钟捷东：痴迷黎医药的汉族军医
民族医药巡礼之六
黎族是海南岛上最早的居民，也是海南岛的少数民族之一，有100多万人口，长期生活在北回归线以南的热带和亚热带地区。黎族历史可以追溯到原始社会的新石器时代或更早一些，与壮、侗、水、傣、布依等民族有密切的渊源关系，是从古代“百越”族发展而来的。
黎族医药是黎族人民智慧的结晶，与祖国传统医学相通相融，又具有独特鲜明的区域性、民族性和传统性。过去这里交通不便，连中医都很少，老百姓看病主要靠黎族医药解决。黎族有自己的语言，但没有文字，许多医学秘方靠口传心授保留至今。
一直以来，由于黎族医药没有文字记载，并且懂得黎医黎药的老人已经不多，黎族医药面临着失传的境地。当海南省卫生厅中医处处长黄更荣将一本厚厚的《黎族医药》递到记者手中时，顿时感到黎族医药不仅有了文字，而且后继有人。
看到扉页上的介绍，才知作者不是黎族，而是痴迷黎族医药的汉族中校军医钟捷东。
, 百拇医药
钟捷东是海南省某军预备役师中校军医，毕业于第一军医大学。他长期在民族地区从医多年，对黎族医药很痴迷。他走遍了黎族聚居地，挖掘、整理和研究黎族医药的历史资料，系统总结了黎医诊断理论以及民间草药验方，精心编纂《黎族医药》这本书，填补了我国少数民族传统医学的一项空白。
挖掘黎族医药耗费许多汗水与心血
高高的钟捷东朴实忠厚，不善表达，虽然刚刚40岁，但头发已经稀疏了。看得出，他为挖掘黎族医药这一民族宝藏耗费了许多汗水与心血。
钟捷东出生于海南北部羊山地区的一个小山村，从小听奶奶说黎族文身、放禁、用石头治病的故事，对黎医药很感兴趣。
1994年，他从第一军医大学毕业后，来到五指山地区驻军某部工作，有许多机会接触黎族同胞，了解黎族医药。
当他知道黎族医药没有文字记载，并且面临着失传的状况，深感使命光荣，责任重大。他说，自己是一名土生土长的海南人，又是一名医务工作者，有责任、有义务去挖掘、整理这一祖国宝贵的医学财富，将那些濒临失传的黎族妙方用文字记录下来。于是，他利用闲暇，风餐露宿，深入黎族村寨走访黎医和黎族老人，收集黎族医药资料。
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与钟捷东的交谈中，记者了解到这样一件事。同时也是中国民族医药学会会长诸国本在《五指山区黎医药——海南岛黎族医药调查报告》中写到的一个案例。
1994年，广州中医药大学第一附属医院治愈了患有“股头缺血性坏死症”的军嫂韩素云，负责治疗的袁浩教授所用的中药就是来自黎族民间的一个单方。
原来，“文革”期间，袁浩曾在海南岛工作，遇到过一个被机器砸伤脚背的青年工人，在医院治疗无效后，正准备做截肢处理。这时，他的家人请来了一名老黎医。黎医将一些新鲜的草药捣烂成泥状，把伤者的整个足部都包裹起来。2个月后，伤者渐渐康复起来。细心好学的袁浩以极大的诚意，最终向那位老黎医要到了草药的配方。
这个例子给钟捷东很大震动，也更加坚定自己研究黎族医药的信心。他说，黎族医药的确博大精深，一个看似简单的医疗方法，却能避免患者截肢，这里蕴涵着深厚的医学理论。
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10多年来，钟捷东虚心造访了多位黎族民间医生，搜集、整理出几百种常用草药配方，以及上百种濒临失传的黎族妙方。如抗肿瘤和增强免疫力的“雅南经”、妇科良方“雅蒂束”和肝病验方“雅查干”等。五指山市一位老黎医擅长治疗疑难杂症，声名远扬。为了获求她的祖传秘方，钟捷东曾三度进山拜访。最终，老黎医被其诚意打动，毫无保留地献出药方。
发现5种诊断方式 整理上百种黎医妙方
钟捷东在研究中，将黎族看病归纳为3种医学模式，即神灵主义医学模式、自然哲学医学模式和机械论医学模式。他说，这三种形式交叉并存的医学模式，对研究黎族医药有很大的帮助。随着社会的进步，黎族医药从神灵主义医学模式向药物医学模式的转变将成为必然。
同时，他常常将黎族医药与曾学过的中医进行比较。他发现，黎医诊断方式主要有眼看、口问、耳听、手模及感悟5种方式，很像中医的“望闻问切”，但又不尽相同，黎医更加细化，如在切脉方面，不单是脉搏，还包括太阳穴、颈动脉等。黎医虽然医学模式不同、诊断不同、疾病命名不同、用药不同，但疗效奇特。
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黎族民间传统药方较为简单，大多数为单方或简单复方。复方的配伍有主次之分，但下药量没有严格的比例，只凭祖辈传授和实践经验，针对患者病情轻重、年龄、性别和药方大小来确定下药量。
黎族医药提倡自然疗法，以不打针、不开刀为特点。黎族治疗方法多种多样，内治是服用草药汤，外治则有外敷、拔火罐、放血、艾灸、按摩、熏洗、药浴等。如敷药法又有热药和冷药之分，热药即将药加热后使用，如将植物叶子在火上烘热，外敷患者前额治头痛发烧，或将烘热的叶子敷于地上让病人躺在上面，并盖上被子治发冷发热及头痛。另有一种是将新鲜的植物药捣烂后在砂锅中炒热后外敷，治跌打损伤。冷药则为不加热的外敷药。
经钟捷东整理，黎族医药的治疗技术有32种，并具有“简、廉、便、实、新、无”等特点。如治疗感冒，可用刺激疗法、热水浸泡法、按摩疗法以及饮食疗法等，疗效显著。2006年4月，钟捷东用收集到的一种治疗鼻炎的黎药验方，申报国家发明专利，获得了成功。最近，钟捷东又根据黎药原理，组合出一种能减缓妇女痛经、可制成功能性饮料的配方。
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归纳“五种学说” 总结“麦滋囤”诊断理论
钟捷东的工作不仅是简单的收集和整理资料，还利用自己掌握的医学知识，总结和概括黎族医药的诊病经验和治病原理。
钟捷东研究发现，黎医对疾病的认识是从感性到理性，即从疾病开始的红、肿、热、痛逐渐对发病时间、部位、性质、程度等加深理解，可以把发病机理分为“五种学说”，即风、毒、火、瘀、痧，而五者之间可交叉、并存及互为转化。
黎医在诊断疾病过程中，比较注重察看患者因“风”而出现的症状和体征，如四肢和体干有无“红线”或“白结”等线条。钟捷东研究认为，这些“线条”是人体的经脉，是人体的生命线。黎医用“风至所病”与经络两者的关系作为诊病的理论，结合临床采用放血、针刺等祛风疗法治疗，确有一定效果。
鉴于黎医所称“是动则病”与我国“相脉之道”(即采用脉象诊断疾病)的关系，钟捷东将经脉分为盈虚、滑涩、动静，说明了经脉与疾病的关系。钟捷东认为，“风”与“火”在人体内博弈、互乘，造成肿痛，临床上往往采取消热、熄火治疗。
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钟捷东针对临床上出现的痛证总结为，思虑过度或愤怒不止会造成瘀积，致气不通，引起心前区痛；痛经为血气瘀积引起疼痛，临床多采用化瘀去积，通经活络。钟捷东归纳，因风寒、风热或接触疫气阻塞于内，出现腹胀闷痛病症，如绞肠痧，临床上多采用剐、捻、敲等方法来理顺气机。
对黎医的诊断理论，钟捷东把它总结为“麦滋囤”学说。即维护人体“麦滋囤”的内在平衡，保持正常的生理功能。
黎医认为，吃香睡甜、心情愉快、勤活动就能健康长寿，并称之为人体的三大法宝。他解释，“麦”指饮食与营养，是“麦滋囤”的基础。“麦”来源于食物，提供人体正常活动的热能，帮助消化吸收，促进营养，并具有产生性欲、情感、传宗接代等作用。“滋”指运动，起到维持人体新陈代谢、固牢筋骨的作用。“囤”指心情与意念，有增智长识、支配肢体和思维意识的作用。三者之间相对平衡，相辅相成。如果有一个方面的缺失，则会引起疾病。因此，治疗疾病时，不能头痛医头，脚痛医脚，而是从整体出发考虑。
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梳理用药十大特点 建议发展黎药产业
说起黎族草药，钟捷东如数家珍。他说，黎族用药不仅与民族习惯、信仰有密切关系，还根据患者的实际情况合理下药。用药时注意患者病情的轻重缓急、年岭大小、性别差异以及个体素质等。
他介绍，黎族没有专门的医师和药师，懂医者均懂药。黎族专门从事行医者尚少，多数在本村寨从事生产劳动的同时为村民治病疗伤。行医者所掌握的医药知识多寡不一，有的能治多种疾病，有些只是对某一种或几种病有特长。
黎族用药有10大特点，如以毒攻毒、以黄治黄、见血补红、舍双用单、互互对应、现采现用等。如“以黄治黄”，黎医用黄色的花和黄色植物器官治疗临床黄类疾病，如黄疸性肝炎，就用田基黄、鸡骨草治疗，用刀枪药煮水洗脸可去黄疸。
又如“现采现用”，过去黎族的药物大都鲜用，基本上是随采随用。这样可以防止药物腐烂变质而影响功效。更主要的是，黎族处于热带，药物资源丰富。同时，黎医用药多以植物叶、嫩枝、皮、根块为主，季节性选择不强。但对一些较为稀少或季节性较强的药物则采集晾干备用。现在由于资源破坏较严重，药材采集越来越困难，除了外敷用鲜药外，内服药用干品较多。
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在黎族人眼里，很多药物都是再普通不过的药材，一般以草本植物为主，从日常的生产生活中轻易就能获取。在海南中部山区，随处可见一种黎语名称为“雅俄”的野草，其红色的小花很像一个个小灯笼，黎族民间往往用其全草来作为接骨、消肿和止血用药，也有人用来治疗骨质增生和肾水肿。这味药学名为“落地生根”，别名“打不死”、“脚目草”、“土三七”，具有止血、消炎和生肌的功效，与中医有着异曲同工之妙!
一种名叫“甘哥草”的植物的根部和茎部，黎医常用于镇静、解毒和治疗肺病。“甘哥草”的汉语名称为“玉叶金花”，民间用其叶、茎和果煮水服，可治诸炎症，有清热、消炎之效，也可治疥疮、热积。
许多别人觉得没有用的植物，黎医却用得出神入化，得心应手。像叶子能接骨的“海金沙”(黎语“意日”)，全草可治咳嗽、淋巴结炎和跌打损伤的“赪桐”(“脱卡布”)，根部用于止血、解酒、解毒的“草豆蔻”(“意冲”)，还有治疗肿瘤、胃病和内伤的“金不换”(“雅乐雷”)等，都是身边很常见的植物。
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钟捷东介绍，用酸杨桃与寄生水煮服，治头痛；金钱草水煎服，治泌尿系统结石；海南番石榴皮与鸭塘草煮水代茶饮，或用玉米须水煎服等，治糖尿病；新鲜土鸡蛋加入少许冰片外涂，治烧烫伤。
2007年上半年，他还向省政府递交关于发展黎药产业的请示，罗保铭省长专门作出批示，让相关政府部门关注、扶持海南黎医黎药的挖掘、利用。
传播看病正确方法 弘扬传统民族文化
黎族是古老的海岛民族，独特的生活环境和生活方式，孕育了独特的民族文化，如宗教信仰、历法、婚姻习俗、文字图案、天文地理、医学模式等。
黎医绝大部分掌握药理知识，精通巫术，诊治疾病时亦医亦巫，医巫结合，如禁术、咒术、摄魂术等。
在乡下，钟捷东曾目睹这样一种情况。一天，他在一黎医家整理植物标本，见一妇女上门求助这位黎医。患者自述数天前误吃鱼刺，欲咽不下，欲吐不能，感到喉部不适。黎医了解病情之后，中午取井水一碗，左手举碗，面对太阳，口中念念有词，并在碗中写字。患者喝了这碗水后，自感鱼刺消失，连声道谢而归。
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钟捷东分析，黎医运用了心理暗示疗法，其实就是中医的“移情变气”，诱发了患者自身的防御功能，使忧郁、恐惧心理得以排除。但他在个别贫困的黎族山寨看到，老百姓有病却请巫师作法祛病，心中很是不安。他为营区周围群众免费看病的同时，也研究、弘扬黎族传统医学文化，宣传看病的正确方法。
为了防止疫病扩散和传播，黎族人民早就知道采取必要的卫生防疫措施。如用倒挂树枝、树叶等“放禁”符号作为禁止外人进入村寨的标志；房内用荆芥、青蒿熏蒸，房间周围洒雄黄水、石灰；对患有麻风病等传染性较强的病人，则远离人群，单独居住；对尸体的处理，除用饭团封口外，还将本人使用的生活用具与石灰深埋或焚烧。
黎族是以狩猎为主的少数民族，通过开腔破腹、饮食血肉，对医学解剖有较早的认识。从简单的血、肉、肝、肾到复杂血管和神经都有一定见解，也为黎族医学发展奠定了基础。
钟捷东介绍，延续至今的黎族婚恋习俗很独特。黎族姑娘发育成熟之后，其父母往往在居家附近另建一小屋供女儿专用，这小屋就是“寮房”，以方便男女青年相互交流感情，自由恋爱。
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黎族向来有热情好客、仗义豪爽之称，黎医传承了该民族的美德，以治病救人、悬壶济世为己任，随叫随到，有高度的责任感。他们身体力行，亲自采药、抓药、敷药，集医生、药剂、护理为一身，体现了高尚的医德。
钟捷东讲了自己看黎医的一个故事。在一次采集植物标本时，钟捷东不慎被野蜜蜂蛰伤颈部，伤处肿如鸡蛋大小，疼痛难忍，一黎医二话不说，在田边采来一把细米草，洗净，放入口中嚼烂，外敷钟捷东患处，片刻，钟捷东感到疼痛缓解，不久痊愈。
搜集饮食疗法36种 探寻黎医养生方法
黎族散居深山老林，野菜野果成为日常菜肴。以草为菜，以菜入药，药食同源，饮食疗法成为黎族治疗疾病的重要组成部分。
钟捷东介绍，黎医注重养生保健，强调四季有别。一般是春调气，夏清火，秋蓄精，冬养神。烹调以煮、熬、焖、炖为主，少炒炸，提倡低盐轻油，讲究原汁原味，清淡可口。
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在他搜集的36种饮食疗法中，包括蔬菜类如番薯、萝卜、生姜、芹菜等，水果类如木瓜、甘蔗、香蕉、荔枝、西瓜等，动物类如狗肉、青蛙、蛇肉、鼠肉等，其方法或内服，或外用，简单方便，安全有效，为黎族百姓之常用。
茶叶与山兰米共煮服用，有安神强身、预防心血管疾病的作用；
龙眼、鸡蛋和冰糖煮水，每天早晚喝一碗，可养颜补血；
将新鲜青蛙骸骨剁碎，可治疗骨折；将新鲜青蛙肝脏外敷，可治疗痈疮。
木瓜与猪蹄炖服，可治产后少乳；三枚摈榔煮水可驱虫……
当然，不同季节、不同体质的人，在饮食疗法上也有一定的禁忌。如红肿热痛之人，需服用寒凉食物，相反，则适宜服用温补食物。
此外，黎族对人的行为也有要求，强调凡事有度，肉体、言论、情欲和精神都要有所制约，鼓励多走动，多运动，清心寡欲，淡泊名利，人才能健康长寿。
“黎族医药像绽放在祖国传统医学万花丛中的一朵奇葩，芬芳灿烂。我将继续从事这一研究，让更多的人认识黎医药，让黎医药充分发挥其医疗价值。”钟捷东的话掷地有声，令人久久回味。, 百拇医药(周颖)
黎族医药是黎族人民智慧的结晶，与祖国传统医学相通相融，又具有独特鲜明的区域性、民族性和传统性。过去这里交通不便，连中医都很少，老百姓看病主要靠黎族医药解决。黎族有自己的语言，但没有文字，许多医学秘方靠口传心授保留至今。
一直以来，由于黎族医药没有文字记载，并且懂得黎医黎药的老人已经不多，黎族医药面临着失传的境地。当海南省卫生厅中医处处长黄更荣将一本厚厚的《黎族医药》递到记者手中时，顿时感到黎族医药不仅有了文字，而且后继有人。
看到扉页上的介绍，才知作者不是黎族，而是痴迷黎族医药的汉族中校军医钟捷东。
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钟捷东是海南省某军预备役师中校军医，毕业于第一军医大学。他长期在民族地区从医多年，对黎族医药很痴迷。他走遍了黎族聚居地，挖掘、整理和研究黎族医药的历史资料，系统总结了黎医诊断理论以及民间草药验方，精心编纂《黎族医药》这本书，填补了我国少数民族传统医学的一项空白。
挖掘黎族医药耗费许多汗水与心血
高高的钟捷东朴实忠厚，不善表达，虽然刚刚40岁，但头发已经稀疏了。看得出，他为挖掘黎族医药这一民族宝藏耗费了许多汗水与心血。
钟捷东出生于海南北部羊山地区的一个小山村，从小听奶奶说黎族文身、放禁、用石头治病的故事，对黎医药很感兴趣。
1994年，他从第一军医大学毕业后，来到五指山地区驻军某部工作，有许多机会接触黎族同胞，了解黎族医药。
当他知道黎族医药没有文字记载，并且面临着失传的状况，深感使命光荣，责任重大。他说，自己是一名土生土长的海南人，又是一名医务工作者，有责任、有义务去挖掘、整理这一祖国宝贵的医学财富，将那些濒临失传的黎族妙方用文字记录下来。于是，他利用闲暇，风餐露宿，深入黎族村寨走访黎医和黎族老人，收集黎族医药资料。
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与钟捷东的交谈中，记者了解到这样一件事。同时也是中国民族医药学会会长诸国本在《五指山区黎医药——海南岛黎族医药调查报告》中写到的一个案例。
1994年，广州中医药大学第一附属医院治愈了患有“股头缺血性坏死症”的军嫂韩素云，负责治疗的袁浩教授所用的中药就是来自黎族民间的一个单方。
原来，“文革”期间，袁浩曾在海南岛工作，遇到过一个被机器砸伤脚背的青年工人，在医院治疗无效后，正准备做截肢处理。这时，他的家人请来了一名老黎医。黎医将一些新鲜的草药捣烂成泥状，把伤者的整个足部都包裹起来。2个月后，伤者渐渐康复起来。细心好学的袁浩以极大的诚意，最终向那位老黎医要到了草药的配方。
这个例子给钟捷东很大震动，也更加坚定自己研究黎族医药的信心。他说，黎族医药的确博大精深，一个看似简单的医疗方法，却能避免患者截肢，这里蕴涵着深厚的医学理论。
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10多年来，钟捷东虚心造访了多位黎族民间医生，搜集、整理出几百种常用草药配方，以及上百种濒临失传的黎族妙方。如抗肿瘤和增强免疫力的“雅南经”、妇科良方“雅蒂束”和肝病验方“雅查干”等。五指山市一位老黎医擅长治疗疑难杂症，声名远扬。为了获求她的祖传秘方，钟捷东曾三度进山拜访。最终，老黎医被其诚意打动，毫无保留地献出药方。
发现5种诊断方式 整理上百种黎医妙方
钟捷东在研究中，将黎族看病归纳为3种医学模式，即神灵主义医学模式、自然哲学医学模式和机械论医学模式。他说，这三种形式交叉并存的医学模式，对研究黎族医药有很大的帮助。随着社会的进步，黎族医药从神灵主义医学模式向药物医学模式的转变将成为必然。
同时，他常常将黎族医药与曾学过的中医进行比较。他发现，黎医诊断方式主要有眼看、口问、耳听、手模及感悟5种方式，很像中医的“望闻问切”，但又不尽相同，黎医更加细化，如在切脉方面，不单是脉搏，还包括太阳穴、颈动脉等。黎医虽然医学模式不同、诊断不同、疾病命名不同、用药不同，但疗效奇特。
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黎族民间传统药方较为简单，大多数为单方或简单复方。复方的配伍有主次之分，但下药量没有严格的比例，只凭祖辈传授和实践经验，针对患者病情轻重、年龄、性别和药方大小来确定下药量。
黎族医药提倡自然疗法，以不打针、不开刀为特点。黎族治疗方法多种多样，内治是服用草药汤，外治则有外敷、拔火罐、放血、艾灸、按摩、熏洗、药浴等。如敷药法又有热药和冷药之分，热药即将药加热后使用，如将植物叶子在火上烘热，外敷患者前额治头痛发烧，或将烘热的叶子敷于地上让病人躺在上面，并盖上被子治发冷发热及头痛。另有一种是将新鲜的植物药捣烂后在砂锅中炒热后外敷，治跌打损伤。冷药则为不加热的外敷药。
经钟捷东整理，黎族医药的治疗技术有32种，并具有“简、廉、便、实、新、无”等特点。如治疗感冒，可用刺激疗法、热水浸泡法、按摩疗法以及饮食疗法等，疗效显著。2006年4月，钟捷东用收集到的一种治疗鼻炎的黎药验方，申报国家发明专利，获得了成功。最近，钟捷东又根据黎药原理，组合出一种能减缓妇女痛经、可制成功能性饮料的配方。
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归纳“五种学说” 总结“麦滋囤”诊断理论
钟捷东的工作不仅是简单的收集和整理资料，还利用自己掌握的医学知识，总结和概括黎族医药的诊病经验和治病原理。
钟捷东研究发现，黎医对疾病的认识是从感性到理性，即从疾病开始的红、肿、热、痛逐渐对发病时间、部位、性质、程度等加深理解，可以把发病机理分为“五种学说”，即风、毒、火、瘀、痧，而五者之间可交叉、并存及互为转化。
黎医在诊断疾病过程中，比较注重察看患者因“风”而出现的症状和体征，如四肢和体干有无“红线”或“白结”等线条。钟捷东研究认为，这些“线条”是人体的经脉，是人体的生命线。黎医用“风至所病”与经络两者的关系作为诊病的理论，结合临床采用放血、针刺等祛风疗法治疗，确有一定效果。
鉴于黎医所称“是动则病”与我国“相脉之道”(即采用脉象诊断疾病)的关系，钟捷东将经脉分为盈虚、滑涩、动静，说明了经脉与疾病的关系。钟捷东认为，“风”与“火”在人体内博弈、互乘，造成肿痛，临床上往往采取消热、熄火治疗。
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钟捷东针对临床上出现的痛证总结为，思虑过度或愤怒不止会造成瘀积，致气不通，引起心前区痛；痛经为血气瘀积引起疼痛，临床多采用化瘀去积，通经活络。钟捷东归纳，因风寒、风热或接触疫气阻塞于内，出现腹胀闷痛病症，如绞肠痧，临床上多采用剐、捻、敲等方法来理顺气机。
对黎医的诊断理论，钟捷东把它总结为“麦滋囤”学说。即维护人体“麦滋囤”的内在平衡，保持正常的生理功能。
黎医认为，吃香睡甜、心情愉快、勤活动就能健康长寿，并称之为人体的三大法宝。他解释，“麦”指饮食与营养，是“麦滋囤”的基础。“麦”来源于食物，提供人体正常活动的热能，帮助消化吸收，促进营养，并具有产生性欲、情感、传宗接代等作用。“滋”指运动，起到维持人体新陈代谢、固牢筋骨的作用。“囤”指心情与意念，有增智长识、支配肢体和思维意识的作用。三者之间相对平衡，相辅相成。如果有一个方面的缺失，则会引起疾病。因此，治疗疾病时，不能头痛医头，脚痛医脚，而是从整体出发考虑。
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梳理用药十大特点 建议发展黎药产业
说起黎族草药，钟捷东如数家珍。他说，黎族用药不仅与民族习惯、信仰有密切关系，还根据患者的实际情况合理下药。用药时注意患者病情的轻重缓急、年岭大小、性别差异以及个体素质等。
他介绍，黎族没有专门的医师和药师，懂医者均懂药。黎族专门从事行医者尚少，多数在本村寨从事生产劳动的同时为村民治病疗伤。行医者所掌握的医药知识多寡不一，有的能治多种疾病，有些只是对某一种或几种病有特长。
黎族用药有10大特点，如以毒攻毒、以黄治黄、见血补红、舍双用单、互互对应、现采现用等。如“以黄治黄”，黎医用黄色的花和黄色植物器官治疗临床黄类疾病，如黄疸性肝炎，就用田基黄、鸡骨草治疗，用刀枪药煮水洗脸可去黄疸。
又如“现采现用”，过去黎族的药物大都鲜用，基本上是随采随用。这样可以防止药物腐烂变质而影响功效。更主要的是，黎族处于热带，药物资源丰富。同时，黎医用药多以植物叶、嫩枝、皮、根块为主，季节性选择不强。但对一些较为稀少或季节性较强的药物则采集晾干备用。现在由于资源破坏较严重，药材采集越来越困难，除了外敷用鲜药外，内服药用干品较多。
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在黎族人眼里，很多药物都是再普通不过的药材，一般以草本植物为主，从日常的生产生活中轻易就能获取。在海南中部山区，随处可见一种黎语名称为“雅俄”的野草，其红色的小花很像一个个小灯笼，黎族民间往往用其全草来作为接骨、消肿和止血用药，也有人用来治疗骨质增生和肾水肿。这味药学名为“落地生根”，别名“打不死”、“脚目草”、“土三七”，具有止血、消炎和生肌的功效，与中医有着异曲同工之妙!
一种名叫“甘哥草”的植物的根部和茎部，黎医常用于镇静、解毒和治疗肺病。“甘哥草”的汉语名称为“玉叶金花”，民间用其叶、茎和果煮水服，可治诸炎症，有清热、消炎之效，也可治疥疮、热积。
许多别人觉得没有用的植物，黎医却用得出神入化，得心应手。像叶子能接骨的“海金沙”(黎语“意日”)，全草可治咳嗽、淋巴结炎和跌打损伤的“赪桐”(“脱卡布”)，根部用于止血、解酒、解毒的“草豆蔻”(“意冲”)，还有治疗肿瘤、胃病和内伤的“金不换”(“雅乐雷”)等，都是身边很常见的植物。
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钟捷东介绍，用酸杨桃与寄生水煮服，治头痛；金钱草水煎服，治泌尿系统结石；海南番石榴皮与鸭塘草煮水代茶饮，或用玉米须水煎服等，治糖尿病；新鲜土鸡蛋加入少许冰片外涂，治烧烫伤。
2007年上半年，他还向省政府递交关于发展黎药产业的请示，罗保铭省长专门作出批示，让相关政府部门关注、扶持海南黎医黎药的挖掘、利用。
传播看病正确方法 弘扬传统民族文化
黎族是古老的海岛民族，独特的生活环境和生活方式，孕育了独特的民族文化，如宗教信仰、历法、婚姻习俗、文字图案、天文地理、医学模式等。
黎医绝大部分掌握药理知识，精通巫术，诊治疾病时亦医亦巫，医巫结合，如禁术、咒术、摄魂术等。
在乡下，钟捷东曾目睹这样一种情况。一天，他在一黎医家整理植物标本，见一妇女上门求助这位黎医。患者自述数天前误吃鱼刺，欲咽不下，欲吐不能，感到喉部不适。黎医了解病情之后，中午取井水一碗，左手举碗，面对太阳，口中念念有词，并在碗中写字。患者喝了这碗水后，自感鱼刺消失，连声道谢而归。
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钟捷东分析，黎医运用了心理暗示疗法，其实就是中医的“移情变气”，诱发了患者自身的防御功能，使忧郁、恐惧心理得以排除。但他在个别贫困的黎族山寨看到，老百姓有病却请巫师作法祛病，心中很是不安。他为营区周围群众免费看病的同时，也研究、弘扬黎族传统医学文化，宣传看病的正确方法。
为了防止疫病扩散和传播，黎族人民早就知道采取必要的卫生防疫措施。如用倒挂树枝、树叶等“放禁”符号作为禁止外人进入村寨的标志；房内用荆芥、青蒿熏蒸，房间周围洒雄黄水、石灰；对患有麻风病等传染性较强的病人，则远离人群，单独居住；对尸体的处理，除用饭团封口外，还将本人使用的生活用具与石灰深埋或焚烧。
黎族是以狩猎为主的少数民族，通过开腔破腹、饮食血肉，对医学解剖有较早的认识。从简单的血、肉、肝、肾到复杂血管和神经都有一定见解，也为黎族医学发展奠定了基础。
钟捷东介绍，延续至今的黎族婚恋习俗很独特。黎族姑娘发育成熟之后，其父母往往在居家附近另建一小屋供女儿专用，这小屋就是“寮房”，以方便男女青年相互交流感情，自由恋爱。
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黎族向来有热情好客、仗义豪爽之称，黎医传承了该民族的美德，以治病救人、悬壶济世为己任，随叫随到，有高度的责任感。他们身体力行，亲自采药、抓药、敷药，集医生、药剂、护理为一身，体现了高尚的医德。
钟捷东讲了自己看黎医的一个故事。在一次采集植物标本时，钟捷东不慎被野蜜蜂蛰伤颈部，伤处肿如鸡蛋大小，疼痛难忍，一黎医二话不说，在田边采来一把细米草，洗净，放入口中嚼烂，外敷钟捷东患处，片刻，钟捷东感到疼痛缓解，不久痊愈。
搜集饮食疗法36种 探寻黎医养生方法
黎族散居深山老林，野菜野果成为日常菜肴。以草为菜，以菜入药，药食同源，饮食疗法成为黎族治疗疾病的重要组成部分。
钟捷东介绍，黎医注重养生保健，强调四季有别。一般是春调气，夏清火，秋蓄精，冬养神。烹调以煮、熬、焖、炖为主，少炒炸，提倡低盐轻油，讲究原汁原味，清淡可口。
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在他搜集的36种饮食疗法中，包括蔬菜类如番薯、萝卜、生姜、芹菜等，水果类如木瓜、甘蔗、香蕉、荔枝、西瓜等，动物类如狗肉、青蛙、蛇肉、鼠肉等，其方法或内服，或外用，简单方便，安全有效，为黎族百姓之常用。
茶叶与山兰米共煮服用，有安神强身、预防心血管疾病的作用；
龙眼、鸡蛋和冰糖煮水，每天早晚喝一碗，可养颜补血；
将新鲜青蛙骸骨剁碎，可治疗骨折；将新鲜青蛙肝脏外敷，可治疗痈疮。
木瓜与猪蹄炖服，可治产后少乳；三枚摈榔煮水可驱虫……
当然，不同季节、不同体质的人，在饮食疗法上也有一定的禁忌。如红肿热痛之人，需服用寒凉食物，相反，则适宜服用温补食物。
此外，黎族对人的行为也有要求，强调凡事有度，肉体、言论、情欲和精神都要有所制约，鼓励多走动，多运动，清心寡欲，淡泊名利，人才能健康长寿。
“黎族医药像绽放在祖国传统医学万花丛中的一朵奇葩，芬芳灿烂。我将继续从事这一研究，让更多的人认识黎医药，让黎医药充分发挥其医疗价值。”钟捷东的话掷地有声，令人久久回味。, 百拇医药(周颖)