论中医的养生保健思想
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2008年10月27日
李奎成 杨君 李妙熙
[摘要] 本文通过揭示人体的奥秘，阐述中医之养生保健思想乃“守身”之正道，是维护健康的科学方法。并简要阐述了中医之阴阳理论和五行理论。
[关键词] 中医 养生 保健 阴阳 五行
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”是以身之不存，一事无成。古人很早就知道健康对人是多么的重要，既明且哲，以保其身。为天地立心，为万物立命，为往圣继绝学，为万世开太平，均仰仗身体。所谓身体是革命的本钱。然如何“守身”，非人人知之。中医之养生保健思想乃“守身”之正道。
今天，越来越多的人被各种疾病折磨得非常痛苦，而我们只能眼睁睁地看着，没有任何有效的办法帮助他们，更有甚者是眼睁睁地看着他们死去。同时，因病致贫，因病而抛弃父母妻儿等现象屡见不鲜，更有甚者因病而自杀者也大有人在。天地同泣，惨不忍睹。故医者，决定命运，关乎生死，不可不察也。我们古代的圣贤们是如何看待健康问题的呢？人人本有长生药，自是迷徒枉把抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢？丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。他们明确地告诉我们：养生保健，省钱省力，是维护健康的科学方法。
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中华文化博大精深并非虚言啊!其中蕴含着至奥至深的道理。古人把维护健康看成是天底下最大的事，称其为大大事。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!如此简单的道理今人都不明白，岂不令古人耻笑!医之为道也，能活国亦能病国。药之于世也，能活人亦能杀人。不可不慎其术也!中有理焉，学之无尽，行之无穷。药分君臣佐使，病分虚实旧新。凡医士皆能言之，而能知之者罕也。圣贤学问精，而志气益下。道德高，而心怀益谦。操歧黄者，亦宜如是。不可自轻，不可自误，不可自欺。自欺欺人，自误误人，自轻轻人，其罪集于尔躬也。故此道立功易，取过亦易。积福难，招祸不难。欲求有功无过，有福无祸，则必兢兢自持，脉理微细，浅学难知。今劝尔医士，入病人之塌，先问从来，勿以药试人也。今劝尔病家，对医士之前，先明原故，勿以命试医也。以命试医，咎在己。以药试人，咎在医。更宜扶危急，莫高身价。救困穷，莫计金货。能洞见其症候者，即行拯救。不能见其症候者，以侯高明。则积稳诚之善也!
养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。中医的养生保健思想就像“大禹治水”，要着手于源头，治未病。一旦大水滂沱，汹涌澎湃，形成不可阻挡之势，即便是古圣神仙亦无能为力，纵然是妙手神医也回天无术。积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速。盖世人贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景。夕阳晓月，应无久远之光。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？然满堂金玉，病来著甚抵挡？一眼儿孙，气断谁能替换？邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足。晓夜不停，世人莫悟。
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中医博大精深并非虚言啊!它符合了某些哲理，是因为它是真理!中医有科学的养生保健思想，中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。它们是建立在活人的基础之上，通过自身修炼，得到“金丹”，概而证之，免堕傍门。凡得其道者，疑病尽祛，无不通达，故曰良医矣。然世人不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得，恐泄天机，遂托数事为名，而不直言。
大道无形无名，无问无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道!道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。众所周知，精子和卵子结合会产生受精卵，当受精卵“着床”后就开始生长。受精卵首先长出的是什么？这个问题是一个非常重要的问题。它的生长就像小孩子搭积木一样一点一点地生长的。它首先长出的是脐带的膜，接下来长出的是与之相连的下一个器官的膜，如此下去。所有器官的生长都是首先长出它的膜，而且人体所有器官的膜都是相通的和连续的，因此把这种生命科学理论称为膜生命科学。人体中到处都存在着膜，尤其在人的脑中更是存在着大量的膜，它们并不是彼此直接相连的，而是分别与下面的膜相连的，这些膜就是人们常说的神经，这恰恰就是生命的奥秘。佛祖坐在菩提树下大彻大悟，他悟到了什么？他发现了什么？他悟到的就是这个生命的奥秘，他发现的就是人体内存在着一条气脉。人要想百病不生，返老还童，成佛成仙，就必须打通这条气脉，这是唯一的法门。
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世人一定还记得婴儿来到这个世界的第一声哭泣吧，他为什么哭呢？就因为他的脐带被人剪断了，表明他从母亲那得到的一切被打断，从此以后他不得不自己呼吸、喝水、吃饭等等，因此他能不哭吗？然而他在母亲体内的整个生长过程却被脐带“记住”了。若想把它唤醒，只有“守静”才能做到。一旦把它唤醒，就是新的生命的开始，这也是人的第二次生命，是真正的生命。
人体内所有的膜是连通的，或者说整个神经系统的结构是顺序结构。假如前面的膜没有被打通，后面的膜当然也不能被打通。如果这些膜被打通的话，真气就会沿着它们前行。打通人体内的膜的功夫就是所谓的“内功”，或者称之为“气脉学”，它是真正的生命科学。“通则不痛，痛则不通。”指的就是气脉，而绝不是血脉。要知道古人将其称为天机，是不会轻易示人的，是密而不传的。我也知道我所说的真正的生命科学有人不完全相信，还有人根本就一点不信。但是它确实是客观存在的。然世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼也。内功之名虽然已存在几千年，然而自古及今炼成之人却寥寥无几，这是为什么呢？只因为人们纵然知道其名，可是相信者有几何？即使有相信者，但是坚持不懈地苦炼者又有几个？诚然有苦炼者，而得法者能有多少呢？道听途说、以讹传讹者比比皆是，误人误己、自欺欺人者数不胜数呀!很多世人坐下时想之，站起时就忘之，过一天少一天，过一年无一年，空度时光，端坐等死，自取灭亡啊!药补不如食补，食补不如气补。大家想一想，通常我们一年吃几次药和几次饭，比例是多少？通常我们一天吃几口饭和吸几口气，比例又是多少？治病不如防病，防病不如锻炼，锻炼最好练内功。世上没有一项运动能像练内功一样使五脏六腑健康、旺盛，使性命双修，而不仅仅是锻炼我们的肌肉而已。一旦我们的五脏六腑健康、旺盛，我们的性命得到双修，何愁我们的身体不健康、肌肉不发达呢？修炼内功可以使每一个人都能从中受益，身体健康，益寿延年。人们总是想找灵丹妙药来治病，有病也只能去找医生，他们却不知道真正能治他们的病的人是他们自己呀!真气聚则安，真气弱则病，真气无则亡。盖世人不明龙虎之理，不识交会之时，不知采取之法，故而不得超脱。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。
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嗟夫，人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终。若临歧一念有差，立堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及!体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。父母之形交，父精先进而母血后行，血包于精而为女。女者，中阳而外阴，以象母，盖以血在外也。若以母血先进而父精后行，精包于血而为男。男者，内阴而外阳，以象父，盖以精在外也。所谓血者，本生于心而无正阳之气。所谓精者，本生于肾而有正阳之气。正阳之气乃汞之本也，即真一之水和合而入黄庭之中。汞用铅汤煮，铅以汞火煎。铅不得汞，不能发举真一之水。汞不得铅，不能变化纯阳之气。盖世人不达天机，而罔测玄理。迁延岁月，而事必难成。无法造化，而难逃病亡矣。
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之。筋骨之外，肌肉主之。肌肉之内，血脉主之。周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉况于人生乎？又况于修炼乎？且夫“精气神”为无形之物也，“筋骨肉”乃有形之身也。
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此法必先炼有形者，为无形之佐。培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可。专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。然炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难、极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气。升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达。能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如炼筋不炼膜，则膜无所主。炼膜不炼筋，则膜无所依。炼筋、炼膜而不炼气，则筋膜泥而不起。炼气而不炼筋膜，则气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固。此所谓参互其用，错综其道也。道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。
自古及今，学书之人，十有八九，而达真要者，未闻一二。夫金丹之术，乃修真之要路，成仙之梯航。然有至理存乎其间。苟不先明斯理，往往误入迷途，多至白首无成，反怨仙经荒谬，所以丹道不明于世久矣。古人修丹，以神炁比喻铅汞，以真精比喻药物，使人易悟。愚夫闻之，言铅汞便以凡铅凡汞烧炼为药物，妄图点化服食，求富贵长生，反到丧身破家，愚之甚也。由此观之，智者得师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙而竟失于正理矣。智人能识真假，除妄归正，参悟大道，访寻明师，以求印证秘密之真诀。愚夫不然，喜旁门之小法，暗图为人之师，纵有仙书真诀，而曰吾不用看经，真诀在吾心内，则惑众乱真。而后学以为至言，皆因心地不明，少读群书，未有不失正理者也。如此空炼，何得成其道也？兀坐顽空，不明大道要诀，虽修无益矣!是故后世迷徒，恣其臆说，不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学矣。
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凡得金丹者，三年小成，服之可绝百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如。千古至今，莫不以盲引盲，坑陷无数之善信，深入九泉，竟不能出头见佛之光华矣。盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。明此双修之天机，不堕傍门，方知真种由此而怀，漏尽由此而成，舍利由此而练，大道由此而成。口诀不载于丹经，火候难出于竹帛。古圣高贤将性命归一之旨，巧喻外物，不肯明示直论，所以世上无双修者矣。内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚不坏之体矣。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
养生保健不离“道德”二字，道乃阴阳之道，德是仁义之德。修炼先须修德，德有多高功有多高，这句话并非虚言。德失经失，德成身成。身成经成，而后可以参赞天地之五行矣。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故机於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。人人亲其亲，长其长，则天下平矣。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。故良农不为水旱而不耕，良贾不为折阅而不市，士君子不为贫穷而怠乎道。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。得之者即愚夫蠢子，立见丹成。昧之者虽上智大贤，难凭臆度。若差一纸，应隔万山。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来。电中光，石中火，何可久也？蜂之蜜，蚕之丝，焉用为之？故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。
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人生在世，皆有一愿：安而不病，壮而不老，生而不死。可是，古往今来能有几人如愿？水之有源，其流必远。木之有根，其叶必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必长矣!只可惜世人不明其中之理，追逐名利，一错再错。富兼万户，贵极三公，妄心仍然不休，贪心还嫌不足。待到恶病缠身，方是歇心之日。只等大限临头，才为了手之时。少时名利不忘于心，老时儿孙常在于意。殊不知，年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年又岂能争得少年？大厦千间，不过夜眠七尺。良田万顷，无非日食三餐。空有许多美味珍肴，枉自无数绫罗绸缎。转眼之间，无常来到，瞬息之内，万事皆休。丢下许多荣华，不能享受。纵有无数金钱，难买生死。呜呼!
人死为鬼，道成为仙。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固。未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？出神入定虚花语，徒费工夫万万年。世之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞。不识浮沉，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？
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五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨，见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏，而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，盖以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户。受心之制伏，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺，见于外者为肉，以唇口为门户，呼吸定往来。受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克。而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。倘非慈悲，利物济人，阴德之士，万难遇也。道之精真者曰理，道之实行者曰本。理可以书求，事未可尽以书行，必要真诚参师学道。
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人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自期。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。夫炼金液还丹者，难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能超二气于黄道，会三性于元宫。攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫倡妇随。玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添。养正持盈，要在守雌抱一。自然复阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人。此乃大丈夫功成名遂之时也!古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。东方如有圣人焉，不出乎此也。南方如有圣人焉，亦不出乎此也。
三教之道，圣道而已。儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空。要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原，造其极。与天地虚圆无二，是以成为圣人。能刚能柔，可圆可方。无形状可拟，无声臭可拘。所由神灵变化，其妙无穷。有不可得而窥测者？试观汪洋大海，水至难测者。然而一海所涵水也，一勺所容亦无非水也。真气既生，炼气成神。功满忘形，胎仙自化。黄庭大药，阴尽纯阳。三千功满，不为尘世之人。一炷香消，已作蓬瀛之客。乃曰超凡入圣，而脱质升仙也。世人以长生为妄说，超脱为虚言。往往闻道而不信，心纵信之而无苦志。对境生心，以物丧志，终不能出于十魔、九难之中矣。此是世间愚人俗子辈不知所以为修行者!苦志行持，终不见功者，非道负人。盖奉道之人，不从明师，而所受非法。依法行持，终不见功者，非道负人。盖奉道之人，不知时候，而所以不成。若遇明师而得法，行大法以依时，何患证验而不有也。梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？善视者，志在丹青之美，而不见泰华。善听者，志在丝竹真音，而不闻雷霆。内观之法，乃阴阳变换之法，仙凡改易之时。昼夜端拱，识认阳神，赶逐阴鬼。达磨面壁九年，方超内院。世尊冥心六载，始出凡笼。玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟，此时神鬼也须惊。
药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。天下无二道，圣人无两心。顺天则存，逆天则亡。今有人称其为玄学，实则绝学耳。中国古人是非常伟大的!仙人仙语，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津。而世人生与不生，有或不有，与仙人何干？片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下空。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形？故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先师之言，不知学问之大也, http://www.100md.com
[摘要] 本文通过揭示人体的奥秘，阐述中医之养生保健思想乃“守身”之正道，是维护健康的科学方法。并简要阐述了中医之阴阳理论和五行理论。
[关键词] 中医 养生 保健 阴阳 五行
孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”是以身之不存，一事无成。古人很早就知道健康对人是多么的重要，既明且哲，以保其身。为天地立心，为万物立命，为往圣继绝学，为万世开太平，均仰仗身体。所谓身体是革命的本钱。然如何“守身”，非人人知之。中医之养生保健思想乃“守身”之正道。
今天，越来越多的人被各种疾病折磨得非常痛苦，而我们只能眼睁睁地看着，没有任何有效的办法帮助他们，更有甚者是眼睁睁地看着他们死去。同时，因病致贫，因病而抛弃父母妻儿等现象屡见不鲜，更有甚者因病而自杀者也大有人在。天地同泣，惨不忍睹。故医者，决定命运，关乎生死，不可不察也。我们古代的圣贤们是如何看待健康问题的呢？人人本有长生药，自是迷徒枉把抛。甘露降时天地合，黄芽生处坎离交。井蛙应谓无龙窟，篱鷃争知有凤巢？丹熟自然金满屋，何须寻草学烧茅。他们明确地告诉我们：养生保健，省钱省力，是维护健康的科学方法。
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中华文化博大精深并非虚言啊!其中蕴含着至奥至深的道理。古人把维护健康看成是天底下最大的事，称其为大大事。圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!如此简单的道理今人都不明白，岂不令古人耻笑!医之为道也，能活国亦能病国。药之于世也，能活人亦能杀人。不可不慎其术也!中有理焉，学之无尽，行之无穷。药分君臣佐使，病分虚实旧新。凡医士皆能言之，而能知之者罕也。圣贤学问精，而志气益下。道德高，而心怀益谦。操歧黄者，亦宜如是。不可自轻，不可自误，不可自欺。自欺欺人，自误误人，自轻轻人，其罪集于尔躬也。故此道立功易，取过亦易。积福难，招祸不难。欲求有功无过，有福无祸，则必兢兢自持，脉理微细，浅学难知。今劝尔医士，入病人之塌，先问从来，勿以药试人也。今劝尔病家，对医士之前，先明原故，勿以命试医也。以命试医，咎在己。以药试人，咎在医。更宜扶危急，莫高身价。救困穷，莫计金货。能洞见其症候者，即行拯救。不能见其症候者，以侯高明。则积稳诚之善也!
养生者，药食为后，保护为先，学天道可也，学古人可也。中医的养生保健思想就像“大禹治水”，要着手于源头，治未病。一旦大水滂沱，汹涌澎湃，形成不可阻挡之势，即便是古圣神仙亦无能为力，纵然是妙手神医也回天无术。积日为月，积月为岁，岁月蹉跎，年光迅速。盖世人贪名求利而妄心未除，爱子怜孙而恩情又起。纵得回心向道，争奈年老气衰。如春雪秋花，止有时间之景。夕阳晓月，应无久远之光。艳阳媚景，百卉芬芳。水榭危楼，清风快意。月夜闲谈，雪天对饮。恣纵无穷之乐，消磨有限之时。纵得回心向道，须是疾病缠身。如破舟未济，谁无求救之心？漏屋重完，忍绝再修之意？然满堂金玉，病来著甚抵挡？一眼儿孙，气断谁能替换？邻鸡未唱，而出户嫌迟。街鼓遍闻，而归家恨早。贪痴争肯暂休，妄想惟忧不足。晓夜不停，世人莫悟。
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中医博大精深并非虚言啊!它符合了某些哲理，是因为它是真理!中医有科学的养生保健思想，中医的五行理论和中医的阴阳理论是真正的医学理论。它们是建立在活人的基础之上，通过自身修炼，得到“金丹”，概而证之，免堕傍门。凡得其道者，疑病尽祛，无不通达，故曰良医矣。然世人不悟妙法之真，却怨神仙谩语。殊不知成道者，皆因炼金丹而得，恐泄天机，遂托数事为名，而不直言。
大道无形无名，无问无应。其大无外，其小无内。莫可得而知也，莫可得而行也。上士闻道，勤而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。不笑不足以为道!道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。众所周知，精子和卵子结合会产生受精卵，当受精卵“着床”后就开始生长。受精卵首先长出的是什么？这个问题是一个非常重要的问题。它的生长就像小孩子搭积木一样一点一点地生长的。它首先长出的是脐带的膜，接下来长出的是与之相连的下一个器官的膜，如此下去。所有器官的生长都是首先长出它的膜，而且人体所有器官的膜都是相通的和连续的，因此把这种生命科学理论称为膜生命科学。人体中到处都存在着膜，尤其在人的脑中更是存在着大量的膜，它们并不是彼此直接相连的，而是分别与下面的膜相连的，这些膜就是人们常说的神经，这恰恰就是生命的奥秘。佛祖坐在菩提树下大彻大悟，他悟到了什么？他发现了什么？他悟到的就是这个生命的奥秘，他发现的就是人体内存在着一条气脉。人要想百病不生，返老还童，成佛成仙，就必须打通这条气脉，这是唯一的法门。
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世人一定还记得婴儿来到这个世界的第一声哭泣吧，他为什么哭呢？就因为他的脐带被人剪断了，表明他从母亲那得到的一切被打断，从此以后他不得不自己呼吸、喝水、吃饭等等，因此他能不哭吗？然而他在母亲体内的整个生长过程却被脐带“记住”了。若想把它唤醒，只有“守静”才能做到。一旦把它唤醒，就是新的生命的开始，这也是人的第二次生命，是真正的生命。
人体内所有的膜是连通的，或者说整个神经系统的结构是顺序结构。假如前面的膜没有被打通，后面的膜当然也不能被打通。如果这些膜被打通的话，真气就会沿着它们前行。打通人体内的膜的功夫就是所谓的“内功”，或者称之为“气脉学”，它是真正的生命科学。“通则不痛，痛则不通。”指的就是气脉，而绝不是血脉。要知道古人将其称为天机，是不会轻易示人的，是密而不传的。我也知道我所说的真正的生命科学有人不完全相信，还有人根本就一点不信。但是它确实是客观存在的。然世人孽重福薄，不信天机，重财轻命，愿为鬼也。内功之名虽然已存在几千年，然而自古及今炼成之人却寥寥无几，这是为什么呢？只因为人们纵然知道其名，可是相信者有几何？即使有相信者，但是坚持不懈地苦炼者又有几个？诚然有苦炼者，而得法者能有多少呢？道听途说、以讹传讹者比比皆是，误人误己、自欺欺人者数不胜数呀!很多世人坐下时想之，站起时就忘之，过一天少一天，过一年无一年，空度时光，端坐等死，自取灭亡啊!药补不如食补，食补不如气补。大家想一想，通常我们一年吃几次药和几次饭，比例是多少？通常我们一天吃几口饭和吸几口气，比例又是多少？治病不如防病，防病不如锻炼，锻炼最好练内功。世上没有一项运动能像练内功一样使五脏六腑健康、旺盛，使性命双修，而不仅仅是锻炼我们的肌肉而已。一旦我们的五脏六腑健康、旺盛，我们的性命得到双修，何愁我们的身体不健康、肌肉不发达呢？修炼内功可以使每一个人都能从中受益，身体健康，益寿延年。人们总是想找灵丹妙药来治病，有病也只能去找医生，他们却不知道真正能治他们的病的人是他们自己呀!真气聚则安，真气弱则病，真气无则亡。盖世人不明龙虎之理，不识交会之时，不知采取之法，故而不得超脱。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。
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嗟夫，人身难得，光景易迁，罔测短修，安逃业报。不自及早省悟，惟只甘分待终。若临歧一念有差，立堕三途恶趣，则动经尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及!体用不出于阴阳，造化皆因于交媾。父母之形交，父精先进而母血后行，血包于精而为女。女者，中阳而外阴，以象母，盖以血在外也。若以母血先进而父精后行，精包于血而为男。男者，内阴而外阳，以象父，盖以精在外也。所谓血者，本生于心而无正阳之气。所谓精者，本生于肾而有正阳之气。正阳之气乃汞之本也，即真一之水和合而入黄庭之中。汞用铅汤煮，铅以汞火煎。铅不得汞，不能发举真一之水。汞不得铅，不能变化纯阳之气。盖世人不达天机，而罔测玄理。迁延岁月，而事必难成。无法造化，而难逃病亡矣。
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸；内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之。筋骨之外，肌肉主之。肌肉之内，血脉主之。周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉况于人生乎？又况于修炼乎？且夫“精气神”为无形之物也，“筋骨肉”乃有形之身也。
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此法必先炼有形者，为无形之佐。培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可。专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋必须炼膜，炼膜必须炼气。然炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难、极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气。升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达。能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。如炼筋不炼膜，则膜无所主。炼膜不炼筋，则膜无所依。炼筋、炼膜而不炼气，则筋膜泥而不起。炼气而不炼筋膜，则气痿而不能宣达流串于筋络。气不能流串，则筋不能坚固。此所谓参互其用，错综其道也。道不远于人而人自远于道耳。所以远于道者，养命不知法。所以不知法者，下功不识时。所以不识时者，不达天地之机也。
自古及今，学书之人，十有八九，而达真要者，未闻一二。夫金丹之术，乃修真之要路，成仙之梯航。然有至理存乎其间。苟不先明斯理，往往误入迷途，多至白首无成，反怨仙经荒谬，所以丹道不明于世久矣。古人修丹，以神炁比喻铅汞，以真精比喻药物，使人易悟。愚夫闻之，言铅汞便以凡铅凡汞烧炼为药物，妄图点化服食，求富贵长生，反到丧身破家，愚之甚也。由此观之，智者得师而明，愚者被师而误，皆因不悟群书简易之妙而竟失于正理矣。智人能识真假，除妄归正，参悟大道，访寻明师，以求印证秘密之真诀。愚夫不然，喜旁门之小法，暗图为人之师，纵有仙书真诀，而曰吾不用看经，真诀在吾心内，则惑众乱真。而后学以为至言，皆因心地不明，少读群书，未有不失正理者也。如此空炼，何得成其道也？兀坐顽空，不明大道要诀，虽修无益矣!是故后世迷徒，恣其臆说，不唯紊乱仙经，抑亦惑误后学矣。
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凡得金丹者，三年小成，服之可绝百病。六年中成，服之自可延年。九年大成，服之而升举自如。千古至今，莫不以盲引盲，坑陷无数之善信，深入九泉，竟不能出头见佛之光华矣。盖道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。明此双修之天机，不堕傍门，方知真种由此而怀，漏尽由此而成，舍利由此而练，大道由此而成。口诀不载于丹经，火候难出于竹帛。古圣高贤将性命归一之旨，巧喻外物，不肯明示直论，所以世上无双修者矣。内与外对，壮与衰对。壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也，勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚不坏之体矣。孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
养生保健不离“道德”二字，道乃阴阳之道，德是仁义之德。修炼先须修德，德有多高功有多高，这句话并非虚言。德失经失，德成身成。身成经成，而后可以参赞天地之五行矣。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故机於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无忧。恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。人人亲其亲，长其长，则天下平矣。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。故良农不为水旱而不耕，良贾不为折阅而不市，士君子不为贫穷而怠乎道。道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。此道至简而不繁，至近而非遥，其效如立竿见影之速。得之者即愚夫蠢子，立见丹成。昧之者虽上智大贤，难凭臆度。若差一纸，应隔万山。瞿昙不从地涌，钟吕岂自天来。电中光，石中火，何可久也？蜂之蜜，蚕之丝，焉用为之？故执道者之观于天下也，无执也，无处也，无为也，无私也。
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人生在世，皆有一愿：安而不病，壮而不老，生而不死。可是，古往今来能有几人如愿？水之有源，其流必远。木之有根，其叶必茂。屋之有基，其柱必正。人之有精，其命必长矣!只可惜世人不明其中之理，追逐名利，一错再错。富兼万户，贵极三公，妄心仍然不休，贪心还嫌不足。待到恶病缠身，方是歇心之日。只等大限临头，才为了手之时。少时名利不忘于心，老时儿孙常在于意。殊不知，年光有限，勿谓今年已过以待明年。人事无涯，勿谓今日已过以待明日。今日尚不保明日，老年又岂能争得少年？大厦千间，不过夜眠七尺。良田万顷，无非日食三餐。空有许多美味珍肴，枉自无数绫罗绸缎。转眼之间，无常来到，瞬息之内，万事皆休。丢下许多荣华，不能享受。纵有无数金钱，难买生死。呜呼!
人死为鬼，道成为仙。纯阴而无阳者，鬼也；纯阳而无阴者，仙也；阴阳相杂者，人也。惟人可以为鬼，可以为仙。少年不修，恣情纵意，病死而为鬼也。知之修炼，超凡入圣，脱质而为仙也。用法求道，道固不难。以道求仙，仙亦甚易。若勤而行之，可以入定出神。奈何精神属阴，宅舍难固。未得金汞返还之道，又岂能回阳换骨，白日而升天哉？出神入定虚花语，徒费工夫万万年。世之学者，有取铅汞为二气，指脏腑为五行，分心肾为坎离，以肝肺为龙虎，用神气为子母，执津液为铅汞。不识浮沉，宁分主客，何异认他财为己物，呼别姓为亲儿？又岂知金木相克之幽微，阴阳互用之奥妙？是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？
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五行归原，一气接引。元阳升举而升真水，真水造化而生真气，真气造化而生阳神。肾为水，心为火，肝为木，肺为金，脾为土。若以五行相生，则水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。生者为母，受生者为子。若以五行相克，则水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。克者为夫，受克者为妻。以子母言之，肾气生肝气，肝气生心气，心气生脾气，脾气生肺气，肺气生肾气。以夫妻言之，肾气克心气，心气克肺气，肺气克肝气，肝气克脾气，脾气克肾气。肾者，心之夫，肝之母，脾之妻，肺之子。肝者，脾之夫，心之母，肺之妻，肾之子。心者，肺之夫，脾之母，肾之妻，肝之子。肺者，肝之夫，肾之母，心之妻，脾之子。脾者，肾之夫，肺之母，肝之妻，心之子。心之见于内者为脉，见于外者为色，以寄舌为门户。受肾之制伏，而驱用于肺，盖以夫妇之理如此；得肝则盛，见脾则减，盖以子母之理如此。肾之见于内者为骨，见于外者为发，而两耳为门户。受脾之制伏，而驱用于心，盖以夫妇之理如此；得肺则盛，见肝则减，盖以子母之理如此。肝之见于内者为筋，见于外者为爪，以眼目为门户。受肺之制伏，而驱用于脾，盖以夫妇之理如此；见肾则盛，见心则减，盖以子母之理如此。肺之见于内者为肤，见于外者为毛，以鼻穴为门户。受心之制伏，而驱用于肝，盖以夫妇之理如此；得脾则盛，见肾则减，盖以子母之理如此。脾之见于内者为脏，均养心肾肝肺，见于外者为肉，以唇口为门户，呼吸定往来。受肝之制伏，而驱用于肾，盖以夫妇之理如此；得心则盛，见肺则减，盖以子母之理如此。此是人之五行，相生相克。而为夫妇子母传气，衰旺见于此矣。肾为气之根，心为液之源。灵根坚固，恍恍惚惚，气中自生真水。心源清净，杳杳冥冥，液中自有真火。火中识取真龙，水中认取真虎。龙虎相交而变黄芽，合就黄芽而成大药，乃曰金丹。金丹既就，乃曰神仙。倘非慈悲，利物济人，阴德之士，万难遇也。道之精真者曰理，道之实行者曰本。理可以书求，事未可尽以书行，必要真诚参师学道。
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人生虽有百年期，寿夭穷通莫预知。昨日街头犹走马，今朝棺内已眠尸。妻财抛下非君有，罪业将行难自期。大药不求争得遇？遇之不炼是愚痴。夫炼金液还丹者，难遇而易成。要须洞晓阴阳，深达造化，方能超二气于黄道，会三性于元宫。攒簇五行，和合四象，龙吟虎啸，夫倡妇随。玉鼎汤煎，金炉火炽，始得玄珠有象，太乙归真。都来片饷工夫，永保无穷逸乐。至若防危虑险，慎于运用抽添。养正持盈，要在守雌抱一。自然复阳生之气，剥阴杀之形。节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人。此乃大丈夫功成名遂之时也!古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。东方如有圣人焉，不出乎此也。南方如有圣人焉，亦不出乎此也。
三教之道，圣道而已。儒曰至诚，道曰金丹，释曰真空。要皆太虚一气，贯乎天地人物之中者也。惟圣人独探其原，造其极。与天地虚圆无二，是以成为圣人。能刚能柔，可圆可方。无形状可拟，无声臭可拘。所由神灵变化，其妙无穷。有不可得而窥测者？试观汪洋大海，水至难测者。然而一海所涵水也，一勺所容亦无非水也。真气既生，炼气成神。功满忘形，胎仙自化。黄庭大药，阴尽纯阳。三千功满，不为尘世之人。一炷香消，已作蓬瀛之客。乃曰超凡入圣，而脱质升仙也。世人以长生为妄说，超脱为虚言。往往闻道而不信，心纵信之而无苦志。对境生心，以物丧志，终不能出于十魔、九难之中矣。此是世间愚人俗子辈不知所以为修行者!苦志行持，终不见功者，非道负人。盖奉道之人，不从明师，而所受非法。依法行持，终不见功者，非道负人。盖奉道之人，不知时候，而所以不成。若遇明师而得法，行大法以依时，何患证验而不有也。梦里得财，安能济用？画地为饼，岂可充饥？善视者，志在丹青之美，而不见泰华。善听者，志在丝竹真音，而不闻雷霆。内观之法，乃阴阳变换之法，仙凡改易之时。昼夜端拱，识认阳神，赶逐阴鬼。达磨面壁九年，方超内院。世尊冥心六载，始出凡笼。玄珠有象逐阳生，阳极阴消渐剥形。十月霜飞丹始熟，此时神鬼也须惊。
药逢气类方成象，道在希夷合自然。一粒灵丹吞入腹，始知我命不由天。天下无二道，圣人无两心。顺天则存，逆天则亡。今有人称其为玄学，实则绝学耳。中国古人是非常伟大的!仙人仙语，婆心度世，苦口化人，意欲使人人同归觉路，在在共出迷津。而世人生与不生，有或不有，与仙人何干？片言半句无多字，万卷仙经一语通。一诀便知天外事，扫尽旁门不见踪。若言此理神仙道，天地虚无上下空。说破木金无间隔，真铅真汞岂有形？故不登高山，不知天之高也；不临深渊，不知地之厚也；不闻先师之言，不知学问之大也, http://www.100md.com