真学者 真性情 ——记安徽中医文献所任何研究员
做图书编辑这5年，认识了不少中医界的知名学者，安徽中医文献所任何研究员任何先生算是其中比较有特点的一个。
其实，我是一直称他为任老的。不仅仅是口头的一种谦逊，而是内心深处的敬佩。任老今年68岁，但他却在退休之后进入了学术研究的黄金时代，省内的重大课题一个接着一个，比如续《本草纲目》、中医未刊本、名老中医临床经验数据库等等，每天都很忙很充实，人也特别精神。
我和任老相识的时间并不是很长。大约是在2007年的年初，集本草文献学家尚志钧教授毕生心血的《本草人生》一书出版前，与尚老感情极深的任老，认真地读了这些书稿。记得是在一个晚上，他拨通了我的手机，谈了很多自己对此书及中医药发展现状的一些看法。
《本草人生》正式出版后，任老写了一篇较长的评价文章，刊发在《安徽中医临床杂志》上，我认真地拜读，为任老对尚老学术思想的精准理解和深刻感悟而敬佩不已。透过文字感知心灵，通过这篇文章，我对任老了解加深了。再后来，任老又做了一件了不起的事情，申报了一个“关于尚志钧教授本草文献学术思想”的大课题。而且还邀请我一起参与课题研究。从此，我和任老的交往和接触就更多了，也更加钦佩他。
, http://www.100md.com
注重细节。任老再三强调做学问要从细节入手。比如做尚老学术思想研究这个课题，尽管内容洋洋大观，但他特别强调对学习尚老的著作要在快读的基础上进行精读，然后是解剖和分析，才有可能提出我们自己的见解，也只有这样，才能符合尚老的本意。后来在课题组的年轻人写的几篇文章中，似乎都缺少这种通过细节开掘人物内心世界的特色，任老不单直言地批评，还耐心指导。
执着专注。记得任老在课题的开题会上，第一次就说到尚老做学问是一种“宗教精神”，当时我一听这个词汇，就知道任老是离尚老最近的知音。我曾经写过很多和尚老有关的文章，但在听到“宗教精神”之说后，我明白了其实自己是很肤浅的，学问肤浅、人生的阅历和感悟也是肤浅的。多年来，任老同样是本着这种“宗教精神”，在中医领域里默默地耕耘着。
稳健超然。在课题开题之后，我们课题组的几个年轻人都觉得虽然课题的意义不容置疑，但实现起来难度非常大，总是感觉很茫然。只有任老不焦不急，反过来安慰我们，准备工作做得充分，到时候自然会水到渠成。于是，任老邀请了北京的几位中医界的专家为我们作了专题讲座，让我们眼前一亮，看到了课题未来的希望，我们几个年轻人长舒了一口气。此时任老仍然是那般气定神闲，颇有一种“任凭风吹浪打，我自闲庭信步”气度。
, 百拇医药
性情中人。人生难得的就是活得真实，我觉得任老便达到了此种境界。对于后辈们的不足，他会直言并指导。在我当年意气风发为尚老鸣不平时，任老就告诫过我，我们要少写多做，尽管当时我心里有几分保留，但随着时间的推移，年龄的增长，我渐渐明白了任老的良苦用心。所谓文章千古事，写作是一件非常严肃的事情，我们的文字是面对历史的，自然要小心谨慎。
2008年10月9日，尚老不幸与世长辞，我当时正在太原出差，回沪之后，我以满腔悲怆和激情，一气呵成，写下了一篇悼念尚老的文字，感动了包括任老在内的很多人。但文中有些字句的表述欠妥当，任老对我直言不讳地提出了批评。
任老的真性情还表现在真情实感的点滴流露上。在尚老数据库课题的专题讲座上，从北京来了3位中医古籍数字化方面的专家，任老作为课题负责人，对整个课题的情况作介绍，说到刚刚离我们远去的尚老时，任老近乎泣不成声。尽管任老很快就恢复了常态，但我看到一颗滚热的心，一个善良的心，一个充满真情挚爱的心。
知己难求。通过任老搭建的这个平台，我们相识相知，引为知己，共同勉力完成尚老的学术思想整理这一光荣的事业。作为后辈，我们为拥有这样的前辈而骄傲，我敬佩任老，感谢任老，因为他是一个有着真性情的真学者。, 百拇医药(倪项根 上海中医药大学)
其实，我是一直称他为任老的。不仅仅是口头的一种谦逊，而是内心深处的敬佩。任老今年68岁，但他却在退休之后进入了学术研究的黄金时代，省内的重大课题一个接着一个，比如续《本草纲目》、中医未刊本、名老中医临床经验数据库等等，每天都很忙很充实，人也特别精神。
我和任老相识的时间并不是很长。大约是在2007年的年初，集本草文献学家尚志钧教授毕生心血的《本草人生》一书出版前，与尚老感情极深的任老，认真地读了这些书稿。记得是在一个晚上，他拨通了我的手机，谈了很多自己对此书及中医药发展现状的一些看法。
《本草人生》正式出版后，任老写了一篇较长的评价文章，刊发在《安徽中医临床杂志》上，我认真地拜读，为任老对尚老学术思想的精准理解和深刻感悟而敬佩不已。透过文字感知心灵，通过这篇文章，我对任老了解加深了。再后来，任老又做了一件了不起的事情，申报了一个“关于尚志钧教授本草文献学术思想”的大课题。而且还邀请我一起参与课题研究。从此，我和任老的交往和接触就更多了，也更加钦佩他。
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注重细节。任老再三强调做学问要从细节入手。比如做尚老学术思想研究这个课题，尽管内容洋洋大观，但他特别强调对学习尚老的著作要在快读的基础上进行精读，然后是解剖和分析，才有可能提出我们自己的见解，也只有这样，才能符合尚老的本意。后来在课题组的年轻人写的几篇文章中，似乎都缺少这种通过细节开掘人物内心世界的特色，任老不单直言地批评，还耐心指导。
执着专注。记得任老在课题的开题会上，第一次就说到尚老做学问是一种“宗教精神”，当时我一听这个词汇，就知道任老是离尚老最近的知音。我曾经写过很多和尚老有关的文章，但在听到“宗教精神”之说后，我明白了其实自己是很肤浅的，学问肤浅、人生的阅历和感悟也是肤浅的。多年来，任老同样是本着这种“宗教精神”，在中医领域里默默地耕耘着。
稳健超然。在课题开题之后，我们课题组的几个年轻人都觉得虽然课题的意义不容置疑，但实现起来难度非常大，总是感觉很茫然。只有任老不焦不急，反过来安慰我们，准备工作做得充分，到时候自然会水到渠成。于是，任老邀请了北京的几位中医界的专家为我们作了专题讲座，让我们眼前一亮，看到了课题未来的希望，我们几个年轻人长舒了一口气。此时任老仍然是那般气定神闲，颇有一种“任凭风吹浪打，我自闲庭信步”气度。
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性情中人。人生难得的就是活得真实，我觉得任老便达到了此种境界。对于后辈们的不足，他会直言并指导。在我当年意气风发为尚老鸣不平时，任老就告诫过我，我们要少写多做，尽管当时我心里有几分保留，但随着时间的推移，年龄的增长，我渐渐明白了任老的良苦用心。所谓文章千古事，写作是一件非常严肃的事情，我们的文字是面对历史的，自然要小心谨慎。
2008年10月9日，尚老不幸与世长辞，我当时正在太原出差，回沪之后，我以满腔悲怆和激情，一气呵成，写下了一篇悼念尚老的文字，感动了包括任老在内的很多人。但文中有些字句的表述欠妥当，任老对我直言不讳地提出了批评。
任老的真性情还表现在真情实感的点滴流露上。在尚老数据库课题的专题讲座上，从北京来了3位中医古籍数字化方面的专家，任老作为课题负责人，对整个课题的情况作介绍，说到刚刚离我们远去的尚老时，任老近乎泣不成声。尽管任老很快就恢复了常态，但我看到一颗滚热的心，一个善良的心，一个充满真情挚爱的心。
知己难求。通过任老搭建的这个平台，我们相识相知，引为知己，共同勉力完成尚老的学术思想整理这一光荣的事业。作为后辈，我们为拥有这样的前辈而骄傲，我敬佩任老，感谢任老，因为他是一个有着真性情的真学者。, 百拇医药(倪项根 上海中医药大学)