自然规律与养生之道
中医是讲阴阳的。而阴阳的不断运动变化规律影响了我们的生活中的各个方面。这里就《黄帝内经》的有关论述，具体地谈一下自然规律与养生保健的理论与方法。
自然界是人类生命的源泉，自然界的千变万化必然会直接影响人体的生命活动。人与大自然是一个有机的整体，每时每刻都与自然界有着物质、能量、信息等方面的交换。中医提出“人与天地相应”的观点，人既然是自然界的一员，就必需顺应自然界的规律，才会健康长寿。
人的生命本身，就在规律之中。这个规律主宰了人的一生，从出生到长大，到壮年，到老年，一直到死亡，无时无刻不受着规律的影响。因此说，规律就是生命，顺应了规律，人就长寿。逆之，就生病。从这个角度来理解，所谓健康，就是顺应了自然的规律。所谓疾病，就是逆了自然的规律。
2000多年前，我们的古人就已经开始对天地的规律与健康的关系进行了探索，并且发现顺应自然规律而长寿的道理。据《黄帝内经》记载，上古时候人的寿命是比较长的，“春秋皆度百岁而动作不衰”，就是说随随便便就能活一百岁，而且可以生活自理。后世则不然，“年半百而动作皆衰”，到了五六十岁就动作不灵活了。现在这样的病人有的是。试看那些高血压、中风、肿瘤、关节炎的，不都是半百而衰吗？
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为什么同样是一个人，其健康差别如此之大呢？《黄帝内经》中黄帝也有这个疑问，于是就问岐伯。岐伯于是把健康长寿的秘诀讲了出来：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度万岁乃去。”
岐伯告诉我们，只要按照“法于阴阳，和于术数”总原则去做，我们就能够健康长寿，能活到一百岁。那么这八个字究竟是什么意思?
这八个字是养生的总原则。《黄帝内经》养生之道其实就是这八个字，实际上整部《黄帝内经》都在诠释这八个字——“法于阴阳，和于术数”。
法于阴阳就是效法阴阳。什么叫阴阳？阴阳是天地间的变化规律，是宇宙万事万物的总的运动规律。这是我们古代的古圣先贤给我们提出来的非常重要的思想，就是阴阳的思想，阴阳之道。中医的事个思想就是建立在这上面的。中国人都知道阴阳，但实际什么是阴阳就说不上，可总觉得是个虚而不实的概念。实际上阴阳深入到我们生活的每个角落：日出日落也是阴阳，人体上下左右也是阴阳，疼痛疾病都离不开阴阳。如果离开了阴阳来谈中医，不异于西医看病不用西药手术一样。
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人们生活在世间阴阳千变万化之中，必须顺从于阴阳的不断变化，这些变化包括人们所处的地理、气候、季节等不同的环境。只有适宜于这些变化了的环境，才能使人们达到机体内部和外部阴阳双方消长对立的统一平衡，从而保证了人的健康长寿。
什么是规律？规律其最主要的最本质的东西，还在于阴与阳上面。虽然我们的一生是由时间决定的，但时间的规律也是由阴与阳两者变化而组成的。
如何理解阴与阳在人生规律中的作用？最简单的理解，我们可以把一天分阴阳，白天是阳，晚上是阴。再从一个月来看，上半月为阳，下半月为阴。从一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。这两天天气变冷了，大家都感觉到秋天到了，这就是属于阴的时间到了。知道了时间的阴阳属性，我们如果要健康，应该如何做呢？大家都知道，天冷了，要穿得暖和一些。保暖就是适应了天冷的这个规律，这样才能不生病。也就是说，阴的时间里，我们要保住阳气，反过来，在阳的时间里，我们就要释放一些阳气。比如夏天，你穿着棉衣试试，身上会不会上痱子!这就是顺应自然阴阳规律的保健方法。晚上是阳气休息的时间，我们要睡觉，让阳气休息，休息好了，白天阳气才能兴奋，我们可以尽情地学习、工作。如果晚上阳气得不到休息，第二天哪里有精神来学习呢？久而久之，阳与阴就形成了不平衡的状态，这个状态就是疾病。阴阳不平衡，也自然不能长寿了。因此对高明的中医来说，如何治疗疾病呢？根本上也是根据阴阳的道理来分析判断。因此，询问病人的生活规律是一项很重要的指标，由此可以分析病人五脏六腑阴阳的盛衰，从而应用中药或者针灸进行调整。
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术数，是修身养性的法则，《黄帝内经》中谈到的养生、养长、养收、养藏的道就是术数之一。可以说，“法于阴阳，和于术数”，这个“道”的总原则，不是抽象的、虚空的，它就实实在在地表现在我们每一个人普普通通的日常生活当中。
具体应该如何做呢？岐伯指出，养生就是一种生活习惯，一种健康的生活习惯。什么是健康的生活习惯？就是在普普通通的日常生活中处处按照“法于阴阳，和于术数”来做。具体表现在三个方面，这也是我们每一个人天天都在经历的。
第一，食饮有节。上古的人懂得养生之道，饮食是有规律，有节制的。简单来说，按时吃饭，吃饭要吃个八分饱。好吃的不能多吃。想想我们，是不是做的到呢？
第二，起居有常。起居，不仅是起床、睡觉，还包括日常的活动。起居要有规律，每天的起居都有按规律来。不同有事早起，没事睡大觉。也不能晚上半夜不睡，忙于享乐，等等。
, 百拇医药 第三，不妄作劳。就是说劳动、运动应不过分，也就是要守常规，要适度，不要太过，也不要不及，不作分外之事。至于现代人搞马拉松，搞铁人三项，这就属于妄作劳。还有冬天用凉水冲凉、冰水游泳、冬季长跑等，也都没有按自然规律收藏阳气，是属妄作劳之一种。
只有这样做，才能“形与神俱”，就是说形体和灵魂合在一起。形体与灵魂是不能分开的，如果分开了，人就死了，或者成植物人了。我们活着的状态是形神合一的，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。我们说人死了是魂飞魄散了，形体还在，但神走了。
饮食、起居、工作和劳动，这三方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。保健养生说到底就是在说这三个方面的问题。按照以上的方法来养生，就得保持精力充沛和精神旺盛，才能健康长寿，即“形与神俱，度百岁乃去”。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过100岁。
这四个方面贯穿了我们的日常生活，你可能会说了，这不容易吗？这不是谁都能做到的吗？说说容易，关键是你能不能坚持住，不是坚持一天两天，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。所以说养生其实没有什么高深的难度，养生就是一种健康的生活习惯!
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后世的人是如何养生的呢？岐伯说："以酒为乐，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"
歧伯针对人们现实存在的生活习惯来说明为什么会半百而衰，进而说明不是时事的不同，实际是人事的不同，一切都是人自己没遵循"道"所致。
我们来分析一下这些错误的生活习惯。
第一，以酒为浆。凡物之有浆者，味甘而美，把酒当成味甘美的东西来吃。酒是什么？不是食品，最初是用来作药用的。大家都知道酒伤肝。酒味辛辣，能升阳开阳，导致肝阳过升过耗，少服精神兴奋，那是阳气上升的缘故。再服至醉则精神恍惚，萎靡不振，那是阳耗太过，正气不足之象了。长期过量饮酒，必然会导致肝阳不足，温升无力。
第二，以妄为常。古人认为，人要养生，应该"春夏养阳，秋冬养阴"。就是春夏要帮助人体阳气温升，秋冬要帮助人体阳气收藏。可是如果不知道根据四季阴阳的不同而保养阳气，则会导致阳气该升不升，该降不降，则必然阳气受损而生病折寿。这里也意味着要按自然规律来养生，不能忽视自然规律，否则必然遭受自然规律的惩罚。
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第三，醉以入房。以情欲而竭其肾精，肾精是父母遗传给我们的生命之本，肾精越多，我们的寿命越长，也越健康。肾精耗光了，生命之火就会萎缩。年轻人当精满时不知道保持肾精，过于耗伤，就会为一时之快乐而导致神与形分离的严重后果。
歧伯说的不仅仅是人的健康，也包括自然。因为人是自然的一部分，其道理同样适应于自然界。地球也是一个生命体，气候的变化是地球生命健康状况的表现，地球发烧发冷取决于天地的媾和是否顺利。现在人类无节制地开采石油、煤矿，这一样是逆道而行。石油开采，植被减少，就象现代人之"饮食无节，欲竭其精以耗散其真，不知持满，不时御神"，地球生病了，又如何能天地媾和顺利呢，地球上不时的台风、地震、海啸以及全球变暖就像一个阴虚阳亢的病人，四肢发热，精神萎靡，全身酸痛，时而发烧时而发冷。我们要身体健康，同样我们也要我们生存的环境健康。所以我们既要保证自己身体不生病，同时还要尽量减少对自然的消耗。而简单生活，多食素少吃肉不失为一个两全的办法。
看看现在的人的所作所为，是不是跟岐伯在两千年前讲的一模一样。这三条是两千年前的古人对当时人们的忠告，也完全可以看作是对当今人们的规劝。起居、饮食、饮酒的毫无节制，不仅损伤脾胃，也容易耗精伤神，久而久之，百病乃生，不可能健康长寿，反而会半百而衰。在当今的社会中，这种现象仍屡见不鲜。所以现代人的寿命很难突破100岁，也大量地出现了半百而衰的情况。岐伯时代的人已经开始不知养生了，到了我们这个时代依然如此。为什么现在疾病这么多，各种慢性病满大街都是，大家想一想，岐伯所分析的情况是不是根本原因。
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所有说，生活有规律，人就会延年益寿；生活没有规律，人就会早衰短寿。
今天我们学习、感悟《黄帝内经》，不仅仅是在读一本古书而已，而是与古代圣贤对话，正接受着圣贤对我们的严厉批评。虽然时代前进了几千年，但人们不良的生活方式照样存在，而且有过之而无不及。所以《黄帝内经》提出的养生原则和养生方法就绝不是过时的。
我们每一个人自己都想一想，我们是不是这样做了？我们是不是有一个种健康的生活习惯呢？或者，我们做的正好相反呢？
综上所述，养生是一种健康的生活习惯。懂得了以上的道理，所谓的养生保健，不过是顺应自然规律，养成健康的生活习惯。逆之，必然生病，从之，则可健康长寿。现在还健康的人赶紧顺着自然规律生活，则可以省去生病。那些已经生病的人，就要完全改变原来逆着自然规律的生活习惯了。如果不想改变，仅凭药物或者手术治疗，我想就算是暂时治好了，也照样会复发。, 百拇医药(医者佛)
自然界是人类生命的源泉，自然界的千变万化必然会直接影响人体的生命活动。人与大自然是一个有机的整体，每时每刻都与自然界有着物质、能量、信息等方面的交换。中医提出“人与天地相应”的观点，人既然是自然界的一员，就必需顺应自然界的规律，才会健康长寿。
人的生命本身，就在规律之中。这个规律主宰了人的一生，从出生到长大，到壮年，到老年，一直到死亡，无时无刻不受着规律的影响。因此说，规律就是生命，顺应了规律，人就长寿。逆之，就生病。从这个角度来理解，所谓健康，就是顺应了自然的规律。所谓疾病，就是逆了自然的规律。
2000多年前，我们的古人就已经开始对天地的规律与健康的关系进行了探索，并且发现顺应自然规律而长寿的道理。据《黄帝内经》记载，上古时候人的寿命是比较长的，“春秋皆度百岁而动作不衰”，就是说随随便便就能活一百岁，而且可以生活自理。后世则不然，“年半百而动作皆衰”，到了五六十岁就动作不灵活了。现在这样的病人有的是。试看那些高血压、中风、肿瘤、关节炎的，不都是半百而衰吗？
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为什么同样是一个人，其健康差别如此之大呢？《黄帝内经》中黄帝也有这个疑问，于是就问岐伯。岐伯于是把健康长寿的秘诀讲了出来：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度万岁乃去。”
岐伯告诉我们，只要按照“法于阴阳，和于术数”总原则去做，我们就能够健康长寿，能活到一百岁。那么这八个字究竟是什么意思?
这八个字是养生的总原则。《黄帝内经》养生之道其实就是这八个字，实际上整部《黄帝内经》都在诠释这八个字——“法于阴阳，和于术数”。
法于阴阳就是效法阴阳。什么叫阴阳？阴阳是天地间的变化规律，是宇宙万事万物的总的运动规律。这是我们古代的古圣先贤给我们提出来的非常重要的思想，就是阴阳的思想，阴阳之道。中医的事个思想就是建立在这上面的。中国人都知道阴阳，但实际什么是阴阳就说不上，可总觉得是个虚而不实的概念。实际上阴阳深入到我们生活的每个角落：日出日落也是阴阳，人体上下左右也是阴阳，疼痛疾病都离不开阴阳。如果离开了阴阳来谈中医，不异于西医看病不用西药手术一样。
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人们生活在世间阴阳千变万化之中，必须顺从于阴阳的不断变化，这些变化包括人们所处的地理、气候、季节等不同的环境。只有适宜于这些变化了的环境，才能使人们达到机体内部和外部阴阳双方消长对立的统一平衡，从而保证了人的健康长寿。
什么是规律？规律其最主要的最本质的东西，还在于阴与阳上面。虽然我们的一生是由时间决定的，但时间的规律也是由阴与阳两者变化而组成的。
如何理解阴与阳在人生规律中的作用？最简单的理解，我们可以把一天分阴阳，白天是阳，晚上是阴。再从一个月来看，上半月为阳，下半月为阴。从一年来看，春夏是阳，秋冬是阴。这两天天气变冷了，大家都感觉到秋天到了，这就是属于阴的时间到了。知道了时间的阴阳属性，我们如果要健康，应该如何做呢？大家都知道，天冷了，要穿得暖和一些。保暖就是适应了天冷的这个规律，这样才能不生病。也就是说，阴的时间里，我们要保住阳气，反过来，在阳的时间里，我们就要释放一些阳气。比如夏天，你穿着棉衣试试，身上会不会上痱子!这就是顺应自然阴阳规律的保健方法。晚上是阳气休息的时间，我们要睡觉，让阳气休息，休息好了，白天阳气才能兴奋，我们可以尽情地学习、工作。如果晚上阳气得不到休息，第二天哪里有精神来学习呢？久而久之，阳与阴就形成了不平衡的状态，这个状态就是疾病。阴阳不平衡，也自然不能长寿了。因此对高明的中医来说，如何治疗疾病呢？根本上也是根据阴阳的道理来分析判断。因此，询问病人的生活规律是一项很重要的指标，由此可以分析病人五脏六腑阴阳的盛衰，从而应用中药或者针灸进行调整。
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术数，是修身养性的法则，《黄帝内经》中谈到的养生、养长、养收、养藏的道就是术数之一。可以说，“法于阴阳，和于术数”，这个“道”的总原则，不是抽象的、虚空的，它就实实在在地表现在我们每一个人普普通通的日常生活当中。
具体应该如何做呢？岐伯指出，养生就是一种生活习惯，一种健康的生活习惯。什么是健康的生活习惯？就是在普普通通的日常生活中处处按照“法于阴阳，和于术数”来做。具体表现在三个方面，这也是我们每一个人天天都在经历的。
第一，食饮有节。上古的人懂得养生之道，饮食是有规律，有节制的。简单来说，按时吃饭，吃饭要吃个八分饱。好吃的不能多吃。想想我们，是不是做的到呢？
第二，起居有常。起居，不仅是起床、睡觉，还包括日常的活动。起居要有规律，每天的起居都有按规律来。不同有事早起，没事睡大觉。也不能晚上半夜不睡，忙于享乐，等等。
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只有这样做，才能“形与神俱”，就是说形体和灵魂合在一起。形体与灵魂是不能分开的，如果分开了，人就死了，或者成植物人了。我们活着的状态是形神合一的，神离不开形，形也离不开神。形是神的依托，神是形的主导。我们说人死了是魂飞魄散了，形体还在，但神走了。
饮食、起居、工作和劳动，这三方面是每一个人在日常生活中都会涉及的。保健养生说到底就是在说这三个方面的问题。按照以上的方法来养生，就得保持精力充沛和精神旺盛，才能健康长寿，即“形与神俱，度百岁乃去”。只要这四个方面都能做到，就能像岐伯和黄帝对话当中所说的这样，人人都能活过100岁。
这四个方面贯穿了我们的日常生活，你可能会说了，这不容易吗？这不是谁都能做到的吗？说说容易，关键是你能不能坚持住，不是坚持一天两天，而是一辈子，每时每刻都这么做，把它变成一种生活方式，变成一种生活习惯。所以说养生其实没有什么高深的难度，养生就是一种健康的生活习惯!
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后世的人是如何养生的呢？岐伯说："以酒为乐，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。"
歧伯针对人们现实存在的生活习惯来说明为什么会半百而衰，进而说明不是时事的不同，实际是人事的不同，一切都是人自己没遵循"道"所致。
我们来分析一下这些错误的生活习惯。
第一，以酒为浆。凡物之有浆者，味甘而美，把酒当成味甘美的东西来吃。酒是什么？不是食品，最初是用来作药用的。大家都知道酒伤肝。酒味辛辣，能升阳开阳，导致肝阳过升过耗，少服精神兴奋，那是阳气上升的缘故。再服至醉则精神恍惚，萎靡不振，那是阳耗太过，正气不足之象了。长期过量饮酒，必然会导致肝阳不足，温升无力。
第二，以妄为常。古人认为，人要养生，应该"春夏养阳，秋冬养阴"。就是春夏要帮助人体阳气温升，秋冬要帮助人体阳气收藏。可是如果不知道根据四季阴阳的不同而保养阳气，则会导致阳气该升不升，该降不降，则必然阳气受损而生病折寿。这里也意味着要按自然规律来养生，不能忽视自然规律，否则必然遭受自然规律的惩罚。
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第三，醉以入房。以情欲而竭其肾精，肾精是父母遗传给我们的生命之本，肾精越多，我们的寿命越长，也越健康。肾精耗光了，生命之火就会萎缩。年轻人当精满时不知道保持肾精，过于耗伤，就会为一时之快乐而导致神与形分离的严重后果。
歧伯说的不仅仅是人的健康，也包括自然。因为人是自然的一部分，其道理同样适应于自然界。地球也是一个生命体，气候的变化是地球生命健康状况的表现，地球发烧发冷取决于天地的媾和是否顺利。现在人类无节制地开采石油、煤矿，这一样是逆道而行。石油开采，植被减少，就象现代人之"饮食无节，欲竭其精以耗散其真，不知持满，不时御神"，地球生病了，又如何能天地媾和顺利呢，地球上不时的台风、地震、海啸以及全球变暖就像一个阴虚阳亢的病人，四肢发热，精神萎靡，全身酸痛，时而发烧时而发冷。我们要身体健康，同样我们也要我们生存的环境健康。所以我们既要保证自己身体不生病，同时还要尽量减少对自然的消耗。而简单生活，多食素少吃肉不失为一个两全的办法。
看看现在的人的所作所为，是不是跟岐伯在两千年前讲的一模一样。这三条是两千年前的古人对当时人们的忠告，也完全可以看作是对当今人们的规劝。起居、饮食、饮酒的毫无节制，不仅损伤脾胃，也容易耗精伤神，久而久之，百病乃生，不可能健康长寿，反而会半百而衰。在当今的社会中，这种现象仍屡见不鲜。所以现代人的寿命很难突破100岁，也大量地出现了半百而衰的情况。岐伯时代的人已经开始不知养生了，到了我们这个时代依然如此。为什么现在疾病这么多，各种慢性病满大街都是，大家想一想，岐伯所分析的情况是不是根本原因。
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所有说，生活有规律，人就会延年益寿；生活没有规律，人就会早衰短寿。
今天我们学习、感悟《黄帝内经》，不仅仅是在读一本古书而已，而是与古代圣贤对话，正接受着圣贤对我们的严厉批评。虽然时代前进了几千年，但人们不良的生活方式照样存在，而且有过之而无不及。所以《黄帝内经》提出的养生原则和养生方法就绝不是过时的。
我们每一个人自己都想一想，我们是不是这样做了？我们是不是有一个种健康的生活习惯呢？或者，我们做的正好相反呢？
综上所述，养生是一种健康的生活习惯。懂得了以上的道理，所谓的养生保健，不过是顺应自然规律，养成健康的生活习惯。逆之，必然生病，从之，则可健康长寿。现在还健康的人赶紧顺着自然规律生活，则可以省去生病。那些已经生病的人，就要完全改变原来逆着自然规律的生活习惯了。如果不想改变，仅凭药物或者手术治疗，我想就算是暂时治好了，也照样会复发。, 百拇医药(医者佛)