轩岐赋
千年岐黄，活人无算，掩质埋光，何人所愿？
日会一习西医友人，此君语予余曰：“数日前咽喉小恙，求助于岐黄。师辈闻及，皆加劝阻，言岐黄旁道，难以愈人。同窗获悉，咸加嘲讽，辟国医落后，为祸至深……”语未毕，余早已如鲠在喉，答曰：“差矣，斯人之论!”
嗟乎!千年岐黄，活人无算，掩质埋光，何人所愿？
《本经》、《内经》出而百医咸为之翘首，《难经》、《伤寒》作而万民皆登其寿域。黄帝内经，医家之宗，所言医理，玄妙深精。法天则地，道法自然而授人长寿之诀；天人合一，无伐天和而保人性命长存。《本经》载上药一百二十而为君，中药一百二十而曰臣，下药一百二十五称佐使。明其酸、甘、苦、辛、咸五味，备陈药性精微；又发其寒、热、温、凉四气，滥觞本草真义。《难经》则悉本《内经》之语，圣学之传，惟此得其宗。设问答而释其义，约其辞而明其疑。营卫度数，尺寸部位，是法可遵；阴阳王相，脏腑内外，其理可循；脉法病能，经络流注，斯技得存。东汉仲景，义斥当世之舍本逐末，并胸怀贫贱之厄夭横莫救而后勤求古训、博采众方。伤寒杂病十六卷，载良方，具妙法，是以方法并存福荫后世；细辨证，巧论治，以斯辨证论治康健万民。
三国华佗，辨证论治开先河，医术通神起沉疴。孙氏千金，仁心仁术力主精诚要义；王氏外台，济世救人尽辑医方精髓。迨至金元，四家道前人所未备，启后世之腾飞。脾胃要，自东垣。治法妙，数河间。阳有余，阴不足。苦寒法，善攻伐。朱明以降，岐黄之术发展尤速。肯堂证治，道百病之准绳。时珍本草，立万药之纲目。温病学派，继往开来，另辟新法显俊才。天士卫气营血，鞠通三焦辨证，皆补六经之所缺。医者才秀，孜孜以求，涓涓细水，终成大流。蔚为大观如此，于习西医者眼中竟沦落至如斯田地，惜哉!痛哉!
言国医落后，更属无稽。东方医理，源自哲学，西方医理，发端自然科学，诞乎哉!谬乎哉!“科学”标准之下，五行讳莫如深，阴阳无处容身!中西医理各异，并行不悖，相煎何急，定要一存一弃？医者活人，疗效为本，无斯根本，天花乱坠所用为何？
然针灸先行，跨出国门，西方学子，慕名而至，令留学中国习中医者居诸专业之首。壮观乎？惊诧乎？个中缘由，只为西方医学，历迅猛发展渐至瓶颈而后亦步亦趋。中国医学，越幽暗谷底沐改革春风而步康庄大道。洋人尚能洞察先机，知中医药将现世纪之腾飞，潜心钻研而图洛阳纸贵。奈何国人后知后觉，误岐黄术难逃时代之摒弃，置之不顾而任自生自灭？
张锡纯尝云：“吾儒生古人之后，而不能以古为新，俾吾中华医术大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。”余以为然，作是赋，与业轩岐者共勉之。, http://www.100md.com(郑勇强 广州中医药大学)
日会一习西医友人，此君语予余曰：“数日前咽喉小恙，求助于岐黄。师辈闻及，皆加劝阻，言岐黄旁道，难以愈人。同窗获悉，咸加嘲讽，辟国医落后，为祸至深……”语未毕，余早已如鲠在喉，答曰：“差矣，斯人之论!”
嗟乎!千年岐黄，活人无算，掩质埋光，何人所愿？
《本经》、《内经》出而百医咸为之翘首，《难经》、《伤寒》作而万民皆登其寿域。黄帝内经，医家之宗，所言医理，玄妙深精。法天则地，道法自然而授人长寿之诀；天人合一，无伐天和而保人性命长存。《本经》载上药一百二十而为君，中药一百二十而曰臣，下药一百二十五称佐使。明其酸、甘、苦、辛、咸五味，备陈药性精微；又发其寒、热、温、凉四气，滥觞本草真义。《难经》则悉本《内经》之语，圣学之传，惟此得其宗。设问答而释其义，约其辞而明其疑。营卫度数，尺寸部位，是法可遵；阴阳王相，脏腑内外，其理可循；脉法病能，经络流注，斯技得存。东汉仲景，义斥当世之舍本逐末，并胸怀贫贱之厄夭横莫救而后勤求古训、博采众方。伤寒杂病十六卷，载良方，具妙法，是以方法并存福荫后世；细辨证，巧论治，以斯辨证论治康健万民。
三国华佗，辨证论治开先河，医术通神起沉疴。孙氏千金，仁心仁术力主精诚要义；王氏外台，济世救人尽辑医方精髓。迨至金元，四家道前人所未备，启后世之腾飞。脾胃要，自东垣。治法妙，数河间。阳有余，阴不足。苦寒法，善攻伐。朱明以降，岐黄之术发展尤速。肯堂证治，道百病之准绳。时珍本草，立万药之纲目。温病学派，继往开来，另辟新法显俊才。天士卫气营血，鞠通三焦辨证，皆补六经之所缺。医者才秀，孜孜以求，涓涓细水，终成大流。蔚为大观如此，于习西医者眼中竟沦落至如斯田地，惜哉!痛哉!
言国医落后，更属无稽。东方医理，源自哲学，西方医理，发端自然科学，诞乎哉!谬乎哉!“科学”标准之下，五行讳莫如深，阴阳无处容身!中西医理各异，并行不悖，相煎何急，定要一存一弃？医者活人，疗效为本，无斯根本，天花乱坠所用为何？
然针灸先行，跨出国门，西方学子，慕名而至，令留学中国习中医者居诸专业之首。壮观乎？惊诧乎？个中缘由，只为西方医学，历迅猛发展渐至瓶颈而后亦步亦趋。中国医学，越幽暗谷底沐改革春风而步康庄大道。洋人尚能洞察先机，知中医药将现世纪之腾飞，潜心钻研而图洛阳纸贵。奈何国人后知后觉，误岐黄术难逃时代之摒弃，置之不顾而任自生自灭？
张锡纯尝云：“吾儒生古人之后，而不能以古为新，俾吾中华医术大放光明于全球之上，是吾儒之罪也。”余以为然，作是赋，与业轩岐者共勉之。, http://www.100md.com(郑勇强 广州中医药大学)