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    静坐法精义 静坐法精义 静坐法精义 静坐法精义

    丁福保 丁福保 丁福保 丁福保 编纂 编纂 编纂 编纂

    编者按 编者按 编者按 编者按： ：： ：

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    年 年年 年。 。。 。他长期坚持静坐修炼 他长期坚持静坐修炼 他长期坚持静坐修炼 他长期坚持静坐修炼， ，， ，探索气功理论 探索气功理论 探索气功理论 探索气功理论， ，， ，所撰 所撰 所撰 所撰《 《《 《静坐法精义 静坐法精义 静坐法精义 静坐法精义》 》》 》一书 一书 一书 一书， ，， ，是有关 是有关 是有关 是有关

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    唯物主义的观点批判地阅读 唯物主义的观点批判地阅读 唯物主义的观点批判地阅读 唯物主义的观点批判地阅读。 。。 。

    目 目目 目 录 录录 录

    自 序............................................................................................ 1

    第一章 总论.................................................................................... 3

    第二章 静坐法之基础.................................................................. 21

    第三章 静坐之方法...................................................................... 31

    第四章 静坐法最上乘之境界...................................................... 47

    第五章 杂论.................................................................................. 59

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    自 自自 自 序 序序 序

    明·来瞿唐先生曰：“近日讲致良知，意此学在于静坐也，乃静坐绝妄想。如此者数年，茫然渺冥，全无入手处。自觉

    其为禅宗，既无明师指明，又无友审问，终日山林中委系弥

    高弥坚，在前在后，无处下手，把捉不住。”据此即知未得法

    之静坐，虽坐至数年，亦无丝毫之益也。明·高忠宪公家训曰：

    “吾在此，全靠平日静功。少年不学，老无受用，汝辈念之。

    静功非三四十年静不来，何者？精神一向外驰，不为汝收拾

    矣。事多苦，有疾病苦，到老死苦益不可言。静而见道，此

    等苦皆无之。汝辈急做工夫，受些口诀，不然，此事无传矣。

    天下惟此事，父不能传之子，以身不经历者，言不相入，即

    终日言之，如不闻也。”据此则知静坐确有口诀，若获其诀，即有事半功倍之益也。余遍考群籍，择静坐诀最精简者，著

    于篇。用问答体，取其易明也。昔人求书法，至拊心呕血而

    不获；求安心之法，至立雪断臂，仅乃得之。今吾以微妙之

    法言，不待人之愤悱而轻以与人，岂不过哉？然余深愿阅此

    书者，咸能打扫心地，于静中养出端倪，晤邵康节于百泉山

    中，遇陈白沙于阳春台下，使一切庞杂胶滞之见，悉举而空

    之，如目之去翳，镜之去垢。打扫尽净，则此心湛然，直见

    心源，他日出而应世，必能以方寸运量天下无穷之变矣。故 2

    大易曰：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”

    此则编者区区之愚忱，然非敢要涂人而强聒之也。

    民国九年六月丁福保识 3

    第一章 第一章 第一章 第一章 总论 总论 总论 总论

    问曰：静坐究竟有何益处？

    答曰：静坐之益颇多，试略举今古之学说以证明之。

    曾文公曰，病在心肝两家血亏，非键户静坐，谢绝万缘，不能调摄。东坡游罗浮诗云，小儿少年有奇志，中宵起坐存

    黄庭。下一“存”字，正合庄子“在宥”二字之意。盖苏氏兄弟

    父子皆讲养生，窃取黄老微旨，故称其子为有奇志(黄庭详

    后)。

    胡文忠公曰，智虑生于精神，精神生于安静。

    唐先生鉴曰，“静”字最为要紧。大程子惟静字工夫足，王文成亦是静字有工夫，所以他能不动心。若不静，省身也

    不密，见理也不明，都是浮的，总是要静。

    刘先生宗周曰，静坐是养气功夫，可以变话气质。又曰，主静功夫，最难下手。姑为学者设方便法，教之静坐。日用

    间除应事接物外，苟有余晷且静坐。坐间本无一切事，即以

    无事付之。既无一切心，无心之心，正是本心，瞥起即放下，沾滞则扫除，只与之常惺惺可也。此时伎俩，不合眼，不掩

    耳，不趺珈，不数息，不参话头，只在寻常日用中。有时倦

    则起，有时感则应，行住坐卧，都作静观，食息起居，都作

    静会，昔人谓勿忘勿助间，未尝致纤毫之力，此其真消息也。

    故程子每见人静坐 ......