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清心养生
http://www.100md.com 2009年6月25日 《中国中医药报》 第3144期
     中医认为,人体内阴阳偏盛偏衰、太过或不及均会导致疾病,只有“中和清心”才会百病不生。因而,中医强调天人合一并应与自然界保持协调,清心寡欲方可养生防病。

    中华养生文化起源于中华文明,植根于华夏大地,为世世代代炎黄子孙的身心健康做出了巨大的贡献,同时也为全人类留下了一份宝贵的遗产。由于在中华民族的历史发展进程中,孔子和老子的思想对汉族文化的形成与发展产生了根深蒂固的影响,因而在中华养生文化中也不乏孔老学说的影子,尤其是孔子的“中庸之道”、老子的“清静无为”等思想,可以说是养生理论的基础。

    关于“清心养生”的思想,《黄帝内经·素问》开宗明义地写道:“其知道者,法于阴阳,和于术数,饮食有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”此外,在其他医家的思想中也有着广泛的论述,概其养生要则可归结为调神清心。

    要则1:精神内守。养生的目的之一是使个人达到内部环境的协调与统一,而做到这一步,内守是十分重要的。对此,《养生论》作了详细的阐述:“修性以保神,安心以全身,爱憎不栖于情,忧喜不留于意,泊然无感而体气和平。又呼吸吐纳,服食养身,使形神相亲,表里俱济也。”可见,通过修性调情、呼吸吐纳可以做到精神内守、心神凝定。
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    要则2:慎诫劳神。《俦世新编·养心说》主张:“未事不可先迎,遇事不可过忧,既事不可留住,听其自乐,应以自然,任其自去。此养生之法也。”这是告诫人们要正确对待生活中遇到的各种问题,既不为非原则的无端琐事而忧虑焦躁,也不为一时得失而牵肠挂肚。如果经常焦躁不安,患得患失,便会伤神毁志,损精耗气而亡神。正如《彭祖摄生养性论》说:“汲汲而欲,神则烦;切切所思,神则败。”心神泰然,则气和志达,气机畅疏,血脉和利,乐无病生。

    要则3:和畅性情。《彭祖摄生养性论》说:“积忧不已则魂神伤矣,愤怒不已则魄神散矣。喜怒过多,神不归室。憎爱无定,神不守形。”从这个意义上讲,只有消除有害的情志,创造良好的心境,才有益于人的心身健康,而这也就是“和畅性情”的内涵。

    要则4:爱神养明。从养生的角度来讲,个人不仅要做到合理用脑,而且还应少思寡欲。因为“贪欲无穷忘却精,用心不已失元神……心若太费费则竭,神若太伤伤则虚”。但是“凡人不能无私”,若能“不思衣食,不思声色,不思胜负,不思得失,不思荣辱,心不劳神,但尔可得延年”。
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    要则5:恬淡虚无。中医养生主张以静为主,恬淡以养其心,虚无以全其神,即老子所说的“致虚极,守静笃”。恬淡即静中有动,外静内动,动而止静,亦庄子的“抱神以静,形将自正,必清必静,无劳汝形,无摇汝精,乃可以长生”。虚无则要求人们超凡脱俗,即《内经》所谓的“嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物,故合于道,所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危也”。

    要则6:禁忌贪欲。人的经济状况各不相同,生活条件也有一定差异,只能量入为出来安排生活。老子在《道德经》中说:“知足不辱,知止不殆,可以长久。”知足、知止就是人们不受利欲的引诱,不作过分的奢求,这既不是什么耻辱,也不会有什么危害。反之,为了享乐而处心积虑地钻营、贪婪无度,只能是心劳力绌,给自己背上沉重的精神负担,损阳折寿。

    要则7:四时逸兴。龚廷贤《寿世保元》中说:“诗书悦心,山林逸兴,可以延年。”因此,用高雅的兴趣爱好来陶冶自己的情志,创造良好的心境对养生十分重要。同时,还应根据春夏秋冬四季的阴阳消长、寒暑变化、物候转移来调节自己的心身,使之与自然协调一致而达到心身健康的目的。

    要则8:寄托精神。《寿亲养老新书》说:“凡人平生为性,各有所嗜之事,见即喜之。”故而发展兴趣爱好是消除孤僻郁闷的好办法。有好琴棋者,有好书画者,有好古玩者,有好花木者,各以嗜好寻求,自得其乐。充实的业余生活,精神有了寄托,能“乐以忘忧”。闲暇之时,到大自然中去欣赏飞瀑流泉、奇峰怪石、绿树修竹、虫吟鸟鸣,能使人心旷神怡。良好的心身状态,有益于机体与自然相和谐,这对提高生命质量,增强生命活力,养神添寿颇为有益。, 百拇医药(沈农夫)