科学、哲学、人、中医、名实 ——关于中医的科学定位(3)
三 人的含义与医学研究的对象
“人”，这是哲学的根本出发点，也是哲学的最终归宿。
1.以哲学的范围而言：哲学是以人为中心，研究人与自然、社会、思维的关系以及人生意义的学问。
2.以哲学的功能与目的而言：哲学中的社会与思维领域，全部是以人为中心的学问；哲学中的自然领域，基本上是人化了的自然——因为人的能力所能了解到的自然，即以人为中心的人化了的自然。
3.以哲学研究对象的特点而言：哲学所研究的，是以天然存在的万事万物为其对象的；万事万物呈现给人的根本特点，是不断的变易；而事物的变易，正是生命的本质属性。
将以上这三个方面的意思加以概括，可以说，从哲学的根本意义上看，哲学就是生命哲学。而生命哲学，就是广义的生命科学。《周易》的“生生之谓易”如此，亚里斯多德、托玛斯·阿奎那的生成、变动皆如此。法国的本格森极力倡导生命哲学；台北的邬昆如说，哲学就是人学；而台北的罗光更将他的哲学专著，命名为《生命哲学》。
, 百拇医药
由此可知，无论中医还是西医，有两点是无可怀疑的：其一，所有医学家都是研究和服务于生命的，这就注定了医学家决不能疏远以生命为研究对象的哲学；其二，一切医学家首先必须全面回答的天字第一号的哲学问题，即“人是什么”。否则，无论中医还是西医，都将无法准确定位本学科具体研究的层次、角度、对象。
笔者在《中医形上识》里提出，包括中医与西医在内，医学家面对的人，大体有七方面属性或特点：1.自然属性的人；2.社会属性的人；3.精神情志属性的人；4.人的整体状态的特点；5.人的组织器官层次的特点；6.人的细胞层次的特点；7.人的分子层次的特点。
因此从研究对象来说，中医主要研究了前四方面形而上的属性或特点，西医生物医学主要研究了后三方面形而下的特点。
按照亚里斯多德、托玛斯·阿奎那关于“人是理性动物”的定义，人可以从四个层次来理解：1.人是实体的物；2.人是有新陈代谢能力的生物；3.人是生物中的动物；4.人是动物中唯一有理性的高级动物。
, 百拇医药
同样从研究对象来看，西医的长处主要表现在第一个层次，中医的长处表现在后三个层次，突出的成功当然集中在第四个层次。
迄今为止，近代物理、化学的辉煌，基本上定位在非生命领域。而把物理、化学的观念与方法引入生命领域的西医之中，其最大的成功是揭示了构成人的“物之质”层次上的奥秘。尽管西医借助物理、化学方法可以把人解剖到组织器官水平、细胞水平、分子水平，但是在层层解剖的过程中，人在活的整体状态意义上的生命和思维，统统不存在了。尽管组织器官、细胞、分子的所见也是广义上的生命，但不能将其等同为天人相应的、整体系统的、动态平衡的，确切地属于动物灵长目之中的“人”。更不容忽视的还在于，西医不仅不能用零散的细胞组装成一个整体状态的人，而且就连用几个基因片断连接出一个最简单的病毒，西医也做不到——它虽然可以把人肢解为各个层次的片断，却未能揭示出由片断连接成人的真正原因，更未能阐明全部片断与整体之间复杂的因果关系。所以我们完全有理由说：人类生命科学和医学领域，绝非物理、化学独占的领地。不言而喻，以人的“物之事”层次的形上性的中医，非存在不可。(未完待续), 百拇医药(李致重 中华中医药学会)
“人”，这是哲学的根本出发点，也是哲学的最终归宿。
1.以哲学的范围而言：哲学是以人为中心，研究人与自然、社会、思维的关系以及人生意义的学问。
2.以哲学的功能与目的而言：哲学中的社会与思维领域，全部是以人为中心的学问；哲学中的自然领域，基本上是人化了的自然——因为人的能力所能了解到的自然，即以人为中心的人化了的自然。
3.以哲学研究对象的特点而言：哲学所研究的，是以天然存在的万事万物为其对象的；万事万物呈现给人的根本特点，是不断的变易；而事物的变易，正是生命的本质属性。
将以上这三个方面的意思加以概括，可以说，从哲学的根本意义上看，哲学就是生命哲学。而生命哲学，就是广义的生命科学。《周易》的“生生之谓易”如此，亚里斯多德、托玛斯·阿奎那的生成、变动皆如此。法国的本格森极力倡导生命哲学；台北的邬昆如说，哲学就是人学；而台北的罗光更将他的哲学专著，命名为《生命哲学》。
, 百拇医药
由此可知，无论中医还是西医，有两点是无可怀疑的：其一，所有医学家都是研究和服务于生命的，这就注定了医学家决不能疏远以生命为研究对象的哲学；其二，一切医学家首先必须全面回答的天字第一号的哲学问题，即“人是什么”。否则，无论中医还是西医，都将无法准确定位本学科具体研究的层次、角度、对象。
笔者在《中医形上识》里提出，包括中医与西医在内，医学家面对的人，大体有七方面属性或特点：1.自然属性的人；2.社会属性的人；3.精神情志属性的人；4.人的整体状态的特点；5.人的组织器官层次的特点；6.人的细胞层次的特点；7.人的分子层次的特点。
因此从研究对象来说，中医主要研究了前四方面形而上的属性或特点，西医生物医学主要研究了后三方面形而下的特点。
按照亚里斯多德、托玛斯·阿奎那关于“人是理性动物”的定义，人可以从四个层次来理解：1.人是实体的物；2.人是有新陈代谢能力的生物；3.人是生物中的动物；4.人是动物中唯一有理性的高级动物。
, 百拇医药
同样从研究对象来看，西医的长处主要表现在第一个层次，中医的长处表现在后三个层次，突出的成功当然集中在第四个层次。
迄今为止，近代物理、化学的辉煌，基本上定位在非生命领域。而把物理、化学的观念与方法引入生命领域的西医之中，其最大的成功是揭示了构成人的“物之质”层次上的奥秘。尽管西医借助物理、化学方法可以把人解剖到组织器官水平、细胞水平、分子水平，但是在层层解剖的过程中，人在活的整体状态意义上的生命和思维，统统不存在了。尽管组织器官、细胞、分子的所见也是广义上的生命，但不能将其等同为天人相应的、整体系统的、动态平衡的，确切地属于动物灵长目之中的“人”。更不容忽视的还在于，西医不仅不能用零散的细胞组装成一个整体状态的人，而且就连用几个基因片断连接出一个最简单的病毒，西医也做不到——它虽然可以把人肢解为各个层次的片断，却未能揭示出由片断连接成人的真正原因，更未能阐明全部片断与整体之间复杂的因果关系。所以我们完全有理由说：人类生命科学和医学领域，绝非物理、化学独占的领地。不言而喻，以人的“物之事”层次的形上性的中医，非存在不可。(未完待续), 百拇医药(李致重 中华中医药学会)