古籍中的(辨)名与(辨)物(之三) ——通名与异名
“浑言”，实为训诂学之常用释词术语，指称的是常用名。它还有诸多异名，如“统言”、“通言”、“散言”之称谓。
段玉裁《说文解字注》在多处使用过“统言”之称谓。如其解释“行”字时云：“步，行也。趋，走也。二者一徐一疾，皆谓之行，统言之也。”释“茅”字时云：“统言则茅菅是一，析言则菅与茅殊。许菅茅互训。此从统言也。”释“宫”字时云：“宫言其外之围绕，室言其内。析言则殊，统言不别也。”释“脩”字时说：“《膳夫》大郑注曰：‘脩，脯也。’按，此统言之。析言之，则薄析曰脯，棰而施薑桂曰段脩。”“经传多假脩为修治字。”
唐人孔颖达为《礼记·曲礼下》所作正义时曾用过“通言”一语。《礼记·曲礼下》云：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”孔氏《正义》曰：“此生死异称，出《尔雅》文，言其别与生时耳。若通而言之，亦通也。”
“浑言”，亦可谓之“散言”或“散文”；“析言”亦称作“对言”或“对文”。散言就是不相对而言，而不相对而言的文辞则叫做“散文”。清·桂馥《说文解字义证》在释“鐏”字时云：“‘柲下铜也’者，当为‘戈柲下铜也’。矛戟下曰錞，戈下曰鐏。对文则分，散文则通。”
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又《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”《邵晋涵正义》云：“《考工记·匠人》：‘室中度以几，宫中度以寻。’此对文言之也，散文言之则古者宫室为通名。”《诗·齐风·南山》：“南山崔嵬，雄狐绥绥。”孔氏《正义》云：“对文则飞曰雌雄，走曰牝牡，散则可以相通。”
若明白“浑言”和“析言”之意，又知道其异名，换言叙述时就不会因变言而受阻。
在中医药古籍中异名最多的乃药名也。尽管医家提倡，“凡书方案，字期清爽，药期共晓”，但还是多知道几个药名为佳，免得出现清人吴大烈在《吴医汇讲》中所述那样，小草不知为远志之苗，误以为甘草之细小者；蜀漆不知为常山之苗，误以为干漆者等等。可见读医药书，辨物，辨医药名，除知常用名外，尚需下工夫多记诵些异名。
造成异名的原因很多，其中方言则是主因之一。古人把非方言的词语叫做“通语”或“凡语”。通语，指非地区性的普通词语，或几个地区内普遍使用的词语。而凡语则是普遍通行之词语，相当现如今所谓之共同语或普通话。《方言》卷一云：“娥、yíng，好也。秦曰娥，宋、魏之间谓之yíng，秦、晋之间凡好而轻者谓之娥。……好，其通语也。”同卷又有“逝、徂、适，往也。逝，秦、晋语也。徂，齐语也。适，宋、鲁语也。往，凡语也。”(《辞海·语言文字分册》)又如咺(xuǎn选)、唴(qiàng呛)、咷(táo桃)、喑(yīn音)都是表示同一个意思“儿泣不止”的不同方言。《说文解字》云：“朝鲜谓儿泣不止曰咺”，“秦、晋谓儿泣不止曰唴”，“楚谓儿泣不止曰噭(qiào俏)咷”，“宋、齐谓儿泣不止曰喑”。唐·刘禹锡《鉴药》：“辄者造焉而善驰”，“辄”，方言也。《刘梦得文集》：“辄”作“跛”。跛，《说文解字》云：“行不正也”，即行步偏跛不正。《方言》：引《谷梁传·昭二十年》：“辄，两足不相过。齐谓之綦(qí齐)，楚谓之踙(niè聂)，卫谓之辄。”
明·李时珍《本草纲目》引据“古今经史百家书目”一栏将扬雄《方言》一书列入其中。考释中药名时多引据方言释名，如释“薄荷”时，时诊曰：“薄荷，俗称也，陈士良《食性本草》作菝huó(音跋活)，扬雄《甘泉赋》作茇葀，吕忱《字林》作茇guā，则薄荷之为讹称可知矣。孙思邈《千金方》作蕃荷，又方音之讹也。”
我国汉语方言学的第一部著作是扬雄的《方言》一书，但其作者，《四库全书总目提要》却认为：“反复推求，其真伪皆无显据。”《方言》全书名为《輶轩使者绝代语释别国方言》，有晋·郭璞注。清·戴震作《方言疏证》，钱绎作《方言笺疏》，今人周祖谟《方言校笺》是一个较好的本子，可供参读。, 百拇医药(罗根海 天津中医药大学)
段玉裁《说文解字注》在多处使用过“统言”之称谓。如其解释“行”字时云：“步，行也。趋，走也。二者一徐一疾，皆谓之行，统言之也。”释“茅”字时云：“统言则茅菅是一，析言则菅与茅殊。许菅茅互训。此从统言也。”释“宫”字时云：“宫言其外之围绕，室言其内。析言则殊，统言不别也。”释“脩”字时说：“《膳夫》大郑注曰：‘脩，脯也。’按，此统言之。析言之，则薄析曰脯，棰而施薑桂曰段脩。”“经传多假脩为修治字。”
唐人孔颖达为《礼记·曲礼下》所作正义时曾用过“通言”一语。《礼记·曲礼下》云：“生曰父，曰母，曰妻；死曰考，曰妣，曰嫔。”孔氏《正义》曰：“此生死异称，出《尔雅》文，言其别与生时耳。若通而言之，亦通也。”
“浑言”，亦可谓之“散言”或“散文”；“析言”亦称作“对言”或“对文”。散言就是不相对而言，而不相对而言的文辞则叫做“散文”。清·桂馥《说文解字义证》在释“鐏”字时云：“‘柲下铜也’者，当为‘戈柲下铜也’。矛戟下曰錞，戈下曰鐏。对文则分，散文则通。”
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又《尔雅·释宫》：“宫谓之室，室谓之宫。”《邵晋涵正义》云：“《考工记·匠人》：‘室中度以几，宫中度以寻。’此对文言之也，散文言之则古者宫室为通名。”《诗·齐风·南山》：“南山崔嵬，雄狐绥绥。”孔氏《正义》云：“对文则飞曰雌雄，走曰牝牡，散则可以相通。”
若明白“浑言”和“析言”之意，又知道其异名，换言叙述时就不会因变言而受阻。
在中医药古籍中异名最多的乃药名也。尽管医家提倡，“凡书方案，字期清爽，药期共晓”，但还是多知道几个药名为佳，免得出现清人吴大烈在《吴医汇讲》中所述那样，小草不知为远志之苗，误以为甘草之细小者；蜀漆不知为常山之苗，误以为干漆者等等。可见读医药书，辨物，辨医药名，除知常用名外，尚需下工夫多记诵些异名。
造成异名的原因很多，其中方言则是主因之一。古人把非方言的词语叫做“通语”或“凡语”。通语，指非地区性的普通词语，或几个地区内普遍使用的词语。而凡语则是普遍通行之词语，相当现如今所谓之共同语或普通话。《方言》卷一云：“娥、yíng，好也。秦曰娥，宋、魏之间谓之yíng，秦、晋之间凡好而轻者谓之娥。……好，其通语也。”同卷又有“逝、徂、适，往也。逝，秦、晋语也。徂，齐语也。适，宋、鲁语也。往，凡语也。”(《辞海·语言文字分册》)又如咺(xuǎn选)、唴(qiàng呛)、咷(táo桃)、喑(yīn音)都是表示同一个意思“儿泣不止”的不同方言。《说文解字》云：“朝鲜谓儿泣不止曰咺”，“秦、晋谓儿泣不止曰唴”，“楚谓儿泣不止曰噭(qiào俏)咷”，“宋、齐谓儿泣不止曰喑”。唐·刘禹锡《鉴药》：“辄者造焉而善驰”，“辄”，方言也。《刘梦得文集》：“辄”作“跛”。跛，《说文解字》云：“行不正也”，即行步偏跛不正。《方言》：引《谷梁传·昭二十年》：“辄，两足不相过。齐谓之綦(qí齐)，楚谓之踙(niè聂)，卫谓之辄。”
明·李时珍《本草纲目》引据“古今经史百家书目”一栏将扬雄《方言》一书列入其中。考释中药名时多引据方言释名，如释“薄荷”时，时诊曰：“薄荷，俗称也，陈士良《食性本草》作菝huó(音跋活)，扬雄《甘泉赋》作茇葀，吕忱《字林》作茇guā，则薄荷之为讹称可知矣。孙思邈《千金方》作蕃荷，又方音之讹也。”
我国汉语方言学的第一部著作是扬雄的《方言》一书，但其作者，《四库全书总目提要》却认为：“反复推求，其真伪皆无显据。”《方言》全书名为《輶轩使者绝代语释别国方言》，有晋·郭璞注。清·戴震作《方言疏证》，钱绎作《方言笺疏》，今人周祖谟《方言校笺》是一个较好的本子，可供参读。, 百拇医药(罗根海 天津中医药大学)