扁鹊
扁鹊之术，得之长桑[1]。
饮上池水，视垣一方[2]。
言病所在，论其阴阳[3]。
寸口脉法，三指滥觞[4]。
针灸方药，敷畅发扬[5]。
回生起死，愈病膏肓[6]。
述六不治，唯物恒昌[7]。
泽被天下，惠及四方[8]。
一代医史祖，万世华章[9]。
天地同寿，日月齐光。
注释
[1] 《史记·扁鹊仓公列传》：“长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，……乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”
[2] 《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”
[3] 《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊仰天叹曰：‘越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。’”
[4] 《内经》同时采用寸口、三部九候诊法、遍身十二经诊法三种诊法，而扁鹊则全部采用独取寸口诊法，甚至有人认为《内经》中的寸口诊法即来自扁鹊。《难经》对“独取寸口”诊脉法有详细论述。《史记·扁鹊仓公列传》：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
[5] 扁鹊在实践中变石针为铁针，并最早使用艾灸法，是我国针灸疗法的奠基人之一。
[6] 虢太子患“尸厥”症，昏迷假死，扁鹊以针灸、汤药治之使愈。
[7] 《史记·扁鹊仓公列传》：病有六不治，骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。“信巫不信医者不治也”表现了扁鹊的唯物主义思想观。
[8] 扁鹊毕生注重实践，深究民间医学，他一生的大部分时间都在民间行医。他和他的弟子们负笈行医，“周游列国，随俗为变。”
[9] 《史记·太史公自序》：“扁鹊言医，为方者宗。”晋葛洪以扁鹊为“治疾之圣”，明杨继州称“扁鹊为祖师”，故扁鹊可称得上中国医学的祖师和医圣。扁鹊师承医宗长桑君，其弟子有子阳、子豹等数人。由于这一历史时期师承关系已经形成和存在，这一医学群体被称为扁鹊学派。扁鹊学派是中医史上出现最早，在战国、秦汉时期享誉最高、影响最大的学派，在中医脉学、针灸、方药等诸多方面奠定了临床和理论基础。, http://www.100md.com(周志彬 成都中医药大学附属医院)
饮上池水，视垣一方[2]。
言病所在，论其阴阳[3]。
寸口脉法，三指滥觞[4]。
针灸方药，敷畅发扬[5]。
回生起死，愈病膏肓[6]。
述六不治，唯物恒昌[7]。
泽被天下，惠及四方[8]。
一代医史祖，万世华章[9]。
天地同寿，日月齐光。
注释
[1] 《史记·扁鹊仓公列传》：“长桑君亦知扁鹊非常人也，出入十余年，乃呼扁鹊私坐，……乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”
[2] 《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五脏症结，特以诊脉为名耳。”
[3] 《史记·扁鹊仓公列传》：“扁鹊仰天叹曰：‘越人之为方也，不待切脉望色听声写形，言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。’”
[4] 《内经》同时采用寸口、三部九候诊法、遍身十二经诊法三种诊法，而扁鹊则全部采用独取寸口诊法，甚至有人认为《内经》中的寸口诊法即来自扁鹊。《难经》对“独取寸口”诊脉法有详细论述。《史记·扁鹊仓公列传》：“至今天下言脉者，由扁鹊也。”
[5] 扁鹊在实践中变石针为铁针，并最早使用艾灸法，是我国针灸疗法的奠基人之一。
[6] 虢太子患“尸厥”症，昏迷假死，扁鹊以针灸、汤药治之使愈。
[7] 《史记·扁鹊仓公列传》：病有六不治，骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。“信巫不信医者不治也”表现了扁鹊的唯物主义思想观。
[8] 扁鹊毕生注重实践，深究民间医学，他一生的大部分时间都在民间行医。他和他的弟子们负笈行医，“周游列国，随俗为变。”
[9] 《史记·太史公自序》：“扁鹊言医，为方者宗。”晋葛洪以扁鹊为“治疾之圣”，明杨继州称“扁鹊为祖师”，故扁鹊可称得上中国医学的祖师和医圣。扁鹊师承医宗长桑君，其弟子有子阳、子豹等数人。由于这一历史时期师承关系已经形成和存在，这一医学群体被称为扁鹊学派。扁鹊学派是中医史上出现最早，在战国、秦汉时期享誉最高、影响最大的学派，在中医脉学、针灸、方药等诸多方面奠定了临床和理论基础。, http://www.100md.com(周志彬 成都中医药大学附属医院)
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