论医道
古人有言：不为良相，即为良医；相之良则天下安，医之良则万民福。故医道，仁心仁术也，天地以此立心，民生以此立命，事关始末，此岂可儿戏之？
然古今之士皆知医道之书，词简义深，苦涩难明，难于登峰造极，故众生却步而望洋兴叹。吾甚忧之，苦于生性愚钝，未达其咎，穷思而不得其解，岂是今之人愚乎？须臾幸得贵人点津，曰：“非也，患在学者急功近利，浮躁不安”。昔日仲景感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，故勤求古训，博采众方，作《伤寒杂病论》，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中保身长全，以养其身，造福万民；国彭沉潜心境，孜孜汲汲，钻研岐黄书寻迹往复，手不释卷，历经二十余载，终有所得，略有所悟，故著《医学心悟》以拯救苍生；张锡纯于纷攘之世，汇通中西，举中医之理想，西医之实验，互佐互融，乃传《医学衷中参西录》于世。可见医道之精粹，非勤思博学难有所获，不容浮躁者涉猎，不容近功者问津，岐黄之术，非诚莫得。吾深恐无能之士“画虎不成反类狗”，无才之人“刻鹄不成尚类鹜”，终学无所成，却以窥管之见自称良医，施之于人，荼毒生灵，祸害无穷，悲乎!
故当今居世之士，志古之道以自镜也。盖文王拘于羑里而演《周易》；仲尼厄于陈蔡而作《春秋》；屈原被放逐乃赋《离骚》。夫人居厄境，忧患于内，形劳于外，苦身劳志，千般患难，不为所屈而发愤有所为，钦佩也!且观今之世，衣食丰足，天下安和，曷不值此静心参悟医道？
古云：“国之将兴，必有世德之臣”，故医之将兴，必有勤能之士。潜心医道，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。业精于勤，苦心钻研岐黄之术，衷中参西，继承而不泥古，发扬而不离宗，终定有所得，有志者事竟成!
(摘自《中国中医药报》 林麟孙文), 百拇医药
然古今之士皆知医道之书，词简义深，苦涩难明，难于登峰造极，故众生却步而望洋兴叹。吾甚忧之，苦于生性愚钝，未达其咎，穷思而不得其解，岂是今之人愚乎？须臾幸得贵人点津，曰：“非也，患在学者急功近利，浮躁不安”。昔日仲景感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，故勤求古训，博采众方，作《伤寒杂病论》，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中保身长全，以养其身，造福万民；国彭沉潜心境，孜孜汲汲，钻研岐黄书寻迹往复，手不释卷，历经二十余载，终有所得，略有所悟，故著《医学心悟》以拯救苍生；张锡纯于纷攘之世，汇通中西，举中医之理想，西医之实验，互佐互融，乃传《医学衷中参西录》于世。可见医道之精粹，非勤思博学难有所获，不容浮躁者涉猎，不容近功者问津，岐黄之术，非诚莫得。吾深恐无能之士“画虎不成反类狗”，无才之人“刻鹄不成尚类鹜”，终学无所成，却以窥管之见自称良医，施之于人，荼毒生灵，祸害无穷，悲乎!
故当今居世之士，志古之道以自镜也。盖文王拘于羑里而演《周易》；仲尼厄于陈蔡而作《春秋》；屈原被放逐乃赋《离骚》。夫人居厄境，忧患于内，形劳于外，苦身劳志，千般患难，不为所屈而发愤有所为，钦佩也!且观今之世，衣食丰足，天下安和，曷不值此静心参悟医道？
古云：“国之将兴，必有世德之臣”，故医之将兴，必有勤能之士。潜心医道，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。业精于勤，苦心钻研岐黄之术，衷中参西，继承而不泥古，发扬而不离宗，终定有所得，有志者事竟成!
(摘自《中国中医药报》 林麟孙文), 百拇医药