姜岩的“孤子”说无法挽救中医理论必然灭亡的下场
作者：王献章
大家都看到了：最近关于中医的争论很激烈。这是科学技术上升到一定阶段的必然结果，是对几千年来僵死的、一成不变的科学领域里教条文化的怀疑、批判和否定。锋芒直指与科学技术背道而驰，影响民族快速发展，浪迹于现代医学之中并干扰和影响其健康发展的传统中医理论。所有中医文化反对者极其批判文章汇成的洪流正以排山倒海之势冲击和洗涤着科学领域里的污泥浊水。然而，在新的科学的曙光到来之际，一部分权益人、伪科学的维护者不惜牺牲广大人民群众的切身利益，看不到旧医药文化正伏在现代工业文明的翅膀上，以大机器生产，用电子媒体广告铺天盖地而来，噬咬着人们健康的机体，戕害着民族文化的精髓。他们惶惶不可终日，以短浅的目光，狭隘的心胸来审视新世纪的科学曙光。如姜岩之流，并不理解这次科学解放运动的伟大意义，并想到了与科学进步毫不相干的唯权宜之争异常残忍的文革之乱。其实，文革之乱正是源于闭关自守无所作为的旧文化与权宜者竭斯底里的大发作相互作用的结果。幼稚、年轻的红卫兵和广大人民群众是这场运动的牺牲品和受害者。想来，姜岩的身心也深受其害，在心灵被旧文化和政治波扭曲以后，从一个极端走向了另一个极端。姜岩对现代医学一无所知，无临床经历，竟敢胡言乱语，枉谈医道。他用写诗的手法，恣意挥洒，舞文弄墨，天马行空般的想象，一个恬不知耻的墨客跃然纸上。他写文章，不是有感于澄清民族科学文化的缘故，而是缘于特别有魄力、有预谋的北京日报的编辑和领导，因为他们说要送给姜岩一整版的位置发表文章，因为人民大众的舆论载体给了他超级的话语权；朋友们也让姜岩写篇文章，也有朋友说不要写，谁支持中医谁就会挨骂，这反而勾起来了很在乎挨骂不挨骂问题的姜岩的“火”。骂声还没到呢，姜先生的“火”就先来了!看来，姜先生受“火”的文化影响还不少呢!否则，也写不出与中医理论如出一辙的混乱的逻辑思维形式的文章来。一个仅靠着“发火”，凭着蹩脚诗人的灵性和激情，恣意想象，怎么能写出严谨、客观、逻辑思维清晰，在自然科学领域里有学术价值的文章呢？
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姜岩一面“从孤子理论谈中医的科学性”，一面又说“其实，能够解释中医科学性的科学理论和技术手段目前尚不具备”，出尔反尔，自相矛盾。并进一步解释，目前尚不具备的原因是因为中医的研究和实践对象是人，以及人与社会和自然之间的关系。是人学？社会学？自然辩证法？不是研究和实践人体的疾病？真是不可思议。虽不懂却狂言，这是宇宙间迄今已知(又知了，真是狂人)的最为复杂、最为高级的系统(系统前面缺少定语，不能明确所属范围)。你曾说，中医与西医本来就是一体，没有什么矛盾(说得不坚决，是不是有矛盾啊)。又说西方科学根本无法解释中医的科学性。在此，姜岩先生用了一个幼稚的比喻：骑自行车登月球，而且反复尝试，失败后就说登上月球是伪科学。这种愚蠢的想象，不合逻辑的推理，不是一个大白痴，思维极度混乱的人是说不出来的。你说中医一直提倡治的是人，不是简单的病。接着又说，心理调节是治疗疾病的一种方法已经得到世界的认可，还说中医的治病于未病。未病还用治吗？不就是预防吗？谈谈营养、保健、养生还可以。心理调节治疗疾病的方法不是一种，它包括语言暗示、药物暗示镇静催眠、音乐欣赏、人性抚慰等诸方面。但不能用肾虚、心阳不足、穴位等虚假概念来愚弄、欺骗、麻痹患者。
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大家看看姜岩心目中的“孤子”是个啥玩意儿：一个孤独的超级剑侠(比喻)；孤子又称孤立子，对它的研究在很长一段时间如同他的名字一样，孤独寂寞地飘零在科学发展的主流之外(不在物理学大厦之中)；它就像十九世纪末漂在物理学晴空上的两朵乌云，正在孕育着(有争议)科技的重大突破；造船工程师罗素看到一个船停后耸起的水峰继续向前行进，并保持其长约(数据不清楚)1米，高近(也是揣摩)半米的原始形状(是一成不变的意思吗)前进了2、3公里后才渐渐(与原始形状一词相矛盾。其实，从水峰开始起就渐渐变小了)消失；罗素称之为平移波，后来人们叫它为孤立波，再后来人们把这类现象称为孤立子，或者进一步称为孤子(废话连篇)；以不同速度运动的两个孤波在相互碰撞后，仍然保持各自原有的能量、动量的集中形态，其波形和速度具有极大的稳定性，就像弹性粒子的碰撞过程一样(比喻)，所以完全可以把孤波当作(有人为安排的意思)刚性粒子看待，因此可以(有商量的口吻)把孤波称为(名词的称谓罢了)孤子；孤子是一个普遍现象，如木星的大红斑漩涡、神经元轴突上传递的冲动电信号、大气中的台风、激光在介质中的自聚焦，甚至在生命和人类社会中也普遍存在，如物种的相对稳定，财富和权力的相对稳定，文化习俗的相对稳定等；孤子就是生命；孤子就是非线性发展方程能量有限的解；一块石头它是不是孤子呢？从目前公认的理解看，显然不是；一棵树、一条狗、一个人，它们的能量在一定时间内相对集中，而且是动态的、演化的，因此我们大家(此处专指人还是包括树和狗，前后不连贯不一致。人和狗、动物和植物的概念都无法分清，称为我们大家。大脑进水了？姜岩的逻辑思维的确有问题!)都是孤子现象(此处又加了现象一词，与孤子一词是同义吗)；孤子是一个必须开放的系统；我们可以(不十分肯定)定义标准孤子(又加了标准一词，其它的就不标准了吗)为‘摄入的能量恒增，整体的熵守恒’的系统；标准孤子是一种理想状态；宇宙是一个标准孤子；基本空间单元的一轮一轮地以波动形式扩散，这些波相互作用就可以形成各种孤子，这些最基本的孤子就是各种基本粒子；万物都是孤子；一颗恒星、一颗行星、甚至一块石头(前面刚说完一块石头显然不是孤子，现在又180度的大转弯，姜岩的大脑肯定出了问题)、一个分子、一个原子、一个质子、一个星系、一个行星系统、我们的地球(神七已脱离了地球的束缚，到宇宙中去遨游了，宇宙也是我们的了)系统、一个蜂群、一个物种、一个民族、一个国家、一部交响乐、一部红楼梦(真周到，真能忽悠)，广义地说(狭义地说呢？)，它们都是不同层次(孤子还没搞清楚，又在前面加了一个奇怪的定语)的孤子(真是口无遮拦。北京日报的编辑和领导就是有魄力。忽然想到中医理论、人体特异功能、转法轮、易经、金庸的武打小说都是这种思维惯势)；不同孤子间是普遍联系的，因此中国古代‘取象比类’的方法(现代还用着)完全有其科学基础；复杂的孤子是由众多小孤子组成的；孤子是进化的；孤子内部有一些关键点和线路(为穴位和经络埋下伏笔)，可以牵一发而动全身；层次最低也是最小的一类孤子是基本粒子(基本粒子也成了孤子)；地球是一个茁壮成长的(乱加定语)孤子；生命本身也可被视(不肯定)是(肯定)一个高级的孤子；人类文明是目前已知的层次最高的孤子；它有社会、民族、国家、政治、经济、科技、文化、伦理、道德、宗教信仰等等下属的孤子；人是到目前为止可以利用工具大规模增加有序程度的唯一孤子；地球上的孤子进化到现在已经开始从以物质(主要指细胞)为基础的进化转向以信息为基础的进化，这就是信息时代(胡说八道加胡说八道。信息能取代细胞？)。 ——以上是姜岩关于“孤子”的论述。从姜岩全篇不合逻辑，充满着一个个含糊不清的概念，混乱的词句，含混不清的术语和暧昧字眼的论述中，我们看到，他并没有给大家明确“孤子”一词语的涵义。由于其没有内涵，任意胡言乱语“万物都是孤子”，使无限延伸的外延也变的毫无意义。他一会儿说“一块石头显然不是孤子 ”，一会儿又说“一颗恒星、甚至一块石头、一部红楼梦，它们都是不同层次的孤子”。姜岩思维混乱、语无伦次、前后矛盾、“转/法/轮”式的信口开河，并没有让他觉得脸红、羞耻却敢广告天下众生的原因，是他根本不知道什么是科学，什么是概念，什么是逻辑，怎样做人。虽然姜岩没有从理性上认识到罗素见到的“平移波 ”是怎么回事，他说出的比喻句“正如同浪花只是水的一种外在表现形状一样”，却无意中道出了其中的玄机。罗素看到的“水峰”和姜岩说的浪花没有任何区别，都是液体易流动的水在外力作用下产生的目光可及的外在表现形式，只是能量一个来源于船，一个来源于风。中医理论的建树与姜岩的“孤子说”基本上停留在空间构象的认识阶段。他们只观看表象，不问内部结构；只注重形式，不研究内容；只罗列抽象，不探索具体；抛弃内涵，空谈外延。由于概念模糊或虚无，判断推理就演义成没有内部联系毫无科学规律的“以象取类”说。难怪姜岩以“孤子”和中医来命体。它们的确有许多共同之处，如同一对孪生姐妹，却是两个畸形怪胎。他为了给“穴位和经络学说”找理论根据，就随意编造“一个大孤子内部存在一些关键点和关键线路，它们可以牵一发而动全身；同时(像是谈解剖，又来了时间概念)大孤子又是有很多小孤子组成，小孤子之间的联系有关键的线路”这样荒唐的说法。还用了幼稚的“取象比类”的比喻手法，单位领导的作用就是关键点，找对了线路的人在社会上如鱼得水，否则会碰得头破血流。自己明知是在胡言乱语，不能把握，所以在“针灸利用的就是这个原理”一句中加上模棱两可，不能肯定的“很可能”三个字。
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同所有姜岩思维惯势产生的文字一样，“负熵”这个模糊概念也在文章中频频出现。“信息是负熵；能量中负熵留在孤子中恰好抵消了孤子内部产生的熵，能量则消耗掉了；生命靠摄入负熵而生存；从一轮轮新空间中进入宇宙的能量却使宇宙产生了有序，即负熵；它(指地球)内部(方位词用的极不恰当)的人类已经可以直接从地球以外摄取负熵(信息。原语)；对生命个体而言，则是一个短寿而又高负熵的孤子，获取负熵是生命的本能；人类文明目前已经实现了以极少的能量为载体，包含了极大的负熵，比如计算机光盘；人的主要需求，除了与其他动物相同的外，还包括直接对负熵即信息的需求；人这种孤子不但从食物中获得负熵，而且利用各种手段甚至直接获得负熵即信息；人们的天文观测、科学实验、读书看报、看电视、欣赏艺术作品等都是摄入负熵的过程；保持这种健康状态就要摄入足够多的有用的负熵，同时也要贡献出足够多的有用的负熵；人要吃饭、喝水，要运动，还要获取信息(负熵的一种。原语)；人要对其他孤子比如别人、社会和自然输出负熵(即有用的物质、能量和信息，比如粮食、汽油和艺术作品。原语)；规模越大、越高级的孤子吸引的负熵越多；负熵的高低与摄入者的关系很大；负熵的摄入和负熵的输出是一件非常复杂的活动；每个小孤子要求摄入足够多的负熵保持内部的有序状态；来自人体外的孤子摄取了过多的负熵导致人体向无序化发展；人体内部的小孤子之间失去了和谐，使得人体总体的负熵大大减少，比如癌细胞拼命地获取负熵；周围提供不了足够的有用负熵导致人体向无序化发展；人体无法向周围提供足够的有用负熵，甚至破坏负熵；负熵不只是物质或能量方面的，还有信息方面的，因为信息是一种负熵；中医与西医本来就是一体，没有什么矛盾，都是使人体保持足够高的负熵的手段；中药是经过实践证实，含有大量有用的负熵的物质；负熵的有用性是因人而异的，因此中医提倡辩证施治。——姜岩关于负熵的论述也不少。虽然他不能告诉读者负熵的确切含义，字里行间透露出的信息证明，负熵的含义同文章中其他的词语一样，概念不专一，不确切。他明确地说，负熵即信息；可他又不厌其烦地反反复复告诉读者，负熵是能量、物质，甚至是水、粮食和药物；中医为什么要辩证施治呢？也是因为负熵的有用性是因人而异的。“孤子和负熵”二词真是神通广大：它可以解释宇宙；阐明中医的科学性；解剖人体，说明生理；为患者提供临床服务；并最终对21世纪的科学事业做出重大贡献。真是天马行空般的想象啊!难怪姜岩让大家读他蹩脚、晦涩的诗文呢。
因为人民大众的舆论载体给了姜岩超级的话语权，因为北京日报的编辑和领导给了他刊载一整版篇幅文章的恩宠，还有朋友们的捧场。使姜岩得意忘形，把自己应有的科学素养变得面目全非。结果反而不能脚踏实地的学习和写作，意识不到自己究竟有多少才能，到底掌握了多少内涵充实的科学知识。明明是思维混乱，真伪不辨，一厢情愿的幻想，却自以为是在科学的顶峰攀岩。与谩骂、火气争个高低上下，这样难免成为拔高身价的牺牲品。我没有订阅北京日报，也没有读到报上2008年10月25日登出的姜岩先生的大作。我在网络上看到了这篇文章。至今，我仍不相信，姜岩写的烂文章会堂而皇之地刊载在首都北京的日报上。姜岩低能，我们的编辑和领导总不会这么低能吧，如果我们的一些干部领导、文人学士都是这般的低能，那么，我们国家领导人所倡导的科学发展观将安居何处？, 百拇医药
大家都看到了：最近关于中医的争论很激烈。这是科学技术上升到一定阶段的必然结果，是对几千年来僵死的、一成不变的科学领域里教条文化的怀疑、批判和否定。锋芒直指与科学技术背道而驰，影响民族快速发展，浪迹于现代医学之中并干扰和影响其健康发展的传统中医理论。所有中医文化反对者极其批判文章汇成的洪流正以排山倒海之势冲击和洗涤着科学领域里的污泥浊水。然而，在新的科学的曙光到来之际，一部分权益人、伪科学的维护者不惜牺牲广大人民群众的切身利益，看不到旧医药文化正伏在现代工业文明的翅膀上，以大机器生产，用电子媒体广告铺天盖地而来，噬咬着人们健康的机体，戕害着民族文化的精髓。他们惶惶不可终日，以短浅的目光，狭隘的心胸来审视新世纪的科学曙光。如姜岩之流，并不理解这次科学解放运动的伟大意义，并想到了与科学进步毫不相干的唯权宜之争异常残忍的文革之乱。其实，文革之乱正是源于闭关自守无所作为的旧文化与权宜者竭斯底里的大发作相互作用的结果。幼稚、年轻的红卫兵和广大人民群众是这场运动的牺牲品和受害者。想来，姜岩的身心也深受其害，在心灵被旧文化和政治波扭曲以后，从一个极端走向了另一个极端。姜岩对现代医学一无所知，无临床经历，竟敢胡言乱语，枉谈医道。他用写诗的手法，恣意挥洒，舞文弄墨，天马行空般的想象，一个恬不知耻的墨客跃然纸上。他写文章，不是有感于澄清民族科学文化的缘故，而是缘于特别有魄力、有预谋的北京日报的编辑和领导，因为他们说要送给姜岩一整版的位置发表文章，因为人民大众的舆论载体给了他超级的话语权；朋友们也让姜岩写篇文章，也有朋友说不要写，谁支持中医谁就会挨骂，这反而勾起来了很在乎挨骂不挨骂问题的姜岩的“火”。骂声还没到呢，姜先生的“火”就先来了!看来，姜先生受“火”的文化影响还不少呢!否则，也写不出与中医理论如出一辙的混乱的逻辑思维形式的文章来。一个仅靠着“发火”，凭着蹩脚诗人的灵性和激情，恣意想象，怎么能写出严谨、客观、逻辑思维清晰，在自然科学领域里有学术价值的文章呢？
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姜岩一面“从孤子理论谈中医的科学性”，一面又说“其实，能够解释中医科学性的科学理论和技术手段目前尚不具备”，出尔反尔，自相矛盾。并进一步解释，目前尚不具备的原因是因为中医的研究和实践对象是人，以及人与社会和自然之间的关系。是人学？社会学？自然辩证法？不是研究和实践人体的疾病？真是不可思议。虽不懂却狂言，这是宇宙间迄今已知(又知了，真是狂人)的最为复杂、最为高级的系统(系统前面缺少定语，不能明确所属范围)。你曾说，中医与西医本来就是一体，没有什么矛盾(说得不坚决，是不是有矛盾啊)。又说西方科学根本无法解释中医的科学性。在此，姜岩先生用了一个幼稚的比喻：骑自行车登月球，而且反复尝试，失败后就说登上月球是伪科学。这种愚蠢的想象，不合逻辑的推理，不是一个大白痴，思维极度混乱的人是说不出来的。你说中医一直提倡治的是人，不是简单的病。接着又说，心理调节是治疗疾病的一种方法已经得到世界的认可，还说中医的治病于未病。未病还用治吗？不就是预防吗？谈谈营养、保健、养生还可以。心理调节治疗疾病的方法不是一种，它包括语言暗示、药物暗示镇静催眠、音乐欣赏、人性抚慰等诸方面。但不能用肾虚、心阳不足、穴位等虚假概念来愚弄、欺骗、麻痹患者。
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大家看看姜岩心目中的“孤子”是个啥玩意儿：一个孤独的超级剑侠(比喻)；孤子又称孤立子，对它的研究在很长一段时间如同他的名字一样，孤独寂寞地飘零在科学发展的主流之外(不在物理学大厦之中)；它就像十九世纪末漂在物理学晴空上的两朵乌云，正在孕育着(有争议)科技的重大突破；造船工程师罗素看到一个船停后耸起的水峰继续向前行进，并保持其长约(数据不清楚)1米，高近(也是揣摩)半米的原始形状(是一成不变的意思吗)前进了2、3公里后才渐渐(与原始形状一词相矛盾。其实，从水峰开始起就渐渐变小了)消失；罗素称之为平移波，后来人们叫它为孤立波，再后来人们把这类现象称为孤立子，或者进一步称为孤子(废话连篇)；以不同速度运动的两个孤波在相互碰撞后，仍然保持各自原有的能量、动量的集中形态，其波形和速度具有极大的稳定性，就像弹性粒子的碰撞过程一样(比喻)，所以完全可以把孤波当作(有人为安排的意思)刚性粒子看待，因此可以(有商量的口吻)把孤波称为(名词的称谓罢了)孤子；孤子是一个普遍现象，如木星的大红斑漩涡、神经元轴突上传递的冲动电信号、大气中的台风、激光在介质中的自聚焦，甚至在生命和人类社会中也普遍存在，如物种的相对稳定，财富和权力的相对稳定，文化习俗的相对稳定等；孤子就是生命；孤子就是非线性发展方程能量有限的解；一块石头它是不是孤子呢？从目前公认的理解看，显然不是；一棵树、一条狗、一个人，它们的能量在一定时间内相对集中，而且是动态的、演化的，因此我们大家(此处专指人还是包括树和狗，前后不连贯不一致。人和狗、动物和植物的概念都无法分清，称为我们大家。大脑进水了？姜岩的逻辑思维的确有问题!)都是孤子现象(此处又加了现象一词，与孤子一词是同义吗)；孤子是一个必须开放的系统；我们可以(不十分肯定)定义标准孤子(又加了标准一词，其它的就不标准了吗)为‘摄入的能量恒增，整体的熵守恒’的系统；标准孤子是一种理想状态；宇宙是一个标准孤子；基本空间单元的一轮一轮地以波动形式扩散，这些波相互作用就可以形成各种孤子，这些最基本的孤子就是各种基本粒子；万物都是孤子；一颗恒星、一颗行星、甚至一块石头(前面刚说完一块石头显然不是孤子，现在又180度的大转弯，姜岩的大脑肯定出了问题)、一个分子、一个原子、一个质子、一个星系、一个行星系统、我们的地球(神七已脱离了地球的束缚，到宇宙中去遨游了，宇宙也是我们的了)系统、一个蜂群、一个物种、一个民族、一个国家、一部交响乐、一部红楼梦(真周到，真能忽悠)，广义地说(狭义地说呢？)，它们都是不同层次(孤子还没搞清楚，又在前面加了一个奇怪的定语)的孤子(真是口无遮拦。北京日报的编辑和领导就是有魄力。忽然想到中医理论、人体特异功能、转法轮、易经、金庸的武打小说都是这种思维惯势)；不同孤子间是普遍联系的，因此中国古代‘取象比类’的方法(现代还用着)完全有其科学基础；复杂的孤子是由众多小孤子组成的；孤子是进化的；孤子内部有一些关键点和线路(为穴位和经络埋下伏笔)，可以牵一发而动全身；层次最低也是最小的一类孤子是基本粒子(基本粒子也成了孤子)；地球是一个茁壮成长的(乱加定语)孤子；生命本身也可被视(不肯定)是(肯定)一个高级的孤子；人类文明是目前已知的层次最高的孤子；它有社会、民族、国家、政治、经济、科技、文化、伦理、道德、宗教信仰等等下属的孤子；人是到目前为止可以利用工具大规模增加有序程度的唯一孤子；地球上的孤子进化到现在已经开始从以物质(主要指细胞)为基础的进化转向以信息为基础的进化，这就是信息时代(胡说八道加胡说八道。信息能取代细胞？)。 ——以上是姜岩关于“孤子”的论述。从姜岩全篇不合逻辑，充满着一个个含糊不清的概念，混乱的词句，含混不清的术语和暧昧字眼的论述中，我们看到，他并没有给大家明确“孤子”一词语的涵义。由于其没有内涵，任意胡言乱语“万物都是孤子”，使无限延伸的外延也变的毫无意义。他一会儿说“一块石头显然不是孤子 ”，一会儿又说“一颗恒星、甚至一块石头、一部红楼梦，它们都是不同层次的孤子”。姜岩思维混乱、语无伦次、前后矛盾、“转/法/轮”式的信口开河，并没有让他觉得脸红、羞耻却敢广告天下众生的原因，是他根本不知道什么是科学，什么是概念，什么是逻辑，怎样做人。虽然姜岩没有从理性上认识到罗素见到的“平移波 ”是怎么回事，他说出的比喻句“正如同浪花只是水的一种外在表现形状一样”，却无意中道出了其中的玄机。罗素看到的“水峰”和姜岩说的浪花没有任何区别，都是液体易流动的水在外力作用下产生的目光可及的外在表现形式，只是能量一个来源于船，一个来源于风。中医理论的建树与姜岩的“孤子说”基本上停留在空间构象的认识阶段。他们只观看表象，不问内部结构；只注重形式，不研究内容；只罗列抽象，不探索具体；抛弃内涵，空谈外延。由于概念模糊或虚无，判断推理就演义成没有内部联系毫无科学规律的“以象取类”说。难怪姜岩以“孤子”和中医来命体。它们的确有许多共同之处，如同一对孪生姐妹，却是两个畸形怪胎。他为了给“穴位和经络学说”找理论根据，就随意编造“一个大孤子内部存在一些关键点和关键线路，它们可以牵一发而动全身；同时(像是谈解剖，又来了时间概念)大孤子又是有很多小孤子组成，小孤子之间的联系有关键的线路”这样荒唐的说法。还用了幼稚的“取象比类”的比喻手法，单位领导的作用就是关键点，找对了线路的人在社会上如鱼得水，否则会碰得头破血流。自己明知是在胡言乱语，不能把握，所以在“针灸利用的就是这个原理”一句中加上模棱两可，不能肯定的“很可能”三个字。
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同所有姜岩思维惯势产生的文字一样，“负熵”这个模糊概念也在文章中频频出现。“信息是负熵；能量中负熵留在孤子中恰好抵消了孤子内部产生的熵，能量则消耗掉了；生命靠摄入负熵而生存；从一轮轮新空间中进入宇宙的能量却使宇宙产生了有序，即负熵；它(指地球)内部(方位词用的极不恰当)的人类已经可以直接从地球以外摄取负熵(信息。原语)；对生命个体而言，则是一个短寿而又高负熵的孤子，获取负熵是生命的本能；人类文明目前已经实现了以极少的能量为载体，包含了极大的负熵，比如计算机光盘；人的主要需求，除了与其他动物相同的外，还包括直接对负熵即信息的需求；人这种孤子不但从食物中获得负熵，而且利用各种手段甚至直接获得负熵即信息；人们的天文观测、科学实验、读书看报、看电视、欣赏艺术作品等都是摄入负熵的过程；保持这种健康状态就要摄入足够多的有用的负熵，同时也要贡献出足够多的有用的负熵；人要吃饭、喝水，要运动，还要获取信息(负熵的一种。原语)；人要对其他孤子比如别人、社会和自然输出负熵(即有用的物质、能量和信息，比如粮食、汽油和艺术作品。原语)；规模越大、越高级的孤子吸引的负熵越多；负熵的高低与摄入者的关系很大；负熵的摄入和负熵的输出是一件非常复杂的活动；每个小孤子要求摄入足够多的负熵保持内部的有序状态；来自人体外的孤子摄取了过多的负熵导致人体向无序化发展；人体内部的小孤子之间失去了和谐，使得人体总体的负熵大大减少，比如癌细胞拼命地获取负熵；周围提供不了足够的有用负熵导致人体向无序化发展；人体无法向周围提供足够的有用负熵，甚至破坏负熵；负熵不只是物质或能量方面的，还有信息方面的，因为信息是一种负熵；中医与西医本来就是一体，没有什么矛盾，都是使人体保持足够高的负熵的手段；中药是经过实践证实，含有大量有用的负熵的物质；负熵的有用性是因人而异的，因此中医提倡辩证施治。——姜岩关于负熵的论述也不少。虽然他不能告诉读者负熵的确切含义，字里行间透露出的信息证明，负熵的含义同文章中其他的词语一样，概念不专一，不确切。他明确地说，负熵即信息；可他又不厌其烦地反反复复告诉读者，负熵是能量、物质，甚至是水、粮食和药物；中医为什么要辩证施治呢？也是因为负熵的有用性是因人而异的。“孤子和负熵”二词真是神通广大：它可以解释宇宙；阐明中医的科学性；解剖人体，说明生理；为患者提供临床服务；并最终对21世纪的科学事业做出重大贡献。真是天马行空般的想象啊!难怪姜岩让大家读他蹩脚、晦涩的诗文呢。
因为人民大众的舆论载体给了姜岩超级的话语权，因为北京日报的编辑和领导给了他刊载一整版篇幅文章的恩宠，还有朋友们的捧场。使姜岩得意忘形，把自己应有的科学素养变得面目全非。结果反而不能脚踏实地的学习和写作，意识不到自己究竟有多少才能，到底掌握了多少内涵充实的科学知识。明明是思维混乱，真伪不辨，一厢情愿的幻想，却自以为是在科学的顶峰攀岩。与谩骂、火气争个高低上下，这样难免成为拔高身价的牺牲品。我没有订阅北京日报，也没有读到报上2008年10月25日登出的姜岩先生的大作。我在网络上看到了这篇文章。至今，我仍不相信，姜岩写的烂文章会堂而皇之地刊载在首都北京的日报上。姜岩低能，我们的编辑和领导总不会这么低能吧，如果我们的一些干部领导、文人学士都是这般的低能，那么，我们国家领导人所倡导的科学发展观将安居何处？, 百拇医药