必专一经，不可泛鹜。读经以研寻义理为本，考据名物为末。读经有一耐字诀：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。"
? 经典--一辈子的必修课
(3)基本条件
? 读经的态度--信受奉行
? 辛末读《纲目》
? 张锐《鸡峰备急方》："牙齿日长，渐至难食，名髓溢病。白术煎汤，漱服取效，即愈也。"
? 对髓溢病的思考
? 白术何以治髓溢
? 跟骨骨刺案
? 傅雷对音乐的一段谈话："大家听过好几遍Thibault-Cortot的唱片，都觉得没有什么可学的；现在才知道那是我们的程度不够，体会不出那种深湛、含蓄、内在的美。"(摘自一九五四年十月十九日给傅聪的信)
《刘渡舟伤寒临证指要》所谈的《伤寒论》学习方法
(1)明确学习目的
(2)掌握辩证关键
(3)参考名注
(4)学以致用
第二讲 伤寒之意义
一、《伤寒论》说什么
1、伤寒的涵义
? 《素问·热论》："今夫热病者，皆伤寒之类也。"
? 《难经·五十八难》："伤寒有五，有中风，有伤寒，有湿温，有热病，有温病。"
? 广义伤寒与狭义伤寒
2、杂病的涵义
? 文革的一个故事
? 非发热性疾病
? 《伤寒杂病论》的研究范畴
3、论的涵义
? 何谓经
? 三学之经
? 经的产生年代
? 圣人之称--医界的怪现象
? 论的意义
? 张皇妄称经
? 经论与体用
二、认识阴阳，探求至理
? 三个问题
? 郑钦安："学者苟能于阴阳上探求至理，便可入仲景之门也。"
1、认识阴阳
? 中医最重要的东西
? 《素问·阴阳应象大论》："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。"
? 西医治标，中医治本--中医凭什么治本
? 朝于斯，夕于斯，流离于斯，颠沛于斯
(1)阴阳的关系
? "阳生阴长，阳杀阴藏。"
? 春夏的变化--阳生阴长
? 秋冬的变化--阳杀阴藏
? "重阳必阴，重阴必阳"--周而复始，如环无端
? 十二消息卦--"复临泰壮夬乾姤，遯否观剥坤二六。"
? 阳局：复、临 、泰 、大壮 、夬 、乾
? 阴局：姤、遯 、否、观、剥、坤
? 冬至一阳生，夏至一阴生
? 阳生于阴，阴生于阳；阴中有阳，阴中有阴
? "不知易不足以为大医"
(2)主导问题
? "夫唱妇随"--协同为主导
? 阳的主导作用--生长收藏
? 《春秋繁露》："物随阳而出入，数随阳而终始。......阳者岁之主也，天下之昆虫，随阳而出入。天下之草木，随阳而生落。"
? 春夏秋冬--阳的不同状态......（后略) ......
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