当前位置: 首页 > 中医药 > 中医文化 > 更多...
编号:11715407
中医文化随笔43·两一
http://www.100md.com 2008年11月26日
    所谓“两一”,就是指辩证唯物主义中的对立统一规律。其中“两”指对立,“一”指统一。北宋哲学家张载《正蒙·太和》:“两不立则一不可见,一不可见则两之用息。”我们知道,中医里面的“阴阳规律”就是辩证唯物主义中的对立统一规律。不仅如此,中医里面,整体与局部的关系以及局部与局部的关系都是这种“两一”规律。

    辩证唯物主义认为,整体与局部存在着对立统一的关系,每一个局部具有维系、反映整体的特性,也有维系自身独立的特性,所以,整体与局部之间存在着维系、反映整体的特性与维系自身的特性的辩证统一关系。例如一个班集体,每一位同学对外都代表和反映着这个班集体,在班集体内部,他就是班上的一分子,他就是他自己。同样,局部与局部之间也是如此。例如一个班集体中的两位同学,对外互相维系和反映着班集体的形象,对内则各自代表自己。局部与局部之间存在着互相维系、反映整体的特性和各自维护独立性的辩证统一关系。

    中医就是如此,局部反映整体,整体牵制局部,这是辩证唯物主义哲学思想的很好体现。
, http://www.100md.com
    中医认为体表与体内存在辩证统一关系,体表、形态可以反映一个人的身体情况,所以有了望诊。《难经·六十一难》:“望而知之谓之神;闻而知之谓之圣;问而知之谓之工;切脉而知之谓之巧。”

    人的面色可以反映一个人的身体情况和病理状态(参见《中医文化随笔20·望诊》)。《黄帝内经灵枢·五色》:“庭(额)者,首面也;阙(quē,眉心)上者,咽喉也;阙中者,肺也;下极(眉心之下,山根)者,心也;直下(鼻柱,年寿)者,肝也;肝左者,胆也;下(年寿之下鼻尖,又叫准头、面王、明堂)者,脾也;方上(准头两旁,迎香之上,鼻隧)者,胃也;中央(面肉中央,迎香外,颧骨下)者,大肠也;挟大肠(颊上)者,肾也;当肾(当肾之下)者,脐也;面王以上(面王上,两颧内)者,小肠也;面王以下(人中)者,膀胱子处也;颧者,肩也;颧后者,臂也;臂下者,手也;目内眦(内眼角)上者,膺(胸)乳也;挟绳(颊之外)而上者,背也;循牙车(牙床)以上者,股(大腿)也;中央(两牙床中央)者,膝也;膝以下者,胫(jìng,小腿)也;当胫以下者,足也;巨分(口旁大纹处)者,股里也;巨屈(颊下曲骨)者,膝膑也。此五脏六腑肢节之部也,各有部分。”这是面部与身体的对应关系。
, 百拇医药
    《黄帝内经灵枢·经脉》:“胃中寒,手鱼之络多青矣;胃中有热,鱼际络赤。”大体是说,手中鱼际部位的血络多青色,主胃中寒;赤色,主胃中有热。

    人体的寸口(气口)脉也反映身体情况,这也是中医切脉的原因。《黄帝内经素问·五脏别论》:“五脏六腑之气味皆出于胃,变见于气口。”《难经·一难》:“寸口者,五脏六腑之所终始,故法取于寸口也。”《难经·十八难》:“上部法天,主胸以上至头之有疾也;中部法人,主膈以下至脐之有疾也;下部法地,主脐以下至足之有疾也。”寸口脉是人体的微缩,如平卧的人体。

    中医的经络理论则体现了身体局部与局部之间的统一关系。《黄帝内经灵枢·海论》“夫十二经脉者,内属于腑脏,外络于肢节。”

    总之,“两一”规律在中医文化中占据着非常重要的地位。学习这一规律有利于调节情绪和防治疾病。例如我们心情不舒畅,可以通过将眉心展开来帮助调解,因为“阙(眉心)中者,肺也;下极(眉心之下)者,心也”。

    2006年11月14日于北京, 百拇医药