·壶天漫笔· 36·

    收稿日期:2004 - 10 - 19

    作者简介:张存悌(1947 - ) ,男,辽宁沈阳人,主任医师,学士,研究方向

    为中医药防治肿瘤和疑难病症。

    “ 火 神 派 ”再 述 张存悌

    (沈阳抗癌止痛研究所 ,辽宁 沈阳 110011)

    关键词:火神派;学术思想;宗师;传人;著作;医话

    中图分类号:R249176 文献标识码:A 文章编号:1000 - 1719(2005) 01 - 0074 - 02

    去年曾写过一篇《火神派述略》 (载本刊 2004 年 3

    期) ,感到意犹未尽 ,同时又搜集了许多新资料 ,故而再

    议这一话题。

    一般公认 ,凡能构成一家学派者 ,必须具备几个条

    件:第一 ,有一个独特的学术思想或者说学说 ,例如河

    间学派的火热论;第二 ,有一个有影响的学术带头人 ,即宗师 ,例如补土派的李东垣 ,还要有一批跟随宗师的

    传人(亲炙或私淑) ,对其学说或尊崇 ,或信抑 ,或研究 ,甚至发扬之 ,从而形成一个“人才链” ;第三 ,必须有阐

    述学说观点的有影响的传世著作 ,例如伤寒学派的《伤

    寒论》 ,温病学说的《温热论》等;当然还要有相当的临

    床实践(医案) 。这几条缺一不可 ,否则难以形成气候 ,更无以造成影响。按此标准衡量 ,火神派可谓条条具

    备 ,甚至可以说“十分过硬”。

    1 火神派的学术思想 以郑钦安为代表的火神派最

    主要的学术思想是:重视阳气作用 ,善用扶阳方法治

    病 ,对阳虚阴盛病症的辨识深刻而全面 ,擅用大剂姜附

    等辛热药物 ,在有些方面超过前人 ,对后人也颇具影

    响。当然火神派的学术思想与以张景岳为代表的温补

    派有所不同 ,这一点笔者将在以后介绍。

    2 火神派的宗师和传人 火神派的开山鼻祖是郑寿

    全。郑寿全(1824 - 1911) ,字钦安 ,四川邛崃人 ,清同

    治年间 ,在成都开创了“火神派” , 《邛崃县志》称其为

    “火神派首领”。以重视阳气 ,善用附子干姜等辛热药

    著称 ,人誉“郑火神” , “姜附先生”。誉满川蜀。

    郑钦安中年设帐授徒 ,自然桃李众多 ,传人不在少

    数。从有限的资料中可知 ,入室弟子有卢铸之(1876 -

    1963)先生 ,光绪十六年从师于郑钦安先生学医达 11

    年之久 ,继承郑钦安学术思想 ,屡起沉疴 ,时人尊呼为

    “卢火神”。儿子卢永定传其衣钵 ,在 60 余年实践中善

    用大剂附子、桂枝、生姜等品 ,屡起沉疴痼疾 ,民间亦尊

    为“卢火神”。卢永定有弟子黎吕琼 ,今在成都七院工

    作 ,临证亦常用大剂量附子、生姜等品 ,屡愈顽疾。

    另有郑仲宾先生 , “少时师承郑钦安” ,后毕业于京

    师大学堂 ,蜀中名医 ,解放前逝世。私淑郑钦安者应该

    更多 ,举其要者录之。

    吴佩衡(1886 - 1971) ,四川会理县人 ,云南四大名

    医之一。推崇郑氏学说 ,认为“郑钦安先生的著作是在

    实践中阐扬仲景医学的真理 ,其独到之处 ,能发前人所

    未发 ,笔者认为在治疗疾病上很有价值 ,可以作为中医

    科学化的基本材料。”解放后任云南中医学院院长 ,可

    谓桃李满门。儿子吴生元继其衣钵 ,现为云南中医学

    院附院主任医师。

    祝味菊(1884 - 1951) ,浙江人 ,弱冠入蜀 ,从刘雨

    笙等研读医经 ,沪上名医。门人有王兆基、徐伯达、徐

    仲才、胡觉人、陈苏生等。儿科名医徐小圃早年偏重于

    “小儿纯阳 ,无烦益火”的理论 ,用药主“清”。后因其子

    患“伤寒”垂危 ,自治不效 ,请祝味菊用附子等药化险为

    夷 ,乃虚心向祝氏求教 ,亦成擅用附子大家 ......