方药中：挺身卫道 睿智善辩
我国已故的著名中医学家方药中先生睿智善辩，很多跟他同时代的老专家都很敬重他为捍卫中医事业挺身而辩的胆识与辩才。记者在采访方药中的夫人中国中医科学院教授许家松时，她讲述了方老挺身卫道、多次论战的故事。
方药中1921年生于重庆，在青少年时，适逢抗战，很多中医界名流云集山城，方药中为此多有受益。尤其是被誉为京都四大名医的陈逊斋非常喜欢这位勤奋、正直的青年，收之为徒。陈逊斋是清代著名医家陈修园的后裔，他的严谨、博学、慎思、明辨等都让方药中受益无穷。
而就方药中个人的经验而言，他有深厚的理论功底，并讲求实效，述经验必验之临床病例。
在学术上方药中也是高瞻远瞩，不随波逐流，对中医有自己的独到见解。运气学说因为深奥难懂，长期被搁置和否定，但方药中认为其是中医理论的精华而不可避绕。五行学说素有争议，方药中对此也有精辟的论述。方药中出版了中医第一部研究辨证论治的专著——《辨证论治研究七讲》。
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方药中热情大度，性刚气豪，心正口直，为捍卫中医或仗义执言，或奋笔疾书。而他也总能以深邃透彻的说理和滔滔江河的气势让人折服。
在日本舌战群儒
上世纪80年代，方药中先生多次应日方邀请讲学。 1987年9月，日本再邀方药中赴日参加“第五届中医研讨会”。到日本后，邀请方突然改变了方式，将学术报告改为即席答疑，许多问题都带有挑战性。
一位中年的日本学者提问道：“请问方先生，我们日本人从来研究学问最讲泾渭分明，概念清楚，可是中医书里，很多概念不清。比如：‘湿’这个概念，一会儿表述为痰，一会儿表述为饮；有的地方称水，有的地方称水肿，有的地方又写作湿。”他举着最近一期的《中医杂志》说：“这里面还说‘燥湿同源’，真是把人搅得糊涂了! ”
会场的气氛顿时紧张而尴尬，对于方药中来说，既要卫护中华文化和中医药的尊严，又不能强辞夺理，以失我中华学人风范。但这种场合一般是难不倒方药中的，他不急不躁，朗声答道：“我们中国人从来都是泾渭分明的，中医学概念也没什么混乱不清之处。我们中医所说的‘湿’，是一个一级概念。从自然界自然气候而言，指的是六气中的‘湿’，就人体而言，指的是人体水液代谢障碍和液态病理产物的潴留统称为‘湿’，根据潴留部位和形态差别又有了二级概念——痰、饮、水、湿、肿等，概念一清二楚!”
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“至于燥湿同源，以口渴为例，最主要的有两种情况，热性病津伤阴亏，口渴用五汁饮、沙参麦冬汤等；还有一种情况，湿盛困脾，致津液不能上输于口，口渴不想喝水，也表现为燥，实质是湿，此燥是由于湿，所以叫燥湿同源嘛，用五苓散解决，没有什么不清楚的!”
方药中侃侃而谈，时而引经据典，时而实例以佐，妙语连珠，发问者无言以对。
于是又有人提问道：“我们日本学者近来常听中国学者强调学《黄帝内经》，《黄帝内经》成书太久远，其中毛病甚多，如《素问》阐述了十九条病机，可是以现代医学观来看，病机何止数十、上百条呢!这不是让人去学习落后的‘经典’么?”
方药中沉吟道：“中国有句老话，叫做‘学然后知不足’。先生的这个疑团我国许多同行都提出过，后来在教学和临床中才慢慢发现，不是《内经》要修改，而是我们没有真正读懂这一章。其实，十九条是十九个用以说明辨证论治的步骤和方法的例子，属举例性质。它用以阐述疾病发生的原因及人体病后所出现的阴阳、气血、虚实的生理变化，对疾病的定位等等，这本应当是一整套辨证论治的内容，至于具体病机，又何止十九条。可是过去我自己就没有仔细研究，以致造成了多年的‘模糊’。本人的这个观点，新出了一本书，叫作《辨证论治研究七讲》。各位如有兴趣，可以看看。看完之后，我们再做深入的探讨如何？”让方药中出乎意料之外的是，许多人当场拿出《辨证论治研究七讲》请他签名，可见日本学者在治学上还是很认真严肃的。
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在答谢宴会上，日方说：“这次我们做了很多准备，有备而请，可是我们不能不承认在方先生的宏论面前，感到拍岸巨浪扑面而来……”
文革中的愤笔横眉
方药中性格耿直而刚正，几十年来，在不利于中医事业的言行面前，他从不容忍，总是挺身而出，仗义执言。
1975年，全国掀起了“批林批孔批五行”运动，大有黑云压城，山雨欲来之势。方药中则认为，阴阳五行作为中医的哲学思维方法和理论工具，用以说明中医理论，总结中医丰富有效的临床经验，虽不是中医学本身的内容，但它几千年来与中医血肉相连，目前这样的“批五行”、“废五行”，最终将废医存药、医药俱废啊!
方药中不顾个人安危，奋笔疾书，写成《评五行学说及其对中医学正反两方面的影响》一文。文章从五行学说的产生、发展特别是在中医学中的运用和地位进行了有理有据的论述。文中直斥这次的批五行“不是一场单纯的学术论争”，而是“向中医学丰富的理论知识和宝贵的临床经验的进攻，企图从此达到废医存药的罪恶目的。”浩然正气，犀利文笔，跃然纸上。
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文章发表后，很多同道都为方药中捏一把汗，中医前辈魏龙骧书赠“中流砥柱”四字。方药中当时也知道要冒很大风险，也做了准备，好在天助人佑，文革结束，一切都平安地过去了。
为中医发展仗义执言
一次方药中夫妇去石家庄开会，一位扶杖的老中医紧握方药中的手激动地说：“我终于见到您了!谢谢您30年前为我解困、对我的支持啊。”原来1955年，河北中医田成庆发表了《论中医“上工不治已病治未病” 》的文章而受到笔诛，“治未病”不过是“中医惯有的吹牛话”，古代中医不可能“有预防为主的进步思想”。 田成庆受多人围攻，势单力薄，当时颇有学术辩论演变成政治争论之势，情况极为不利。方药中为此写了《我对“上工不治已病治未病”的认识》，对有关治未病的认识加以系统论述，支持了田文。这场暗含硝烟的论战也就此结束。半个世纪过去了，现在看来方药中可谓高瞻远瞩，颇具真知。
多年来，方药中还主张中医科研应现代方法与传统方法并重，他曾撰文《论中医研究工作中的传统方法研究问题》。文中指出，传统方法与现代研究方法各有特色，相辅相成。特别是在现阶段，在发展中的中国，在基层，对广大中医来说，传统方法更具现实意义和可行性。
方药中的胆识和辩才在中医界里一直被称道，生前夫人许家松曾对他说：“人家都说方某人好辩善辩。”他沉思了许久，引了一句韩愈的话：“孟轲好辩，孔道以明。”又说孟子曾自解：“予岂好辩哉，予不得已也。”是啊，铁肩担道义，棘手著文章，一个献身中医事业的人，怎能不挺身卫道而直言敢谏!, 百拇医药(常 宇)
方药中1921年生于重庆，在青少年时，适逢抗战，很多中医界名流云集山城，方药中为此多有受益。尤其是被誉为京都四大名医的陈逊斋非常喜欢这位勤奋、正直的青年，收之为徒。陈逊斋是清代著名医家陈修园的后裔，他的严谨、博学、慎思、明辨等都让方药中受益无穷。
而就方药中个人的经验而言，他有深厚的理论功底，并讲求实效，述经验必验之临床病例。
在学术上方药中也是高瞻远瞩，不随波逐流，对中医有自己的独到见解。运气学说因为深奥难懂，长期被搁置和否定，但方药中认为其是中医理论的精华而不可避绕。五行学说素有争议，方药中对此也有精辟的论述。方药中出版了中医第一部研究辨证论治的专著——《辨证论治研究七讲》。
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在日本舌战群儒
上世纪80年代，方药中先生多次应日方邀请讲学。 1987年9月，日本再邀方药中赴日参加“第五届中医研讨会”。到日本后，邀请方突然改变了方式，将学术报告改为即席答疑，许多问题都带有挑战性。
一位中年的日本学者提问道：“请问方先生，我们日本人从来研究学问最讲泾渭分明，概念清楚，可是中医书里，很多概念不清。比如：‘湿’这个概念，一会儿表述为痰，一会儿表述为饮；有的地方称水，有的地方称水肿，有的地方又写作湿。”他举着最近一期的《中医杂志》说：“这里面还说‘燥湿同源’，真是把人搅得糊涂了! ”
会场的气氛顿时紧张而尴尬，对于方药中来说，既要卫护中华文化和中医药的尊严，又不能强辞夺理，以失我中华学人风范。但这种场合一般是难不倒方药中的，他不急不躁，朗声答道：“我们中国人从来都是泾渭分明的，中医学概念也没什么混乱不清之处。我们中医所说的‘湿’，是一个一级概念。从自然界自然气候而言，指的是六气中的‘湿’，就人体而言，指的是人体水液代谢障碍和液态病理产物的潴留统称为‘湿’，根据潴留部位和形态差别又有了二级概念——痰、饮、水、湿、肿等，概念一清二楚!”
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方药中侃侃而谈，时而引经据典，时而实例以佐，妙语连珠，发问者无言以对。
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方药中沉吟道：“中国有句老话，叫做‘学然后知不足’。先生的这个疑团我国许多同行都提出过，后来在教学和临床中才慢慢发现，不是《内经》要修改，而是我们没有真正读懂这一章。其实，十九条是十九个用以说明辨证论治的步骤和方法的例子，属举例性质。它用以阐述疾病发生的原因及人体病后所出现的阴阳、气血、虚实的生理变化，对疾病的定位等等，这本应当是一整套辨证论治的内容，至于具体病机，又何止十九条。可是过去我自己就没有仔细研究，以致造成了多年的‘模糊’。本人的这个观点，新出了一本书，叫作《辨证论治研究七讲》。各位如有兴趣，可以看看。看完之后，我们再做深入的探讨如何？”让方药中出乎意料之外的是，许多人当场拿出《辨证论治研究七讲》请他签名，可见日本学者在治学上还是很认真严肃的。
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方药中不顾个人安危，奋笔疾书，写成《评五行学说及其对中医学正反两方面的影响》一文。文章从五行学说的产生、发展特别是在中医学中的运用和地位进行了有理有据的论述。文中直斥这次的批五行“不是一场单纯的学术论争”，而是“向中医学丰富的理论知识和宝贵的临床经验的进攻，企图从此达到废医存药的罪恶目的。”浩然正气，犀利文笔，跃然纸上。
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一次方药中夫妇去石家庄开会，一位扶杖的老中医紧握方药中的手激动地说：“我终于见到您了!谢谢您30年前为我解困、对我的支持啊。”原来1955年，河北中医田成庆发表了《论中医“上工不治已病治未病” 》的文章而受到笔诛，“治未病”不过是“中医惯有的吹牛话”，古代中医不可能“有预防为主的进步思想”。 田成庆受多人围攻，势单力薄，当时颇有学术辩论演变成政治争论之势，情况极为不利。方药中为此写了《我对“上工不治已病治未病”的认识》，对有关治未病的认识加以系统论述，支持了田文。这场暗含硝烟的论战也就此结束。半个世纪过去了，现在看来方药中可谓高瞻远瞩，颇具真知。
多年来，方药中还主张中医科研应现代方法与传统方法并重，他曾撰文《论中医研究工作中的传统方法研究问题》。文中指出，传统方法与现代研究方法各有特色，相辅相成。特别是在现阶段，在发展中的中国，在基层，对广大中医来说，传统方法更具现实意义和可行性。
方药中的胆识和辩才在中医界里一直被称道，生前夫人许家松曾对他说：“人家都说方某人好辩善辩。”他沉思了许久，引了一句韩愈的话：“孟轲好辩，孔道以明。”又说孟子曾自解：“予岂好辩哉，予不得已也。”是啊，铁肩担道义，棘手著文章，一个献身中医事业的人，怎能不挺身卫道而直言敢谏!, 百拇医药(常 宇)