克毒制胜
在2月5日的《中国中医药报》4版上，我们于“毒的启示”一文里，主要谈到了什么是毒，“毒从何来”的问题。本文我们着重探讨中医克毒制胜的智慧，回答“毒向何处去”的问题。
隐匿潜藏 避其锐气
中医认为“六淫太过即是毒”，因此《内经》有寒毒、热毒、湿毒等称谓。对于六气过盛变为六淫的危害，古人主张要主动避免，而不是无畏地暴露于其毒害之中。《素问·上古天真论》说：“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”把避免虚邪贼风的伤害，看做是自古相传的防病之道。
《灵枢·九宫八风》说：“谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。”文中所提“谨候”虚风，可以看出圣人的谨慎态度；“日避”虚邪，则反映了其不敢松懈的精神状态。
健体强身 迎击毒气
《素问·刺法论》提出来，首先要在思想上不怕邪毒，要相信自己的正气能够抗击邪毒。因此说：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”文中把“正气存内”与“避其毒气”并举，放在同等重要的地位看待。
唐代孙思邈《备急千金要方》中介绍了各种预防传染病的方法。其中所谈的预防传染病的措施，有洗浴、熏蒸的方法，有健身运动的方法，也有很多是以服用有毒的药物，或者佩戴香囊、药囊，接触有毒的药物，来预防传染病。可见，孙思邈不仅对于传染病的接触传染有很深认识，而且对于服用药物增强抵抗力、预防传染病，也有很深的研究。
解毒排毒 给毒出路
现代医学强调杀菌消毒，主张消灭病原。中医学面对毒邪伤害的应对措施，与此有所不同。中医除了积极预防之外，就是主张转化，把有害物质的毒性降低，称为解毒。毒性降低的过程，就是转化的、克制的过程。
无论是“毒从外来”，还是“毒从内生”，都可以用药物制约，抵抗其毒害，也可以因势利导，把邪毒排出体外，比如使用汗法、吐法、泻法、利尿法排出毒邪。
化毒为药 因势利导
《神农本草经》是记载中医驾驭中药，减毒增效最早的专门著作，后世一直遵循其中提出来的配伍原则，有相须、相使、相杀、相恶种种不同。后来的医学家逐渐积累经验，不但增加了很多味有毒、无毒的药物，而且逐渐形成了完善的炮制理论和丰富的炮制技术，如《雷公炮制论》就是一部代表作。
有了这些组方、炮制经验，古人探索的足迹并没有停止，金元时期的张元素、王好古等人，又发明了“引经报使”学说。也就是在方子里，增加一些针对某个经脉的药物，然后改变整个方剂的作用方向，按照医疗的需要“直达病所”，可以减少用药，提高疗效。, 百拇医药(曹东义 李佃贵 裴林 河北省中医药研究院)
隐匿潜藏 避其锐气
中医认为“六淫太过即是毒”，因此《内经》有寒毒、热毒、湿毒等称谓。对于六气过盛变为六淫的危害，古人主张要主动避免，而不是无畏地暴露于其毒害之中。《素问·上古天真论》说：“上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”把避免虚邪贼风的伤害，看做是自古相传的防病之道。
《灵枢·九宫八风》说：“谨候虚风而避之，故圣人日避虚邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之谓也。”文中所提“谨候”虚风，可以看出圣人的谨慎态度；“日避”虚邪，则反映了其不敢松懈的精神状态。
健体强身 迎击毒气
《素问·刺法论》提出来，首先要在思想上不怕邪毒，要相信自己的正气能够抗击邪毒。因此说：“不相染者，正气存内，邪不可干，避其毒气。”文中把“正气存内”与“避其毒气”并举，放在同等重要的地位看待。
唐代孙思邈《备急千金要方》中介绍了各种预防传染病的方法。其中所谈的预防传染病的措施，有洗浴、熏蒸的方法，有健身运动的方法，也有很多是以服用有毒的药物，或者佩戴香囊、药囊，接触有毒的药物，来预防传染病。可见，孙思邈不仅对于传染病的接触传染有很深认识，而且对于服用药物增强抵抗力、预防传染病，也有很深的研究。
解毒排毒 给毒出路
现代医学强调杀菌消毒，主张消灭病原。中医学面对毒邪伤害的应对措施，与此有所不同。中医除了积极预防之外，就是主张转化，把有害物质的毒性降低，称为解毒。毒性降低的过程，就是转化的、克制的过程。
无论是“毒从外来”，还是“毒从内生”，都可以用药物制约，抵抗其毒害，也可以因势利导，把邪毒排出体外，比如使用汗法、吐法、泻法、利尿法排出毒邪。
化毒为药 因势利导
《神农本草经》是记载中医驾驭中药，减毒增效最早的专门著作，后世一直遵循其中提出来的配伍原则，有相须、相使、相杀、相恶种种不同。后来的医学家逐渐积累经验，不但增加了很多味有毒、无毒的药物，而且逐渐形成了完善的炮制理论和丰富的炮制技术，如《雷公炮制论》就是一部代表作。
有了这些组方、炮制经验，古人探索的足迹并没有停止，金元时期的张元素、王好古等人，又发明了“引经报使”学说。也就是在方子里，增加一些针对某个经脉的药物，然后改变整个方剂的作用方向，按照医疗的需要“直达病所”，可以减少用药，提高疗效。, 百拇医药(曹东义 李佃贵 裴林 河北省中医药研究院)