消暑不用药 心静自然凉
每到盛夏，总有一些人常常睡觉不甜，吃饭不香，精神萎靡不振，情绪烦躁不安，变着法子纳凉消暑却仍然是烦热难耐。其实，面对滚滚热浪和各种各样的降温措施，首要的还是来自自身的“心理降温”“心理避暑”，即宁心化暑，静心纳凉。“心静自然凉”出自清朝雍正皇帝追录康熙的训语而编的《庭训格言》中，大意是说只要能做到内心平静，身上才不热。“盛夏不开窗、不纳凉者，皆因习惯，亦由心静，故身不热。”甚至提出，“且夏月不贪风凉，身亦大有益。盖夏月盛阴在内，倘取一时风凉之适意，反将暑热闭于腠理。彼时不觉其害，后来或致成疾。每见人秋深多有肚腹不调者，皆因外贪风凉，而内闭暑热之所致也。”
《素问》告诉我们：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也。”就是说，夏季要神情气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，如万物生长需要阳光那样，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的和畅。与此相反，举凡懈怠厌倦，恼怒忧郁，则有碍气机通畅，皆非所宜。
魏晋嵇康的《养生论》对“心理避暑”有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心”，常有冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。也就是说越是天热，遇事越要心平气和，让自己的意念激游于冰山雪峰或寒冷刺骨的呼啸北风中，以忘却热浪袭击，降低心理热度。你想不热，又不能如愿，热就会成为你注意的焦点，亦就免不了枉受难耐的痛苦。不要把热太放在心上，消除了心头的内热，身体也会觉得凉爽。
唐朝白居易每遇到盛夏酷暑，总喜欢独坐院中，修身养性，迎着那徐徐轻风而自得其乐。他在《消暑》诗中写道：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”
现代医学对“心静自然凉”也有了科学的解释。现代医学认为，人的体温对外界的感知，与人体内血液循环速度有关，而血液循环速度与人的心率有关，人的心率快慢也受人的情绪影响，而人是否心静则体现在情绪是否波动。所以当人心静之时情绪稳定，心率正常，血液匀速，则人的体温正常，对外界的感知属正常而不敏感。反之，心不静则一定不能体会到“凉”的感觉，且会引起情绪不稳、血液循环加快，则思维受阻，自然达不到物我两忘、用心专一的境地。所谓“心静”，就是面对高温天气不反感、不埋怨、不烦躁，以平静的心态，顺应自然的存在。
如何才能做到心静？第一，心静必须清心寡欲。第二，多闭目养神。第三，多静坐。可采取听音乐、看书、写作、打太极拳等入静。第四，要注意饮食调养。宜常吃养心安神之品，如茯苓、莲子、百合、酸枣等；同时还要常吃养阴生津之品，如莲藕、银耳、西瓜、鸭肉等。除此，夏天不妨吃点“苦”，如苦瓜、绿豆等，因为苦入心，可养阴清热除烦。 (朱本浩), 百拇医药
《素问》告诉我们：“使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养生之道也。”就是说，夏季要神情气和，快乐欢畅，心胸宽阔，精神饱满，如万物生长需要阳光那样，对外界事物要有浓厚的兴趣，培养乐观外向的性格，以利于气机的和畅。与此相反，举凡懈怠厌倦，恼怒忧郁，则有碍气机通畅，皆非所宜。
魏晋嵇康的《养生论》对“心理避暑”有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心”，常有冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。也就是说越是天热，遇事越要心平气和，让自己的意念激游于冰山雪峰或寒冷刺骨的呼啸北风中，以忘却热浪袭击，降低心理热度。你想不热，又不能如愿，热就会成为你注意的焦点，亦就免不了枉受难耐的痛苦。不要把热太放在心上，消除了心头的内热，身体也会觉得凉爽。
唐朝白居易每遇到盛夏酷暑，总喜欢独坐院中，修身养性，迎着那徐徐轻风而自得其乐。他在《消暑》诗中写道：“何以消烦暑，端坐一院中。眼前无长物，窗下有清风。散热由心静，凉生为室空。此时身自保，难更与人同。”
现代医学对“心静自然凉”也有了科学的解释。现代医学认为，人的体温对外界的感知，与人体内血液循环速度有关，而血液循环速度与人的心率有关，人的心率快慢也受人的情绪影响，而人是否心静则体现在情绪是否波动。所以当人心静之时情绪稳定，心率正常，血液匀速，则人的体温正常，对外界的感知属正常而不敏感。反之，心不静则一定不能体会到“凉”的感觉，且会引起情绪不稳、血液循环加快，则思维受阻，自然达不到物我两忘、用心专一的境地。所谓“心静”，就是面对高温天气不反感、不埋怨、不烦躁，以平静的心态，顺应自然的存在。
如何才能做到心静？第一，心静必须清心寡欲。第二，多闭目养神。第三，多静坐。可采取听音乐、看书、写作、打太极拳等入静。第四，要注意饮食调养。宜常吃养心安神之品，如茯苓、莲子、百合、酸枣等；同时还要常吃养阴生津之品，如莲藕、银耳、西瓜、鸭肉等。除此，夏天不妨吃点“苦”，如苦瓜、绿豆等，因为苦入心，可养阴清热除烦。 (朱本浩), 百拇医药