中华56个民族肤纹学研究完成
本报上海讯 中华56个民族的肤纹学研究项目，历时30多年，由中国遗传学会肤纹学研究协作组组长、上海交通大学医学院医学遗传学教研室张海国副教授领衔完成。其题为《中国全民族肤纹分布格局》的研究论文近日在线发表在国际学术刊物《公共科学图书馆·综合》(《PLoS ONE)》)杂志上。有关专家认为，中国已成为世界上第一个完成全民族肤纹调查研究的国家。
民族肤纹学是以民族群体为对象、以认定族群渊源关系为目标的基础研究课题。肤纹是古老民族的标志和印记，在个人各不相同、终身稳定，而同一民族群体的肤纹则相对稳定。通过研究肤纹可追踪民族的起源及其迁徙路线，并以此作为甄别、寻根和溯源的遗传标记物，对人类学、民族学、遗传学和医学研究均有着重要意义。
据张海国介绍，该研究自1978年开始，在30多年时间里由上百家研究单位的千余名研究者共同参与。科研人员应用肤纹聚类分析统计法，将中华56个民族梳理成南方和北方两大民族群，共采集了中华56个民族的156个模式样本、含68000多人的数百万个数据，找到了民族肤纹的标志性群体，明确了民族主支和支系的关系等。在样本分析中，科研人员发现，华夏民族的古老遗传密码在我们现代人肤纹上依然有着鲜明的印记。通过分析和比对，发现汉族的肤纹特征表现出很强的民族杂合性，是华夏民族集合的后代。数千年来，汉族是在与各少数民族的融合中繁衍生息的，而少数民族也在繁衍中与汉族进一步地融合和发展。由此证明中华民族是多元的，又是一体的。
张海国说，尤其值得一提的是，研究样本清晰地表明，藏族的族源与古羌族等民族有关，其肤纹表现出鲜明的中华北方群特征，由此证实藏族源于我国北方民族，而绝非所谓的“南来(印度)之民族”。而台湾高山族(原住民)的两个样本分别是人数最多的阿美人样本和数量很少的噶玛兰人样本。经过聚类分析发现，台湾原住民样本都聚类在北方群内，与“原住民源于南洋”的结论完全不同。
据悉，该研究论文在理论和方法学上具有原创性，从而使中国肤纹研究“标准”已成为世界同行研究的参照物和资料。
(胡德荣), http://www.100md.com
民族肤纹学是以民族群体为对象、以认定族群渊源关系为目标的基础研究课题。肤纹是古老民族的标志和印记，在个人各不相同、终身稳定，而同一民族群体的肤纹则相对稳定。通过研究肤纹可追踪民族的起源及其迁徙路线，并以此作为甄别、寻根和溯源的遗传标记物，对人类学、民族学、遗传学和医学研究均有着重要意义。
据张海国介绍，该研究自1978年开始，在30多年时间里由上百家研究单位的千余名研究者共同参与。科研人员应用肤纹聚类分析统计法，将中华56个民族梳理成南方和北方两大民族群，共采集了中华56个民族的156个模式样本、含68000多人的数百万个数据，找到了民族肤纹的标志性群体，明确了民族主支和支系的关系等。在样本分析中，科研人员发现，华夏民族的古老遗传密码在我们现代人肤纹上依然有着鲜明的印记。通过分析和比对，发现汉族的肤纹特征表现出很强的民族杂合性，是华夏民族集合的后代。数千年来，汉族是在与各少数民族的融合中繁衍生息的，而少数民族也在繁衍中与汉族进一步地融合和发展。由此证明中华民族是多元的，又是一体的。
张海国说，尤其值得一提的是，研究样本清晰地表明，藏族的族源与古羌族等民族有关，其肤纹表现出鲜明的中华北方群特征，由此证实藏族源于我国北方民族，而绝非所谓的“南来(印度)之民族”。而台湾高山族(原住民)的两个样本分别是人数最多的阿美人样本和数量很少的噶玛兰人样本。经过聚类分析发现，台湾原住民样本都聚类在北方群内，与“原住民源于南洋”的结论完全不同。
据悉，该研究论文在理论和方法学上具有原创性，从而使中国肤纹研究“标准”已成为世界同行研究的参照物和资料。
(胡德荣), http://www.100md.com