揭开《黄帝内经》的神秘面纱(40)
作者：王力微
第二篇：天人感应、阴阳、五行
第三章 五行
四、对郝万山“五行”讲解的质疑：
郝万山教授在《百家讲坛》专门讲了“五行”，并称是中医的精华，中医立论的基础。在物质世界中，的确存在木、火、土、金、水这些物质。古人对所能接触到的物质、事物的现象进行观察、归纳为五类，是对事物比较原始的、粗浅的认识，这是人类认识世界不可避免的初级阶段。如果能历史地看待，在认识史上应该占有一席之地。但绝对不是万古不变的绝对教条。
郝万山对“五行”的讲解，企图回避 “五行”的真实属性，虚构了一个“气化的五行”系统，让你看不见、摸不着，这样，他爱怎么解释，就怎么解释，怎么解释怎么有理。
不过，“气化的五行”又怎么讲解呢？毕竟存在决定意识，不从现实存在的事物讲，就什么也讲不清，所以，郝教授还是不得不借助于实物来讲解。
, 百拇医药
他说：“古人用木代表向四方展放的气，不是指具体的木材。因为树根向下长，枝条向上长，就借木代表气的展放运动。”
说来说去，还是要借助于实物。但完全用实物说事，越来越赶不上时代的发展了，就祭起了“气”这个法宝。这个法宝，起源很早，是近年来才开始风行的。
程士德是中医界的老前辈，他所主编的《内经》里，对五行是这样解释的：“五行化生五味，原来是根据实物的滋味概括而来的，如：《尚书·洪范》‘木曰曲直，曲直作酸。’孔颖达疏：‘木生子实，其味多酸，五果之味虽殊，其为酸一也。’……‘土爰稼穑，稼穑作甘。’郑注：‘甘味生于百谷，是土之所生，故甘为土之味。’”
所有的解释，都有实物做依据，又都是实物的某个属性，而不是全部属性，这必然导致以偏概全，结论荒谬。
木都是酸的吗？很多果实，很甜，为什么不做“甘”？因为“甘”被土占了。土作甘的理由是什么？不是因为土本身，是因为土所长出来的五谷是甜的。其实五谷本身也不是甜的，只有吃进嘴里，淀粉被唾液初步消化为双糖时才是甜的。土所生长出来的东西都是甜的吗？很多蔬菜，苦辣涩的都有，因为比附用不着这些，就略而不提了。五行属性的比附，就是这样荒唐。程士德编书时，大概是受到质疑少的缘故，没说“气化五行”这一概念。郝教授说出来了，算是对“五行”的发展？要知道，中医的理论，是万古不变的，不同的权威，作不同的解释，让人何适何从？难怪在很多古代中医著作里，都浩叹“庸医不能理解“圣经”的含义，不是病杀人，而是庸医杀人!”这样的切肤之痛，我在很多有名的中医著作里都看到过这样的描述。现在的中医大师们，对这些一概略而不提。
, 百拇医药
阴阳五行，如其说是中医的精华、理论基础，不如说是中医的幌子。在中医队伍里，懂阴阳五行的有几人？郝教授讲到，有一位中医大学的教授，讲金生水，是金属熔化了，就变成了水；水生木，是木需要水的浇灌。一位留学生问：把高温的液态金属浇在木上，岂不要把木烫死？教授语塞。这说明，连中医大学的教授都讲不清五行，能讲清的还有谁？所以，郝教授就来了个“气化五行”，让你看不见，摸不着，这样的东西又怎么应用呢？编造的东西，总是顾此失彼。
郝教授说：“大自然有什么，人体就有什么。”就天文而言，有数不清的总星系、星系、白矮星、黑洞，人体有吗？就地球而言，有花岗岩、铁矿、油田、天然气，人体有吗？
郝教授说：“如来佛把孙悟空压在五行山下，为的是让他感悟五行。”从而说明五行的博大精深。
孙悟空是神话人物，弄到用神话来做证据的程度，这是无形中承认了，中医也是在制造神话!
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郝教授说：“古代圣贤所采用的仰观天文，俯察地理，中知人事的方法，是综合方法，整体方法，这个方法将会对世界医学的研究方法提供更多的思路和借鉴，中医学中的很多观点，会为未来生命科学的研究提供许多命题。所以，中医学在未来人类科技发展史上将会有具大的作用、影响。恐怕这一点，我们当代人，并不一定能完全估计得到。”
这完全是在自我吹嘘、神化、和推委自身的无能!凡是懂得科学的人，都会明白，任何科学的发生和发展，都不是预先布好一个框架，再往里填内容的。“原则不是研究的出发点”(恩格斯语)!只有在研究事实的基础上，取得了足够多的可比较的数据，才有可能有所发现。孟德尔遗传定律的提出，是基于他的实验数据；门捷列夫的元素周期律，是基于对当时63种已知元素的研究、比较而得出来的；达尔文的进化论，是基于他对动植物标本的收集和比较；沃森和克里克的DNA双螺旋结构模型，是在对很多DNA的X线衍射照片的基础上提出来，并得到验证的；……科学发现的基本规律是：研究一个题目，所得的结果，往往和预想的不一致，甚至相反，甚至原来根本没有想到。比方说X线、J粒子、NO的生物活性的发现等等，都是这样的情况。决不是通过天人感应，阴阳五行逆向推导出来的。
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医学数不清的课题都摆在那里：爱滋病、癌症、心脑血管病、高血压、糖尿病，……中医对此有何作为？更不用说失血、休克、水电解质平衡紊乱这些很普通常见的病状了。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”中医受到如此大力的保护、扶持、投入，为什么越来越萎缩？既然对阴阳五行，研究得如此深透，就应该从自我做起，用阴阳五行为指导，拿出你的实际结果来，比什么都说明问题。神化古人，假托于世界和未来，自己是干什么的？难道只是负责制造神话？面对吹了大牛又不能兑现的尴尬，这样的说词，不失为一个“金蝉脱壳”方法。这对于搪塞某些按固定条匡验收的上司，以求得坚强的保护；糊弄一些盲目迷信中医的人，从而苟延残喘，在一段时间里，继续忽悠下去，还是有效的。
(第二篇完)
参考文献
1. 杨医亚主编：内经，河北科学技术出版社，1994：3
, http://www.100md.com
2. 王洪图主编：内经，人民卫生出版社，2003：295—298
3. 梁运通主编：黄帝内经类析，内蒙古人民出版社，1986：14
4. 同上，5. 王洪图主编：内经，人民卫生出版社，2003：243
6. 同上，333
7. 胡绳主编：中国大百科全书·哲学分册，中国大百科全书出版社，1988：317
8. 同上，167
9. 韩永贤：黄帝内经素问探源，中医古籍出版社，2004：98—99
10.恩格斯：反杜林论，马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社，1972：74
11.十三经注疏，中华书局，1983
12.老子，13.庄子，14.管子，15.吕氏春秋，16.淮南子，17.王冰：黄帝内经素问，18.董仲舒：春秋繁露，19.朱熹：诗集传，20.苏辙：诗集传，, http://www.100md.com
第二篇：天人感应、阴阳、五行
第三章 五行
四、对郝万山“五行”讲解的质疑：
郝万山教授在《百家讲坛》专门讲了“五行”，并称是中医的精华，中医立论的基础。在物质世界中，的确存在木、火、土、金、水这些物质。古人对所能接触到的物质、事物的现象进行观察、归纳为五类，是对事物比较原始的、粗浅的认识，这是人类认识世界不可避免的初级阶段。如果能历史地看待，在认识史上应该占有一席之地。但绝对不是万古不变的绝对教条。
郝万山对“五行”的讲解，企图回避 “五行”的真实属性，虚构了一个“气化的五行”系统，让你看不见、摸不着，这样，他爱怎么解释，就怎么解释，怎么解释怎么有理。
不过，“气化的五行”又怎么讲解呢？毕竟存在决定意识，不从现实存在的事物讲，就什么也讲不清，所以，郝教授还是不得不借助于实物来讲解。
, 百拇医药
他说：“古人用木代表向四方展放的气，不是指具体的木材。因为树根向下长，枝条向上长，就借木代表气的展放运动。”
说来说去，还是要借助于实物。但完全用实物说事，越来越赶不上时代的发展了，就祭起了“气”这个法宝。这个法宝，起源很早，是近年来才开始风行的。
程士德是中医界的老前辈，他所主编的《内经》里，对五行是这样解释的：“五行化生五味，原来是根据实物的滋味概括而来的，如：《尚书·洪范》‘木曰曲直，曲直作酸。’孔颖达疏：‘木生子实，其味多酸，五果之味虽殊，其为酸一也。’……‘土爰稼穑，稼穑作甘。’郑注：‘甘味生于百谷，是土之所生，故甘为土之味。’”
所有的解释，都有实物做依据，又都是实物的某个属性，而不是全部属性，这必然导致以偏概全，结论荒谬。
木都是酸的吗？很多果实，很甜，为什么不做“甘”？因为“甘”被土占了。土作甘的理由是什么？不是因为土本身，是因为土所长出来的五谷是甜的。其实五谷本身也不是甜的，只有吃进嘴里，淀粉被唾液初步消化为双糖时才是甜的。土所生长出来的东西都是甜的吗？很多蔬菜，苦辣涩的都有，因为比附用不着这些，就略而不提了。五行属性的比附，就是这样荒唐。程士德编书时，大概是受到质疑少的缘故，没说“气化五行”这一概念。郝教授说出来了，算是对“五行”的发展？要知道，中医的理论，是万古不变的，不同的权威，作不同的解释，让人何适何从？难怪在很多古代中医著作里，都浩叹“庸医不能理解“圣经”的含义，不是病杀人，而是庸医杀人!”这样的切肤之痛，我在很多有名的中医著作里都看到过这样的描述。现在的中医大师们，对这些一概略而不提。
, 百拇医药
阴阳五行，如其说是中医的精华、理论基础，不如说是中医的幌子。在中医队伍里，懂阴阳五行的有几人？郝教授讲到，有一位中医大学的教授，讲金生水，是金属熔化了，就变成了水；水生木，是木需要水的浇灌。一位留学生问：把高温的液态金属浇在木上，岂不要把木烫死？教授语塞。这说明，连中医大学的教授都讲不清五行，能讲清的还有谁？所以，郝教授就来了个“气化五行”，让你看不见，摸不着，这样的东西又怎么应用呢？编造的东西，总是顾此失彼。
郝教授说：“大自然有什么，人体就有什么。”就天文而言，有数不清的总星系、星系、白矮星、黑洞，人体有吗？就地球而言，有花岗岩、铁矿、油田、天然气，人体有吗？
郝教授说：“如来佛把孙悟空压在五行山下，为的是让他感悟五行。”从而说明五行的博大精深。
孙悟空是神话人物，弄到用神话来做证据的程度，这是无形中承认了，中医也是在制造神话!
, http://www.100md.com
郝教授说：“古代圣贤所采用的仰观天文，俯察地理，中知人事的方法，是综合方法，整体方法，这个方法将会对世界医学的研究方法提供更多的思路和借鉴，中医学中的很多观点，会为未来生命科学的研究提供许多命题。所以，中医学在未来人类科技发展史上将会有具大的作用、影响。恐怕这一点，我们当代人，并不一定能完全估计得到。”
这完全是在自我吹嘘、神化、和推委自身的无能!凡是懂得科学的人，都会明白，任何科学的发生和发展，都不是预先布好一个框架，再往里填内容的。“原则不是研究的出发点”(恩格斯语)!只有在研究事实的基础上，取得了足够多的可比较的数据，才有可能有所发现。孟德尔遗传定律的提出，是基于他的实验数据；门捷列夫的元素周期律，是基于对当时63种已知元素的研究、比较而得出来的；达尔文的进化论，是基于他对动植物标本的收集和比较；沃森和克里克的DNA双螺旋结构模型，是在对很多DNA的X线衍射照片的基础上提出来，并得到验证的；……科学发现的基本规律是：研究一个题目，所得的结果，往往和预想的不一致，甚至相反，甚至原来根本没有想到。比方说X线、J粒子、NO的生物活性的发现等等，都是这样的情况。决不是通过天人感应，阴阳五行逆向推导出来的。
, 百拇医药
医学数不清的课题都摆在那里：爱滋病、癌症、心脑血管病、高血压、糖尿病，……中医对此有何作为？更不用说失血、休克、水电解质平衡紊乱这些很普通常见的病状了。
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”中医受到如此大力的保护、扶持、投入，为什么越来越萎缩？既然对阴阳五行，研究得如此深透，就应该从自我做起，用阴阳五行为指导，拿出你的实际结果来，比什么都说明问题。神化古人，假托于世界和未来，自己是干什么的？难道只是负责制造神话？面对吹了大牛又不能兑现的尴尬，这样的说词，不失为一个“金蝉脱壳”方法。这对于搪塞某些按固定条匡验收的上司，以求得坚强的保护；糊弄一些盲目迷信中医的人，从而苟延残喘，在一段时间里，继续忽悠下去，还是有效的。
(第二篇完)
参考文献
1. 杨医亚主编：内经，河北科学技术出版社，1994：3
, http://www.100md.com
2. 王洪图主编：内经，人民卫生出版社，2003：295—298
3. 梁运通主编：黄帝内经类析，内蒙古人民出版社，1986：14
4. 同上，5. 王洪图主编：内经，人民卫生出版社，2003：243
6. 同上，333
7. 胡绳主编：中国大百科全书·哲学分册，中国大百科全书出版社，1988：317
8. 同上，167
9. 韩永贤：黄帝内经素问探源，中医古籍出版社，2004：98—99
10.恩格斯：反杜林论，马克思恩格斯选集第3卷，人民出版社，1972：74
11.十三经注疏，中华书局，1983
12.老子，13.庄子，14.管子，15.吕氏春秋，16.淮南子，17.王冰：黄帝内经素问，18.董仲舒：春秋繁露，19.朱熹：诗集传，20.苏辙：诗集传，, http://www.100md.com