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中医文化随笔63·本性
http://www.100md.com 2009年1月12日
    关于本性,中医有一定的论述。'k, http://www.100md.com

    《黄帝内经素问·八正神明论》:“神乎神,耳不闻,目明,心开而志先,慧然独悟,口弗能言,俱视独见,适若昏,昭然独明,若风吹云,故曰神。”这里的“神”就是对人的“本性”状态的描述。这段话大意是说:如果对“神”进行体察的话,那么我们要知道,它的本体不是通过耳朵所能够听到的,但是可以通过“心目”感受到。所谓的心目就是内心从迷幻中解开,领悟到了万物一体的本质,从而产生了更为高尚的道德修养和对烦恼执著的感悟,对“本质”的体悟难以用语言表达出来,因为它超越了相对概念。但是,“心目”可以体悟得到它,好像混混沌沌,但是又似乎有天地合一的独一光明之感。这是感觉,就像风吹云使阳光显得更加明媚一样,通过去除烦恼而体悟到了光明的本性,从而了悟到了超越相对概念的智慧,“慧然独悟”。'k, http://www.100md.com

    中医认为,这种“神”是物质性的,《黄帝内经灵枢·本神》:“血、脉、营、气、精神,此五脏之所藏也。”同时又认为是先天性的,“生之来谓之精;两精相搏谓之神。”'k, http://www.100md.com

    “神”(本性)在本质上是超越相对概念的,也就是我们所说的“不生不灭”或者叫做“不生不化”。《黄帝内经素问·六微旨大论》:“帝曰:善。有不生不化乎?岐伯曰:悉乎哉问也!与道合同,惟真人也。”大意是说,黄帝问:有不生不化的人吗?岐伯说:熟悉这个问题了吗?其实与道合同,真正达到不生不化的只有“真人”。'k, http://www.100md.com

    那么真人是什么境界呢?《黄帝内经素问·上古天真论》:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时。此其道生。”大意是说,上古有真人境界的人。他们因为体悟到了本性与宇宙的合一,从而提挈天地;体悟到了本性在本质上超越了阴阳的对立,而把握阴阳,做到中道行事;他们呼吸着宇宙天地的精气;由于体悟到了独立而与天地融通的本性,所以独立守神;由于体悟到了本性的整体性,所以做到形神相合,肌肉若一。所以,他们能够“不生不灭”。这就是“道生”。'k, http://www.100md.com

    这种“不生不灭”、“不生不化”是动态的平衡,而不是机械静止的,否则就是顽空死水了。《黄帝内经素问·六微旨大论》:“不生不化,静之期也。”“器者,生化之宇,器散则分之,生化息矣。”大意是说,如果是机械地不生不化,那么就是事物的死期了。因为事物是生化的器宇,事物分散了,这个事物的生化也就停止了。'k, http://www.100md.com

    事物本质上的“不生不化”处于动态平衡,体现在事物的“生化”上。其动态是“出入”、“升降”,其外在变化结果则表现为“生、长、壮、老、已”或“生、长、化、收、藏”。'k, http://www.100md.com

    所以,我们应该注意两方面的修养:'k, http://www.100md.com

    1、在内则守住纯洁的本性。“独立守神,肌肉若一。”“恬淡虚无,真气从之。”'k, http://www.100md.com

    2、在外则合于自然与社会,中道而不偏激,随缘而生妙用,自己内心不退缩、不颓废而“生”自己,不断利益他人而“生”他人,从而做到生生不已。《黄帝内经灵枢·刺节真邪》:“与天地相应,与四时相副。”《黄帝内经素问·四气调神大论》:“唯圣人从之,故身无奇病,万物不失,生气不竭。”大意是说,只有圣人才能做到合于天地、四时、社会等环境,所以身体健康而没有什么奇怪的病,与万物相融,随缘而生妙用,从而生生不已。'k, http://www.100md.com

    2006年11月28日于北京