外感疾病传变有节律
生物的时间节律是客观存在的自然界现象，无论在生理状态下还是在病理状态下，都有内在的时间节律，现代时间医学的研究进展在不断揭示“生物钟”的奥秘。中医学在《黄帝内经》和《伤寒论》等经典著作里，对外感疾病传变的时间节律进行了较详尽的描述，如《伤寒论》中载有许多自愈日期的条文，然后世有医家释为“不可拘泥的约数”而不予重视。
外感病传变有周节律
《素问·热论篇》最早阐述了六经病证传变的一般规律：“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强；二日阳明受之，……故身热，目疼而鼻干，不得卧也；三日少阳受之，……故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太阴受之，……故腹满而嗌干；五日少阴受之，……故口燥舌干而渴；六日厥阴受之，……故烦满而囊缩。”此论说明了伤寒六经病证在无合并证及并发证的情况下，属于自限性疾病，一日传一经，其自然病程七日自愈。
《伤寒论》中所说的其病自愈的日期在《伤寒论》中存在明显的“周节律”。如第7条“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也，发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳数七阴数六故也”；第8条“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也”；第10条“风家，表解而不了了者，十二日愈”；第287条“少阴病，脉紧，至七八日自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也。虽烦、下利，必自愈”；第384条“伤寒，其脉微涩者，本是霍乱，今是伤寒，却四五日，至阴经上，转入阴必利；本呕，下利者，不可治也。欲似大便，而反失气，仍不利者，此属阳明也。便必硬，十三日愈。所以然者，经尽故也”。
, 百拇医药
以上5条，明确指出自愈之期或为六、七日，或为十三、十四日，均暗合1周、2周之日数，所谓经尽，即是自然病程的结束，如此时无合并证或并发证，其病按期而愈，提示外感病的自愈机理之中存在明显的“周节律”。
单纯外感病可自愈
对这种疾病自愈的时间节律，张仲景为什么用阳数为七，阴数为六来解释呢？张仲景在《伤寒杂病论序》里说：“天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏”。大自然分布了金木水火土五行之气而生克制化万事万物，才有了万事万物的生生不息。人体禀受了五种常规的气的运动方式，才化生了以五脏为核心的脏腑经络系统，这是《伤寒论》中对五行的认识。在《黄帝内经》里，常常将五行称做五运，说“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”所以将五行和五运、阴阳并列起来，认为这是化生自然界各类生命的本源。
《易经·系辞》里讲，天代表阳，地代表阴，奇数是阳数，偶数是阴数；河图数里也说，阳数七，阴数六。人身以水火立极，水为阴，数为六，火为阳，数为七。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之，成数就是成就、终止的数。所以“天一生水”，也是指阳数一，是水的生数；地二生火，是说阴数二，是火的生数，以此类推，水、火、木、金、土的生数分别是一、二、三、四、五，但是有了生数之后，物质并不是稳定的，因为只有生数，没有成数，“则阳无匹阴无偶”，就是说没有阴阳的匹配，由气化而生成的形是不稳定的，所以，必须要有阴阳相配合，所以就有了“地六成水”，“天七成火”，即“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”之说。
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水的生数“一”加上土的生数“五”，合起来是六，六是阴数；火的生数“二”加上土的生数“五”，合起来是七，七是阳数。为何要加土的生数呢？因为土居于中而化生万物，万物生长离不开土。“天一生水”是阳数，“地六成水”是阴数，“地二生火”是阴数，“天七成火”是阳数，有了这样的阴阳相互匹配，水火就能够由气而化成了具体的、固定的、看得到摸得着的、形而下的物质形状。由此可知，七是火的成数，六是水的成数。《素问·阴阳应象大论》说“水火者，阴阳之征兆也”，所以水和火最能代表阴阳的特性，因此《伤寒论》就以水的成数六来代表阴数，火的成数七来代表阳数，这就是“阳数七，阴数六”的原意。
现代医学研究也表明，感冒属于自限性疾病，一般的发热不用怕它，不用去过度地治疗，不要滥用抗生素和激素，只要没有发生合并症和并发症，一般情况下，多休息，多喝水，靠机体自身的抗邪能力，到了一定的时间，可以自己康复，机体与感冒斗争的规律基本上是六天至七天。若天天不愈就应注意可能不是单纯的感冒。
张仲景所说的“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈”是对疾病愈期的一种基本预测。太阳病一般是指病为阳证者，在阳数之期愈；病为阴证者，在阴证之期愈。病发于阳，阳数七，够七天了，阳数足了，病就好了；病发于阴，阴数六，够六天了，阴数足了，病就好了。这是古人对外感病自然病程为什么是六天、七天可以自愈的一个理论性的认识。, http://www.100md.com(谷万里 聊城市人民医院)
外感病传变有周节律
《素问·热论篇》最早阐述了六经病证传变的一般规律：“伤寒一日，巨阳受之，故头项痛，腰脊强；二日阳明受之，……故身热，目疼而鼻干，不得卧也；三日少阳受之，……故胸胁痛而耳聋。三阳经络皆受其病，而未入于藏者，故可汗而已。四日太阴受之，……故腹满而嗌干；五日少阴受之，……故口燥舌干而渴；六日厥阴受之，……故烦满而囊缩。”此论说明了伤寒六经病证在无合并证及并发证的情况下，属于自限性疾病，一日传一经，其自然病程七日自愈。
《伤寒论》中所说的其病自愈的日期在《伤寒论》中存在明显的“周节律”。如第7条“病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也，发于阳七日愈，发于阴六日愈，以阳数七阴数六故也”；第8条“太阳病，头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也”；第10条“风家，表解而不了了者，十二日愈”；第287条“少阴病，脉紧，至七八日自下利，脉暴微，手足反温，脉紧反去者，为欲解也。虽烦、下利，必自愈”；第384条“伤寒，其脉微涩者，本是霍乱，今是伤寒，却四五日，至阴经上，转入阴必利；本呕，下利者，不可治也。欲似大便，而反失气，仍不利者，此属阳明也。便必硬，十三日愈。所以然者，经尽故也”。
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单纯外感病可自愈
对这种疾病自愈的时间节律，张仲景为什么用阳数为七，阴数为六来解释呢？张仲景在《伤寒杂病论序》里说：“天布五行，以运万类；人禀五常，以有五脏”。大自然分布了金木水火土五行之气而生克制化万事万物，才有了万事万物的生生不息。人体禀受了五种常规的气的运动方式，才化生了以五脏为核心的脏腑经络系统，这是《伤寒论》中对五行的认识。在《黄帝内经》里，常常将五行称做五运，说“五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”所以将五行和五运、阴阳并列起来，认为这是化生自然界各类生命的本源。
《易经·系辞》里讲，天代表阳，地代表阴，奇数是阳数，偶数是阴数；河图数里也说，阳数七，阴数六。人身以水火立极，水为阴，数为六，火为阳，数为七。天一生水，地六成之；地二生火，天七成之，成数就是成就、终止的数。所以“天一生水”，也是指阳数一，是水的生数；地二生火，是说阴数二，是火的生数，以此类推，水、火、木、金、土的生数分别是一、二、三、四、五，但是有了生数之后，物质并不是稳定的，因为只有生数，没有成数，“则阳无匹阴无偶”，就是说没有阴阳的匹配，由气化而生成的形是不稳定的，所以，必须要有阴阳相配合，所以就有了“地六成水”，“天七成火”，即“天一生水，地六成之，地二生火，天七成之”之说。
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现代医学研究也表明，感冒属于自限性疾病，一般的发热不用怕它，不用去过度地治疗，不要滥用抗生素和激素，只要没有发生合并症和并发症，一般情况下，多休息，多喝水，靠机体自身的抗邪能力，到了一定的时间，可以自己康复，机体与感冒斗争的规律基本上是六天至七天。若天天不愈就应注意可能不是单纯的感冒。
张仲景所说的“发于阳，七日愈，发于阴，六日愈”是对疾病愈期的一种基本预测。太阳病一般是指病为阳证者，在阳数之期愈；病为阴证者，在阴证之期愈。病发于阳，阳数七，够七天了，阳数足了，病就好了；病发于阴，阴数六，够六天了，阴数足了，病就好了。这是古人对外感病自然病程为什么是六天、七天可以自愈的一个理论性的认识。, http://www.100md.com(谷万里 聊城市人民医院)