五行的基本规律与五行生克制化释义
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2008年10月14日
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(1)五行的相乘、相侮
相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。
应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。
相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。
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所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。
(2)五行的相生、相克
在五行之间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生，即相互资生、促进、助长之意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。
五行相生的规律是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克的规律是木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
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在相生关系中，任何一行都具有"生我"、"我生"两方面的关系，生我者为母，我生者为子，所以，相生关系又称之为"母子关系。"
在相克关系中，任何一行都具有"克我"、"我克"两方面关系，我克者为"我所胜"，克我者为我"所不胜"，所以，相克关系又称为"所胜"、"所不胜"的"相胜"关系。
事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，由于既生别行，又被别行所生；既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态均势。可见，五行所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。
(3)五行的制化、胜复
五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。
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制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化".
首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。
即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。
火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。
土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。
金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。
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水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。
可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和发展。
所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。
所谓"胜"，即指胜气，是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。
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例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常
五行生克制化释义
。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。
如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。
综上所述，我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。
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阴阳五行系统，是中国任何术数的理论基础，必须透解，方能入易之门。
我们所处的这个世界，一切事物都是运动循环的，也是相对平衡稳定的。比如，天时的春夏秋冬，地利的生长收藏，万物的生死轮回，人类的因果循环，等等。对于这个不变的规律，易学是用阴阳五行系统来模拟的。
先看看我们先祖们是怎样解释这个系统的：
周敦颐《太极图说》：“无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极而後动。一动一静，互为其根，分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土，五气顺布，四时生焉。五行一阴阳也。阴阳一太极也。太极本无极也。”《淮南子》云：“天地之袭精为阴阳，阴阳之专精为四时，四时之散精为万物。”显然，五行是阴阳相互运动的五种状态。再看看对五行的解释：
(1)《尚书.洪范》：水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。此五行为事物或现象的联系及变化。
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(2)太极阴阳说：太极(天地万物之本源)一分为二(太极生两仪)，二分为四{两仪生四象}，天地各得四(老阳、少阴、少阳、老阴)，此四气与万物交感，运行化生了万物。
(3)《周易.系辞》：认为五行源於河图天地生成数：天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。此为天地相感，阴阳相合，形气相互作用，万物得以施化。
(4)《素问.阴阳应象大论》认为五行产生於方位之气：东方生风，风生木；南方生热，热生火；中央生湿，湿生土；西方生燥，燥生金；北方生寒，寒生水…等等。
五行之说，尚有多种说法。五行在夏代就已产生，水润下、火炎上、木曲直、金从革、土稼穑，是当时较为普遍的认识，并对后世影响深远。到西周末年，史伯认识到：“先王以土与金木水火杂以成百物”，这是说五行之间的统一关系。在战国时代，人们又发现这五种物质在物理和化学上的某些关系，而产生了五行相生相克的观念；儒家学者，又把观测天象的阴阳学说与五行学说，并与伦理思想揉合起来，用来推演王朝的兴衰。
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总观以上之说，我倾向于《三命通会》的说法：“五行质具於地，而气行於天。以质而语，其生之序，则水火木金土，而水木为阳也，火金阴也。以气而语，其行之序，则曰木火土金水，而火木阳也，水金阴也。又统而言之，则气阳，而质阴也。又错而言之，则动阳，而静阴也。盖五行之变，至不可穷然无适，而非阴阳之道，其所以为阴阳者，则又无适而非太极之本然也。”
五行在不同时代和不同思想体系中具有不同的内容：
占星家译：五行为金木水火土五星的运行。上观天下探地，将天地万物的类聚、群分组成的法则，来定贵贱、刚柔、方位吉凶…等。
兵家译：五行为东西南北中五方行阵的排列，因地势使然而分为方、圆、曲、折、锐五种阵法。
医家译：五行配五脏即心火、肝木、脾土、肺金、肾水，运用阴阳五行升降消长之象的理数，治疗人们五脏及相关脏器组织的疾病。
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经曰：夫人者，禀天地之气，受阴阳之精，生其生命，上属五星，下属五行。由方位东西南北、春夏秋冬四季自然律的支配迁移下，各有一定时间的衰旺。衰旺程度的差别，人们将其划分为“旺、相、休、囚、死”以定区别。
以上所说，虽有些牵强，但五种物质的运行推移与周期性的变化都有一定的规律，对於万物的资生与克制的原理具有异曲同工之处。
在阴阳五行循环系统中，生克是两种相反力量，是构成系统相互作用的表现形式。五行相生，水生木，木生火，火生土，土生金，顺行属阳，是表述事物的发展顺序及过程；五行相克，水克火，火克金，金克木，木克土，土克水，逆行属阴，是表示事物发展过程的逆行状态。五行生克顺逆的功用，一是考察事物处于什么状态；二是考察事物的发展方向；三是考察事物发展的动力及阻力。
五行是表述事物运动呈现的五种状态。事物的发展，是由一种状态向另一种状态运行的，水生木，只是表示事物由“水”所代表的状态，顺行到“木”所代表状态而已。那么，水与木所代表是什么状态呢？水，代表事物处在阴静的状态，即：在气为寒冷和黑暗，在形为阴暗寂静之物；木，代表事物处在阴消阳长的状态，即：在气为风为温，在形为生物和可动之物。因此，水生木在五行体系中，更重要的是抽象意义，如由静而动，由暗向明，由冷转温，等等，总之是由阴向阳的方向转化。利用这一原理来判断人，在行为上可判断为起床，在行动上可判断由暗处走向明处，在态度上可判断由冷淡转向温和，在学习上由不懂到渐渐明白等。再比如，水生木，因水为静，木为动，可表示汽车由静止到运行转化状态。
在水生木的关系中，水主动把能量给予木，木得到水的能量而壮大；水要顺行，就必须生木，木要壮大，就必须接受水的能量。对水来说，水的愿望是木，对木来说，水是源泉，并还受制于水。现实世界里，物质分为气态，液态，固态，生命态和综合态。水，在零度以上时，成液体，零度以下时为冰为固态，当温度升高到70度以上时，水就会挥发成气态。这三种状态，是不是都生木呢，你自己解吧!另外，不是所有的水都生木的，如茶水，工业废水，开水等。因此，水生木只是一个比喻，是类像，并不是仅指现实中的水生木这一事实。总之，五行原理揭示的是：事物发展中生克相互作用的规律。, http://www.100md.com