彭老庄孔的养生思想
彭即彭祖。彭祖姓钱名铿，传说系颛顼帝玄孙陆终氏的第三子，轩辕黄帝的第八代传人，因“制羹献尧”而受封于彭城。也就是说，彭祖因发明了一种将野鸡煮烂与稷米同熬而成的一种汤羹——“雉羹”，并以此治好了尧帝的厌食症而闻名于世，可见彭祖是养生食疗的开山。彭祖还善用“导引行气”的方法养生，据《列仙传》云：“彭祖善和滋味，好恬静，惟以养神，治生为事，并服广角、水晶、云母粉，常有少容。”可见彭祖又是气功养生之肇始者。其实，彭祖的出名及被后人反复传诵的根本原因，并不完全在于他的“制羹献尧”、“导引行气”，而在于他惊人的高寿。《神仙传》云其“善导引行气，尧时封于大彭，至殷未已，年七百六十七岁而不衰。”显然这只是一种美好的夸张，但从孔子、荀子、屈原等人的推崇以及流传后世的《彭祖养性经》、《彭祖摄生养性论》、《彭祖养性备急方》等著作看来，彭祖应当确有其人，而且被公认为中国最古老的寿星，这已经是不争的事实。
老即老子。老子即老聃，春秋战国时期楚国苦县人，以作《道德经》五千言而闻名于世。在养生方面，老子有两个著名的观点，一是“道法自然”，二是“清静无为”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然就是取法自然，顺应自然。遵循自然规律，保护环境、改善环境，还要选择合理的居住环境、居室环境，避免不良因素对健康带来的损害。《道德经》第57章有这样一段话：“我无为，而民自化；我好静，而民自生；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”从医学的角度理解，这段话的意思是说：不违背正常的生活规律，疾病自然化解；保持清静平和的状态，正气自然生发；不干扰气血的运行，正气自然充盛；不做非分之想，脏腑气血自然正常。这段话本意是告诫统治者不要乱折腾，在养生方面，同样有重要的指导意义。老子言：“道可道，非常道。”天下事物没有一定之规，养生没有一定之法。去除主观干扰，尊重客观规律，顺应自然，回归自然，是老子养生思想的真谛。
庄即庄子。庄子的《养生主》可以说是一篇专门讨论养生要领的论文。庄子认为，养生的要领一是顺应自然。告诫人们不要过分积极地追求身外之物，而应该“缘督以为经”，以顺应自然的“中道”来处理人与外物的关系，保持身心的健康。二是理性地对待情感。庄子认为，生与死都是很自然的事，只要以理智对待感情，顺应自然和变化，喜怒哀乐就不会影响人体健康。三是不为物累，就是不要因贪图外物而损害自己。一个不为名利所羁绊的人，自然会获得健康而保持青春。
孔即孔子。孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理论。认为“仁者不孤”，“大德必得其寿”。仁的核心是“爱人”。“爱人”具体体现在热爱生活、宽以待人、与人为善、乐于助人、乐于参与社会公益活动、多做好事和善事等，从而取得精神和心理的满足，达到颐养性情、调神健身的作用。, http://www.100md.com(苏礼 陕西省中医药研究院)
老即老子。老子即老聃，春秋战国时期楚国苦县人，以作《道德经》五千言而闻名于世。在养生方面，老子有两个著名的观点，一是“道法自然”，二是“清静无为”。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道法自然就是取法自然，顺应自然。遵循自然规律，保护环境、改善环境，还要选择合理的居住环境、居室环境，避免不良因素对健康带来的损害。《道德经》第57章有这样一段话：“我无为，而民自化；我好静，而民自生；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”从医学的角度理解，这段话的意思是说：不违背正常的生活规律，疾病自然化解；保持清静平和的状态，正气自然生发；不干扰气血的运行，正气自然充盛；不做非分之想，脏腑气血自然正常。这段话本意是告诫统治者不要乱折腾，在养生方面，同样有重要的指导意义。老子言：“道可道，非常道。”天下事物没有一定之规，养生没有一定之法。去除主观干扰，尊重客观规律，顺应自然，回归自然，是老子养生思想的真谛。
庄即庄子。庄子的《养生主》可以说是一篇专门讨论养生要领的论文。庄子认为，养生的要领一是顺应自然。告诫人们不要过分积极地追求身外之物，而应该“缘督以为经”，以顺应自然的“中道”来处理人与外物的关系，保持身心的健康。二是理性地对待情感。庄子认为，生与死都是很自然的事，只要以理智对待感情，顺应自然和变化，喜怒哀乐就不会影响人体健康。三是不为物累，就是不要因贪图外物而损害自己。一个不为名利所羁绊的人，自然会获得健康而保持青春。
孔即孔子。孔子早就提出“德润身”、“仁者寿”的理论。认为“仁者不孤”，“大德必得其寿”。仁的核心是“爱人”。“爱人”具体体现在热爱生活、宽以待人、与人为善、乐于助人、乐于参与社会公益活动、多做好事和善事等，从而取得精神和心理的满足，达到颐养性情、调神健身的作用。, http://www.100md.com(苏礼 陕西省中医药研究院)