不服药 为中医
俗语本义 药物只是获取健康的一种途径，但不是唯一的，服之宜慎；能不食药时则不食药，以机体的抵抗力来战胜疾病，也不失为获取健康的一种有效办法。也有作“不服药，胜中医”、“有病不治，常得中医”、“勿药为中医”之说的。
流行示例 宋·叶梦得《避暑录话》：“世言‘不服药，为中医’，此语虽不可通行，然疾无甚苦。与其为庸医妄投药，反败之，不得为无益也。”清· 曹庭栋《老老恒言》：“愚谓微病自可勿药有喜，重病则寒凉攻补，有不敢轻试。谚云：‘不服药，胜中医。’于老年犹当。”《汉书·艺文志》：“经方者……及失其宜者，以热宜热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰‘有病不治，常得中医’。”清·范寅《越谚》：“‘勿药为中医’，慎疾。”
医学意义 “世间一切事务中，人是第一个可宝贵的”。(毛泽东《唯心历史观的破产》)，“天复地载，万物悉备，莫贵于人。”(《素问·宝命全角论》)医学乃“精光之道，大圣之业”(《素问·灵兰秘典论》)，“道之大者，拟于天地，配于四海”(《素问·征四失论》)。要从事这项包揽天地间、贯穿四海内之伟大事业，没有高度认真负责的精神和从严的治学态度是断然不行的。医生首先应该是道德的师表。“善言人者，必有验于己”。“验于己而发蒙解惑”(《素问·举痛论》)。为医必须具备“四德”(《素问·疏五过论》)，一要了解自然界的变化规律及其与人的关系；二要掌握脏腑生理病理，正确使用针刺、方药等治疗手段；三要全面了解病人的社会、生活、精神、体质状况；四要审察色脉的变化。早在几千年前我们的祖先就制定出了这样完备的医德标准，足以反映出他们对医德的崇尚程度和修养水平。医生又必须具备高明的医术，用什么样的态度去研讨医术，如何使自己的医术精益求精，又怎样把自己的医术贡献给人类的问题，同样是医生最重要的职业道德。“大医精诚”，一字千金，缺“精”少“诚”者，是难于成为受人民信赖的大医的。
庸医害人之事自古有之，“不服药，为中医”的民俗，一方面是人民对医生的严格要求和严正呼吁；另一方面也反映了人民对“正气存内，邪不可干”防治思想的超前认识。, 百拇医药(温长路 中华中医药学会)
流行示例 宋·叶梦得《避暑录话》：“世言‘不服药，为中医’，此语虽不可通行，然疾无甚苦。与其为庸医妄投药，反败之，不得为无益也。”清· 曹庭栋《老老恒言》：“愚谓微病自可勿药有喜，重病则寒凉攻补，有不敢轻试。谚云：‘不服药，胜中医。’于老年犹当。”《汉书·艺文志》：“经方者……及失其宜者，以热宜热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰‘有病不治，常得中医’。”清·范寅《越谚》：“‘勿药为中医’，慎疾。”
医学意义 “世间一切事务中，人是第一个可宝贵的”。(毛泽东《唯心历史观的破产》)，“天复地载，万物悉备，莫贵于人。”(《素问·宝命全角论》)医学乃“精光之道，大圣之业”(《素问·灵兰秘典论》)，“道之大者，拟于天地，配于四海”(《素问·征四失论》)。要从事这项包揽天地间、贯穿四海内之伟大事业，没有高度认真负责的精神和从严的治学态度是断然不行的。医生首先应该是道德的师表。“善言人者，必有验于己”。“验于己而发蒙解惑”(《素问·举痛论》)。为医必须具备“四德”(《素问·疏五过论》)，一要了解自然界的变化规律及其与人的关系；二要掌握脏腑生理病理，正确使用针刺、方药等治疗手段；三要全面了解病人的社会、生活、精神、体质状况；四要审察色脉的变化。早在几千年前我们的祖先就制定出了这样完备的医德标准，足以反映出他们对医德的崇尚程度和修养水平。医生又必须具备高明的医术，用什么样的态度去研讨医术，如何使自己的医术精益求精，又怎样把自己的医术贡献给人类的问题，同样是医生最重要的职业道德。“大医精诚”，一字千金，缺“精”少“诚”者，是难于成为受人民信赖的大医的。
庸医害人之事自古有之，“不服药，为中医”的民俗，一方面是人民对医生的严格要求和严正呼吁；另一方面也反映了人民对“正气存内，邪不可干”防治思想的超前认识。, 百拇医药(温长路 中华中医药学会)