对中国哲学、文化、医学三位一体的感悟
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2008年7月29日
何新备/文
弘扬祖国传统哲学、文化与医学，使中华民族国富民强地立足于当今世界民族之林，是我们每一个炎黄子孙在新的历史时期所肩负的神圣职责和历史使命。李瑞环同志曾说：“越是民族的东西，越有生命力。”是的，上下五千年的中国哲学、文化、医学三位一体、相互为用的发展史，不但显示出强劲的生命力，而且日益展现出其具有名列世界哲学、文化、医学之巅的作用和位置。
众所周知，在中国五千年的文明发展过程中，以传统哲学为根基的民族文化思想体系，贴近自然理性的科学思维观，派生出众多的自然科学和社会科学内容，中医、京剧、字画号称三大国粹，这是民族文化的三大代表。可是，在中国近代史上，由于外侮与内扰，我们的国粹得不到正常的发扬光大，长期处在困扰不宁的滞溜状况，加之西方文化的大量渗入与影响，崇洋媚外的恶习到处可见。提到《易经》讲传统哲学，有人说它是封建迷信；提到“老子”、“庄子”讲道学、心学，有人说它是虚无主义；提到“孔子”、“孟子”讲理学、仁学，有人说它是封建礼教；提到中医针灸能调治百病，有人说它不科学……诸如此类，可谓多而谬之也。每一个有良知的中国学人都清楚地知道，正是这些古人通过哲学思辨所形成的哲学思想体系与唯物辩证逻辑思维形式，才构筑了中国文化理论的不朽根基。中国哲学思想体系展现出的民族气质，是浩然天下之大正气，中国文化的思想体系所展示出民族精神，是胸怀天下之大气度。中国民族医学正是在这哲学的大正气下，文化的大气度下，数千年历史的大背景下，所形成“以人为中心”自然唯物辩证的逻辑医学科学体系。通观其间，处处闪烁着人与自然、人与社会息息相关、和谐完美的思想和情感。诚然，在漫长的历史长河里，中国的优秀文化中也伴杂着污泥浊水和封建糟粕，对此我们应当以历史唯物主义的观点加以认识、分析和理解，从中吸其精华，弃其糟粕，发掘继承，推陈出新。倘若我们因其存有的污泥浊水和封建糟粕，而淡忘和废弃其优秀文化博大精深的思想内容，就如同十月怀胎分娩婴儿之时，为倒污血把婴儿一同倒掉一样。这样简单的道理，人人都明白，不知为什么，在现时代的今天，不是行不通，就是实践起来很难。当今中医严重西化的种种现象，就以不争的事实，表示出这些问题的客观存在。
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中国伟人毛泽东曾指出：“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际的检查。”确实如此，唯心论可以不顾实际瞎编乱说一气，形而上学可以人云亦云，随声附和，照搬硬套。前者可以不受客观实际检验，高谈阔论只说不做、可以无错，后者即使接受客观实际检验，也可以搬出现存的依据，说错了、做错了可以不负责任。此种现象，倘若在不学无术或文化水平低下的部分人群中出现，尚不难理解；但令人费解的是，一些学者“精英”们也陷入其间，对西方文化崇仰备至、死搬硬套、顶礼膜拜，对中国哲学则不学、不识、不知、不用，有的甚至贬其一无是处，真是可悲可叹!我们说开展中西方文化交流，吸取西方文化之精华，其目的是将中西方文化的精华之处，在理论思维上相互融汇贯通，做到优势互补，从而进一步有力地推动人类社会历史的进步和发展。这是我们党和政府大力倡导复兴民族文化，走强国富民之路的基本指导思想。但是那些崇洋媚外者，却连说话写字都人云亦云地盲目仿效，其结果必然是“东施效颦”，连自己走路的样子也会忘记的。
令人欣喜的是，在21世纪伊始的今天，我们党和政府大力倡导复兴民族文化，弘扬民族精神，振兴民族医学。纵观东西方文化发展之趋势，在有些中国人对西方文化盲目崇拜的同时，西方文化危机越来越明显，许多西方有识之士开始从东方文化中寻找思路与出路，找来找去，在中国传统哲学和文化中找到了归宿。如中医针灸在西方医学界所形成的热潮和影响，在短短的30余年间，就被世界160多个国家所接受和运用。再如中国传统哲学专著《易经》、气功、武术，在西方掀起了热潮，有的西方国家还建立有《易经》学会、气功学会、武术学会，成为西方文化的时髦。面对西方对中国国粹的关注与热心，在引为我们中国人自豪的同时，难道不应使那些崇洋者们感到羞愧吗？过去曾有人讲，中国针灸将在“国内开花，国外结果”；“敦煌在国内，敦煌学在国外”；“太极”源自中国，而“太极”科学金奖却设立在比利时。难道代表着中国传统哲学思想的《易经》，也让其成为外国的《易经》学吗？中国的中医药学、针灸医学真是会“国内开花、国外结果”吗？
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纵观五千年中华民族哲学、文化、医学发展史，可以使我们从中深深地感悟到，其三者相互关联、相互依存、相辅相成，是三位一体相互为用的整体。以哲学为先导，表现出特有的抽象思维力和唯物辩证逻辑思维形式；以文化为指南，展示出汉语文化形神兼备的字形结构和民族思想气质；以医学为实践，展现出以人为中心的人体、社会、自然三位一体的自然医学模式。其博大精深的思想内涵，是我们中华民族世代相承的精神法宝。将哲学、文化结合中医理论思维进行论理性认知，可以说，中医学理论与实践全面、完整、系统地继承了传统哲学与文化的思想体系。
中医学理论以传统哲学为根本，以民族文化特有的表现形式，以人体生命物质为载体，将传统哲学思想体系与厚重的文化底蕴，有机结合地、形象具体地、系统完整地运用于民族医学理论与实践的方方面面。既有形而上之学，可称之谓气；又有形而内之问，可称之为道；还有形而内或形而外之用，可称之为理。以“气、道、理三位一体逻辑思维形式，认识和理解以人为中心的世间万千事物的形成、发展和转化过程，充分地表现了民族哲学、文化、医学三位一体、博大精深的思想内涵。从一定意义上讲，中医学理论与实践，是中国哲学、文化、医学三位一体、相互为用所形成的人体—自然—社会三位自然逻辑医学模式。其在自然医学模式中是以“气、道、理”三位一体相互为用的逻辑思维形式为具体指导的。它将人类抽象思维上的气，感性思维上的道，理性思维下的理，相互为用地、完美结合地运用在中医学理论与实践之中。在人类与社会、自然这样一个宏观宇宙万物共生共存的整体相互平衡的大环境下，万物得气而生，得道而成，得理而治；反之，失理则乱，失道则败，失气则亡。由此表现了万物在本源关系上相互共有的基本规律。正确认识和理解，合理把握和运用中医理论中的自然唯物辩证逻辑思维形式，是我们区别唯心论和形而上学的根本之所在。
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总之，中医学是植根于传统哲学思想体系，并结合了民族文化厚重的底蕴，从而形成自然唯物辩证的逻辑医学形式，它不是单一的，而是哲学、文化、医学三位一体相互结合的整体，其间包涵着多元的学科内容与学术思想。既有相对独立性，又有相互矛盾性，也有相互统一性；既有抽象思维的先导性，又有感性思维的合理性，也有理性思维的逻辑性；既能遵古与守旧，又能承前与启后，也能开拓与创新。在不同的历史时期，其发展过程自然带有客观的时代烙印。因此，随着现时代人类社会的进步和提高，其未来发展趋势必然在具有高度理性控制的现今人们思维观念下，广泛地吸收自然科学和社会的新成果，有机地结合西方医学各种合理因素及先进手段，如此，在理论思维上相互融合，在医学临床实践中优势互补，经过长期的医疗实践，从中认识与判断，归纳与总结，检验与证明，最后形成源自于中西医，高出于中西医、新的医学知识体系，成为没有国界之分，人类共同享有的人体生命科学知识。这个新的医学体系，既是中国传统医学的现代化，又是中西医相互融合后的现代化，也是人类医学在世界范围内的国际现代化。它昭示着人类医学发展的方向和前景。而产生这个新的医学体系的基本点和基本思维理念，必然是以中国哲学为基础，以自然唯物主义的辩证逻辑思维形式为引导，以世界上各种文化合理因素的相互融合为条件，从而形成符合自然规律理性的、社会发展实际的、人类健康生存长治久安的医学知识体系，由此展示出新的医学体系对维护和调整人类----社会----自然三位一体整体相互平衡、协调稳定、健康发展的作用和价值。既能表现出宏观意义上，以人为中心、万物一体整体相互平衡的协调控制性，又能从微观意义上，体现出对生命个体心理与生理多元性生命现象相对平衡调整性。这样一个新的医学知识体系，是宏观人与自然、社会和微观人体生命物质机能活动相结合新的医学体系。从科学发展观的意义上，代表着人类医学所共同追求的理想和目的。
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思考中国哲学、文化、医学三位一体相互作用关系，从哲学意义上，领悟人类医学未来发展的方向和前景。从中推理、演绎现代医学向未来医学发展进程，这就需要我们以科学的思维观，直面当今中医学现实，认识和分析所存在的问题，解决和处理影响中医学发展提高的种种矛盾关系。围绕着“以人为中心”的主导观念，结合自然、人体、社会的多元性内容，本着发掘继承、开拓创新的精神，以科学的发展观，对中医学理论进行不断地再认识，通过理论思维上的不断创新和提高，引领博大精深的中医学更快更好的融合于世界医学大循环中。
感悟中国哲学、文化、医学三位一体。直面中医现实，思考中医振兴，领悟中医发展。不要老是盯着中医眼前的利益，而是对社会、对国家和民族要有强烈的民族自尊心和历史责任感，明确中医在时代和民族发展大潮中所处的位置，将精深的中国哲学与厚重的民族文化和博大的中医学有机结合为一体。这种结合虽然不能直接的创造财富，但却是振兴与发展中医事业必须注重的重要前提，是创造财富的泉源与流域。注重这一前提，是继承、创新、发展中医的基本条件。立足于这一前提，才能使中医事业在知识经济时代的今天，更好地融入于社会、服务于大众的医疗实践中，通过不断的理论思维和临床实践，展示中医自然唯物辩证的逻辑医学形式，将中医特色充分地表现出来，贡献于当代社会民众。在日益激烈的医疗市场竞争中，强大中医，遏制西化，拓展市场，防止萎缩，发展中医，创造财富，积累资本，与时俱进，走出一条中医自我发展提高之路。果如此，那么，博大精深地中医学必将会因此而坚挺持久的屹立在当今世界医林。在世界经济一体化的未来，创造出更多的精神财富与物质财富，惠泽于天下苍生。, http://www.100md.com
弘扬祖国传统哲学、文化与医学，使中华民族国富民强地立足于当今世界民族之林，是我们每一个炎黄子孙在新的历史时期所肩负的神圣职责和历史使命。李瑞环同志曾说：“越是民族的东西，越有生命力。”是的，上下五千年的中国哲学、文化、医学三位一体、相互为用的发展史，不但显示出强劲的生命力，而且日益展现出其具有名列世界哲学、文化、医学之巅的作用和位置。
众所周知，在中国五千年的文明发展过程中，以传统哲学为根基的民族文化思想体系，贴近自然理性的科学思维观，派生出众多的自然科学和社会科学内容，中医、京剧、字画号称三大国粹，这是民族文化的三大代表。可是，在中国近代史上，由于外侮与内扰，我们的国粹得不到正常的发扬光大，长期处在困扰不宁的滞溜状况，加之西方文化的大量渗入与影响，崇洋媚外的恶习到处可见。提到《易经》讲传统哲学，有人说它是封建迷信；提到“老子”、“庄子”讲道学、心学，有人说它是虚无主义；提到“孔子”、“孟子”讲理学、仁学，有人说它是封建礼教；提到中医针灸能调治百病，有人说它不科学……诸如此类，可谓多而谬之也。每一个有良知的中国学人都清楚地知道，正是这些古人通过哲学思辨所形成的哲学思想体系与唯物辩证逻辑思维形式，才构筑了中国文化理论的不朽根基。中国哲学思想体系展现出的民族气质，是浩然天下之大正气，中国文化的思想体系所展示出民族精神，是胸怀天下之大气度。中国民族医学正是在这哲学的大正气下，文化的大气度下，数千年历史的大背景下，所形成“以人为中心”自然唯物辩证的逻辑医学科学体系。通观其间，处处闪烁着人与自然、人与社会息息相关、和谐完美的思想和情感。诚然，在漫长的历史长河里，中国的优秀文化中也伴杂着污泥浊水和封建糟粕，对此我们应当以历史唯物主义的观点加以认识、分析和理解，从中吸其精华，弃其糟粕，发掘继承，推陈出新。倘若我们因其存有的污泥浊水和封建糟粕，而淡忘和废弃其优秀文化博大精深的思想内容，就如同十月怀胎分娩婴儿之时，为倒污血把婴儿一同倒掉一样。这样简单的道理，人人都明白，不知为什么，在现时代的今天，不是行不通，就是实践起来很难。当今中医严重西化的种种现象，就以不争的事实，表示出这些问题的客观存在。
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中国伟人毛泽东曾指出：“世界上只有唯心论和形而上学最省力，因为它可以由人们瞎说一气，不要根据客观实际，也不受客观实际的检查。”确实如此，唯心论可以不顾实际瞎编乱说一气，形而上学可以人云亦云，随声附和，照搬硬套。前者可以不受客观实际检验，高谈阔论只说不做、可以无错，后者即使接受客观实际检验，也可以搬出现存的依据，说错了、做错了可以不负责任。此种现象，倘若在不学无术或文化水平低下的部分人群中出现，尚不难理解；但令人费解的是，一些学者“精英”们也陷入其间，对西方文化崇仰备至、死搬硬套、顶礼膜拜，对中国哲学则不学、不识、不知、不用，有的甚至贬其一无是处，真是可悲可叹!我们说开展中西方文化交流，吸取西方文化之精华，其目的是将中西方文化的精华之处，在理论思维上相互融汇贯通，做到优势互补，从而进一步有力地推动人类社会历史的进步和发展。这是我们党和政府大力倡导复兴民族文化，走强国富民之路的基本指导思想。但是那些崇洋媚外者，却连说话写字都人云亦云地盲目仿效，其结果必然是“东施效颦”，连自己走路的样子也会忘记的。
令人欣喜的是，在21世纪伊始的今天，我们党和政府大力倡导复兴民族文化，弘扬民族精神，振兴民族医学。纵观东西方文化发展之趋势，在有些中国人对西方文化盲目崇拜的同时，西方文化危机越来越明显，许多西方有识之士开始从东方文化中寻找思路与出路，找来找去，在中国传统哲学和文化中找到了归宿。如中医针灸在西方医学界所形成的热潮和影响，在短短的30余年间，就被世界160多个国家所接受和运用。再如中国传统哲学专著《易经》、气功、武术，在西方掀起了热潮，有的西方国家还建立有《易经》学会、气功学会、武术学会，成为西方文化的时髦。面对西方对中国国粹的关注与热心，在引为我们中国人自豪的同时，难道不应使那些崇洋者们感到羞愧吗？过去曾有人讲，中国针灸将在“国内开花，国外结果”；“敦煌在国内，敦煌学在国外”；“太极”源自中国，而“太极”科学金奖却设立在比利时。难道代表着中国传统哲学思想的《易经》，也让其成为外国的《易经》学吗？中国的中医药学、针灸医学真是会“国内开花、国外结果”吗？
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纵观五千年中华民族哲学、文化、医学发展史，可以使我们从中深深地感悟到，其三者相互关联、相互依存、相辅相成，是三位一体相互为用的整体。以哲学为先导，表现出特有的抽象思维力和唯物辩证逻辑思维形式；以文化为指南，展示出汉语文化形神兼备的字形结构和民族思想气质；以医学为实践，展现出以人为中心的人体、社会、自然三位一体的自然医学模式。其博大精深的思想内涵，是我们中华民族世代相承的精神法宝。将哲学、文化结合中医理论思维进行论理性认知，可以说，中医学理论与实践全面、完整、系统地继承了传统哲学与文化的思想体系。
中医学理论以传统哲学为根本，以民族文化特有的表现形式，以人体生命物质为载体，将传统哲学思想体系与厚重的文化底蕴，有机结合地、形象具体地、系统完整地运用于民族医学理论与实践的方方面面。既有形而上之学，可称之谓气；又有形而内之问，可称之为道；还有形而内或形而外之用，可称之为理。以“气、道、理三位一体逻辑思维形式，认识和理解以人为中心的世间万千事物的形成、发展和转化过程，充分地表现了民族哲学、文化、医学三位一体、博大精深的思想内涵。从一定意义上讲，中医学理论与实践，是中国哲学、文化、医学三位一体、相互为用所形成的人体—自然—社会三位自然逻辑医学模式。其在自然医学模式中是以“气、道、理”三位一体相互为用的逻辑思维形式为具体指导的。它将人类抽象思维上的气，感性思维上的道，理性思维下的理，相互为用地、完美结合地运用在中医学理论与实践之中。在人类与社会、自然这样一个宏观宇宙万物共生共存的整体相互平衡的大环境下，万物得气而生，得道而成，得理而治；反之，失理则乱，失道则败，失气则亡。由此表现了万物在本源关系上相互共有的基本规律。正确认识和理解，合理把握和运用中医理论中的自然唯物辩证逻辑思维形式，是我们区别唯心论和形而上学的根本之所在。
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总之，中医学是植根于传统哲学思想体系，并结合了民族文化厚重的底蕴，从而形成自然唯物辩证的逻辑医学形式，它不是单一的，而是哲学、文化、医学三位一体相互结合的整体，其间包涵着多元的学科内容与学术思想。既有相对独立性，又有相互矛盾性，也有相互统一性；既有抽象思维的先导性，又有感性思维的合理性，也有理性思维的逻辑性；既能遵古与守旧，又能承前与启后，也能开拓与创新。在不同的历史时期，其发展过程自然带有客观的时代烙印。因此，随着现时代人类社会的进步和提高，其未来发展趋势必然在具有高度理性控制的现今人们思维观念下，广泛地吸收自然科学和社会的新成果，有机地结合西方医学各种合理因素及先进手段，如此，在理论思维上相互融合，在医学临床实践中优势互补，经过长期的医疗实践，从中认识与判断，归纳与总结，检验与证明，最后形成源自于中西医，高出于中西医、新的医学知识体系，成为没有国界之分，人类共同享有的人体生命科学知识。这个新的医学体系，既是中国传统医学的现代化，又是中西医相互融合后的现代化，也是人类医学在世界范围内的国际现代化。它昭示着人类医学发展的方向和前景。而产生这个新的医学体系的基本点和基本思维理念，必然是以中国哲学为基础，以自然唯物主义的辩证逻辑思维形式为引导，以世界上各种文化合理因素的相互融合为条件，从而形成符合自然规律理性的、社会发展实际的、人类健康生存长治久安的医学知识体系，由此展示出新的医学体系对维护和调整人类----社会----自然三位一体整体相互平衡、协调稳定、健康发展的作用和价值。既能表现出宏观意义上，以人为中心、万物一体整体相互平衡的协调控制性，又能从微观意义上，体现出对生命个体心理与生理多元性生命现象相对平衡调整性。这样一个新的医学知识体系，是宏观人与自然、社会和微观人体生命物质机能活动相结合新的医学体系。从科学发展观的意义上，代表着人类医学所共同追求的理想和目的。
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思考中国哲学、文化、医学三位一体相互作用关系，从哲学意义上，领悟人类医学未来发展的方向和前景。从中推理、演绎现代医学向未来医学发展进程，这就需要我们以科学的思维观，直面当今中医学现实，认识和分析所存在的问题，解决和处理影响中医学发展提高的种种矛盾关系。围绕着“以人为中心”的主导观念，结合自然、人体、社会的多元性内容，本着发掘继承、开拓创新的精神，以科学的发展观，对中医学理论进行不断地再认识，通过理论思维上的不断创新和提高，引领博大精深的中医学更快更好的融合于世界医学大循环中。
感悟中国哲学、文化、医学三位一体。直面中医现实，思考中医振兴，领悟中医发展。不要老是盯着中医眼前的利益，而是对社会、对国家和民族要有强烈的民族自尊心和历史责任感，明确中医在时代和民族发展大潮中所处的位置，将精深的中国哲学与厚重的民族文化和博大的中医学有机结合为一体。这种结合虽然不能直接的创造财富，但却是振兴与发展中医事业必须注重的重要前提，是创造财富的泉源与流域。注重这一前提，是继承、创新、发展中医的基本条件。立足于这一前提，才能使中医事业在知识经济时代的今天，更好地融入于社会、服务于大众的医疗实践中，通过不断的理论思维和临床实践，展示中医自然唯物辩证的逻辑医学形式，将中医特色充分地表现出来，贡献于当代社会民众。在日益激烈的医疗市场竞争中，强大中医，遏制西化，拓展市场，防止萎缩，发展中医，创造财富，积累资本，与时俱进，走出一条中医自我发展提高之路。果如此，那么，博大精深地中医学必将会因此而坚挺持久的屹立在当今世界医林。在世界经济一体化的未来，创造出更多的精神财富与物质财富，惠泽于天下苍生。, http://www.100md.com