充满《诗》象的《诸医论》
医古文里的子部书(三)
众所周知，整个《周易》的思维方式就是“取象比类”，以达到“以象喻意”、“以象尽意”之目的。《周易》所取之“象”依照钱钟书的说法又可区分为“《易》象” 和“《诗》象”两类。“《易》之有象，取譬明理也。……是故，《易》之象，义理寄宿之蘧庐也。”而《诗》象是“拟象比喻……《诗》之喻，文情归宿之菟裘也。”(以上见《管锥编》)
中医学借用《易经》的思维方式“取象比类”，产生医象、医理，故张介宾说：“医得易之用”是“身心之易，内易也。”(张介宾《医易意》)在古医籍中医象、《诗》象同在，且后者成为众多医籍的语言特色之一。
在医古文中充满《诗》象的要数元明时期医家吕復的《诸医论》，他在整篇点评医家特色的文章中，全部用比喻的修辞方法，读后给人以别具一格，耳目一新的感受，而且喻体贴切，比喻恰当，涉及知识极为广泛，包括器物、人物、成语、典故、军事布阵、打仗用兵、书法诗歌、绘画演奏等，都能拿来比喻医学史上十六位重要医家特色和行医之妙。
, 百拇医药
吕復博学广识，除精医之外，经史、诸子、天文、地理、兵法、卜筮，广泛涉猎，故能成“善譬”的大家。《诸医论》设喻或生动，如评价扁鹊“医如秦鑑烛物，妍媸不隐，又如弈秋遇敌，著著可法”，把扁鹊医病点滴不漏、善医“病微”之疾及医病时有章可法、能医“自当生者”的唯物观描绘得十分形象；或委婉，如评价刘完素“医如橐驼种树，所在全活，但假冰雪以为春”，把寒凉派刘完素逐火去邪，善用寒凉药物的学术特点，以“冰雪”作喻，以“春”为疗效，委婉地表现出来；或深刻，如评价张易水时说他“医如濂溪之图太极，分阴分阳，而包括理气”，把张元素的学术及其著作比喻为周敦颐先生所著《太极图说》那样，极富哲理，道理深刻；或含蓄，如“李东垣医如丝弦新纟恒，一鼓而竽籁并熄，胶柱和之，七弦由是而不谐矣，无他，希声之妙，非开指所能知也。”这一评价把东垣医学用比喻成音乐，含蓄地说，东垣医术如重新更换琴弦的乐器，他一旦演奏，其他乐声就会止息，要是拘泥不变通运用东垣医学，就象琴声一样不和谐了，没有别的原因，只是他的医术太深奥、微妙，不是初学的人所能理解。含蓄地把东垣医学特色表现出来。
, 百拇医药
比喻的方法好像只是适合做“喻深以浅”、“喻难以易”的正面比喻，而《诸医论》却妙在用比喻做批评，仍然生动准确。如他对南宋名医陈无择的批评说，虽然他的医术“如老吏断案”，经验丰富，但“未免移情就法”，是说他在病因学说上未免有些机械和呆板之处，合法不合情。而情与法正与“断案”属同一类事由而相关，可见吕復的用喻多么娴熟自如。再如他对持寒凉学说的刘完素的批评说，“利于松柏而不利于蒲柳”，“松柏”喻强健的体质，“蒲柳”喻衰弱的体质。这与朱震亨关于对寒凉派在“阴阳两虚，湿热自盛者，又当消息而用之”的评价，(戴良《丹溪翁传》)完全吻合，如出一辙，只是表达形式各异罢了。
综观《诸医论》全篇，论文全部使用比喻之法评价诸医，在医籍论文中是极其罕见的，这种形象化的评价不仅个体特征突出，使读者便于记忆，而且开阔了读者视野，使文章增加了文采和感染力，真正成为“不朽之盛事”。(曹丕《典论·论文》), 百拇医药(罗根海 天津中医药大学)
众所周知，整个《周易》的思维方式就是“取象比类”，以达到“以象喻意”、“以象尽意”之目的。《周易》所取之“象”依照钱钟书的说法又可区分为“《易》象” 和“《诗》象”两类。“《易》之有象，取譬明理也。……是故，《易》之象，义理寄宿之蘧庐也。”而《诗》象是“拟象比喻……《诗》之喻，文情归宿之菟裘也。”(以上见《管锥编》)
中医学借用《易经》的思维方式“取象比类”，产生医象、医理，故张介宾说：“医得易之用”是“身心之易，内易也。”(张介宾《医易意》)在古医籍中医象、《诗》象同在，且后者成为众多医籍的语言特色之一。
在医古文中充满《诗》象的要数元明时期医家吕復的《诸医论》，他在整篇点评医家特色的文章中，全部用比喻的修辞方法，读后给人以别具一格，耳目一新的感受，而且喻体贴切，比喻恰当，涉及知识极为广泛，包括器物、人物、成语、典故、军事布阵、打仗用兵、书法诗歌、绘画演奏等，都能拿来比喻医学史上十六位重要医家特色和行医之妙。
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吕復博学广识，除精医之外，经史、诸子、天文、地理、兵法、卜筮，广泛涉猎，故能成“善譬”的大家。《诸医论》设喻或生动，如评价扁鹊“医如秦鑑烛物，妍媸不隐，又如弈秋遇敌，著著可法”，把扁鹊医病点滴不漏、善医“病微”之疾及医病时有章可法、能医“自当生者”的唯物观描绘得十分形象；或委婉，如评价刘完素“医如橐驼种树，所在全活，但假冰雪以为春”，把寒凉派刘完素逐火去邪，善用寒凉药物的学术特点，以“冰雪”作喻，以“春”为疗效，委婉地表现出来；或深刻，如评价张易水时说他“医如濂溪之图太极，分阴分阳，而包括理气”，把张元素的学术及其著作比喻为周敦颐先生所著《太极图说》那样，极富哲理，道理深刻；或含蓄，如“李东垣医如丝弦新纟恒，一鼓而竽籁并熄，胶柱和之，七弦由是而不谐矣，无他，希声之妙，非开指所能知也。”这一评价把东垣医学用比喻成音乐，含蓄地说，东垣医术如重新更换琴弦的乐器，他一旦演奏，其他乐声就会止息，要是拘泥不变通运用东垣医学，就象琴声一样不和谐了，没有别的原因，只是他的医术太深奥、微妙，不是初学的人所能理解。含蓄地把东垣医学特色表现出来。
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比喻的方法好像只是适合做“喻深以浅”、“喻难以易”的正面比喻，而《诸医论》却妙在用比喻做批评，仍然生动准确。如他对南宋名医陈无择的批评说，虽然他的医术“如老吏断案”，经验丰富，但“未免移情就法”，是说他在病因学说上未免有些机械和呆板之处，合法不合情。而情与法正与“断案”属同一类事由而相关，可见吕復的用喻多么娴熟自如。再如他对持寒凉学说的刘完素的批评说，“利于松柏而不利于蒲柳”，“松柏”喻强健的体质，“蒲柳”喻衰弱的体质。这与朱震亨关于对寒凉派在“阴阳两虚，湿热自盛者，又当消息而用之”的评价，(戴良《丹溪翁传》)完全吻合，如出一辙，只是表达形式各异罢了。
综观《诸医论》全篇，论文全部使用比喻之法评价诸医，在医籍论文中是极其罕见的，这种形象化的评价不仅个体特征突出，使读者便于记忆，而且开阔了读者视野，使文章增加了文采和感染力，真正成为“不朽之盛事”。(曹丕《典论·论文》), 百拇医药(罗根海 天津中医药大学)