科学 哲学 人 中医 名实 ——关于中医的科学定位(6)
六 结尾的几点寄语
在本文结尾的时候，还有以下几点看法，愿与学术界同仁共同分享。
其一，以科学哲学的视野和文化多元的胸怀，认识和拥抱中医。正如曾仰如先生说的那样：“形上学是一切学问的基础……形上学一被忽略、藐视，学术的进步及真理的揭发就无形中大受阻碍，人类的推理能力也普遍地趋于薄弱，知识界也将变得混乱不堪。各学科所研究的对象、范围也认识不清，因而在学术界里常有越俎代庖之事的发生”。曾先生的话，有益于人们理性地反思当代的中医，有益于人们自觉地克服外来的近代科学主义和中医自身的哲学贫困。
其二，实事求是地理解、把握中医的科学发展观，防止告别中医自身历史与科学传统的危险。我国“科学发展观”的国策，其核心是坚持实事求是的态度和一切从实际出发的原则。文化、科学的发展，也必须坚持这一国策所倡导的态度和原则。任何一个学科的发展，它既是现代的，也是历史的。归根到底，是内在于传统的历史性的演进。所以，“内在于传统的历史性的演进”，这就是文化、科学领域的“科学发展观”。同样，它也是中医学术与事业的“科学发展观”。中医学术的发展与创新，不可能告别自身的历史与科学传统。而告别中医自身历史与科学传统的时候，就是将自身“连根拔起”，走向衰落、灭亡的时候。在倡明“科学发展观”今天，这一点人们尤其要时刻牢记。
, 百拇医药
其三，全面、深刻地检讨昨天，果断、彻底地跨越近代中医的“百年困惑”，将中医从根救起。欧美文化中心论、近代科学主义，与国人忽视、歧视优秀传统文化的陋习相互交结，构成了一种时代性、社会性的，既盲目而又下意识的文化专制倾向。在研究历史悠久的事关中医发展的科学学、软科学问题时，我们应当懂得：欲知中医的今天(现状)，则须知中医的昨天(近代)；欲知中医的明天(未来)，更须知中医的前天(源头)。对于近代科学主义、哲学贫困和文化专制倾向困扰下处于“百年困惑”的中医，首要的任务是全面、深刻地检讨昨天，果断、彻底地跨越近代中医的“百年困惑”。只有这样，才可能实事求是地对待前天，客观真实地认识今天，理性明智地展望明天。倘若拘泥于近代和现状的表面，主观上尽管希望将中医“从根救起”，但是因为出发点或起跑线的迷失，终将人财两伤、事与愿违，使中医滑向“连根拔起”的覆辙。近代在这方面的教训很多很多，值得人们冷静审思。
其四，中医的软科学、科学学研究，必须以中医自身的科学原理为基础，从中医的科学定位研究为起点。软科学，一般指的是关于决策与管理的科学；科学学，即研究科学发展的科学。不言而喻，中医的科学学研究是中医软科学研究的前提；中医的科学定位研究是中医科学学研究的依据。在中医学学、中医软科学研究的时候，对于中医步入成熟科学以来的历史，我们要虔诚地尊重，认真地学习，深入地研究，小心地求证。在回答“中医我是谁”的时候，也要懂得“西医他是谁”；在回答中医“我是怎么来的”时候，更要懂得西医“他是怎么来的”。只有这样，我们才能取得真正的，对未来有指导意义的中医学学、中医软科学研究的成果，也只有这样，我们才能实现中医决策与管理的科学化，确保中医按照自身内在科学规律走向复兴，并不断健康发展。, 百拇医药(李致重 中华中医药学会)
在本文结尾的时候，还有以下几点看法，愿与学术界同仁共同分享。
其一，以科学哲学的视野和文化多元的胸怀，认识和拥抱中医。正如曾仰如先生说的那样：“形上学是一切学问的基础……形上学一被忽略、藐视，学术的进步及真理的揭发就无形中大受阻碍，人类的推理能力也普遍地趋于薄弱，知识界也将变得混乱不堪。各学科所研究的对象、范围也认识不清，因而在学术界里常有越俎代庖之事的发生”。曾先生的话，有益于人们理性地反思当代的中医，有益于人们自觉地克服外来的近代科学主义和中医自身的哲学贫困。
其二，实事求是地理解、把握中医的科学发展观，防止告别中医自身历史与科学传统的危险。我国“科学发展观”的国策，其核心是坚持实事求是的态度和一切从实际出发的原则。文化、科学的发展，也必须坚持这一国策所倡导的态度和原则。任何一个学科的发展，它既是现代的，也是历史的。归根到底，是内在于传统的历史性的演进。所以，“内在于传统的历史性的演进”，这就是文化、科学领域的“科学发展观”。同样，它也是中医学术与事业的“科学发展观”。中医学术的发展与创新，不可能告别自身的历史与科学传统。而告别中医自身历史与科学传统的时候，就是将自身“连根拔起”，走向衰落、灭亡的时候。在倡明“科学发展观”今天，这一点人们尤其要时刻牢记。
, 百拇医药
其三，全面、深刻地检讨昨天，果断、彻底地跨越近代中医的“百年困惑”，将中医从根救起。欧美文化中心论、近代科学主义，与国人忽视、歧视优秀传统文化的陋习相互交结，构成了一种时代性、社会性的，既盲目而又下意识的文化专制倾向。在研究历史悠久的事关中医发展的科学学、软科学问题时，我们应当懂得：欲知中医的今天(现状)，则须知中医的昨天(近代)；欲知中医的明天(未来)，更须知中医的前天(源头)。对于近代科学主义、哲学贫困和文化专制倾向困扰下处于“百年困惑”的中医，首要的任务是全面、深刻地检讨昨天，果断、彻底地跨越近代中医的“百年困惑”。只有这样，才可能实事求是地对待前天，客观真实地认识今天，理性明智地展望明天。倘若拘泥于近代和现状的表面，主观上尽管希望将中医“从根救起”，但是因为出发点或起跑线的迷失，终将人财两伤、事与愿违，使中医滑向“连根拔起”的覆辙。近代在这方面的教训很多很多，值得人们冷静审思。
其四，中医的软科学、科学学研究，必须以中医自身的科学原理为基础，从中医的科学定位研究为起点。软科学，一般指的是关于决策与管理的科学；科学学，即研究科学发展的科学。不言而喻，中医的科学学研究是中医软科学研究的前提；中医的科学定位研究是中医科学学研究的依据。在中医学学、中医软科学研究的时候，对于中医步入成熟科学以来的历史，我们要虔诚地尊重，认真地学习，深入地研究，小心地求证。在回答“中医我是谁”的时候，也要懂得“西医他是谁”；在回答中医“我是怎么来的”时候，更要懂得西医“他是怎么来的”。只有这样，我们才能取得真正的，对未来有指导意义的中医学学、中医软科学研究的成果，也只有这样，我们才能实现中医决策与管理的科学化，确保中医按照自身内在科学规律走向复兴，并不断健康发展。, 百拇医药(李致重 中华中医药学会)