善生方能善死
■ 张 涛
对很多老年人来说，“死”或与“死”相关的各种字眼，似乎成了他们最大的忌讳，而且，好像随着时间的推移，年龄越大越害怕死亡。那么应当如何看待生死呢？
英国著名哲学家和数学家伯特得·腊塞尔活到98岁，在《怎样变老》一文中，他曾有这样一段生动的论述：“一个人生存在世，就应该像一条河流——— 起初是涓涓细流，受到狭隘堤岸的制约，而后则汹涌地冲过岩石，越过瀑布，渐渐地，不停顿地汇入大海，毫不痛苦地失去它自身的存在。一个人老了之后，要能够这样看待他的生命，就不会遭受畏惧死亡的折磨了，因为他所关心的事情仍将继续下去。但愿我在工作的时候死去，其他人将会继续做着我那未尽的工作。”如果能如腊塞尔这样把生命看做一个过程，坦然地看待死亡，那他即使躯体死亡，其精神也会永存。
《庄子》中曾对生死做过这样的论述：“故善吾生者，乃所以善吾死也。”这句话揭示了对待生死问题的一个角度，即：由死观生，善死是由善生决定的，要想获得圆满的死亡，必须着眼、着力于健全而有意义的人生。记得中央电视台报道过一位内蒙的马头琴演奏家，12岁学琴，开始他母亲就告诉他：“你是会死的。”其意是说：你要在活着的时间里好好学琴，他懂了母亲的意思，全身心地投入到学习中，最后成为全国最著名的马头琴演奏家。
以辩证法的观点来看，生与死相互依存。没有生，就没有死，没有死，则无新生。就每个个体而言，每时每刻都在向死亡逼近。正视死亡并冷静地加以思索，懂得如何去对待死亡，是确立正确生死观的一个基点。应该看到，金钱、地位等都是身外之物，不可看得过重，更不可痴迷地追求。如果不择手段地沽名钓誉、聚敛财富、追求权力，即使活着也会受到道德的谴责和法律的制裁；死后也会留下骂名，遗臭万年。而那些仁人志士，深深懂得生而必死的规律，向往“死而不亡，与天地并久，日月并明”的善死局面，力争在有限的生命之中多做一些有意义的事情。
印度作家泰戈尔说：“死亡宛如诞生，都是隶属于生命的。正如走路须提起脚来，也须放下脚去。”死亡不可抗拒，自然无须畏惧。敢于直面衰老与死亡，人才能真正拥有一种内在的静默与坦然。人，生不可选时，死无法定期。人只能在生命的有限时光内安排自己的生活，让生命的价值有所体现。活得有滋有味，死得无怨无悔，这样才不枉活这一回啊!, 百拇医药
对很多老年人来说，“死”或与“死”相关的各种字眼，似乎成了他们最大的忌讳，而且，好像随着时间的推移，年龄越大越害怕死亡。那么应当如何看待生死呢？
英国著名哲学家和数学家伯特得·腊塞尔活到98岁，在《怎样变老》一文中，他曾有这样一段生动的论述：“一个人生存在世，就应该像一条河流——— 起初是涓涓细流，受到狭隘堤岸的制约，而后则汹涌地冲过岩石，越过瀑布，渐渐地，不停顿地汇入大海，毫不痛苦地失去它自身的存在。一个人老了之后，要能够这样看待他的生命，就不会遭受畏惧死亡的折磨了，因为他所关心的事情仍将继续下去。但愿我在工作的时候死去，其他人将会继续做着我那未尽的工作。”如果能如腊塞尔这样把生命看做一个过程，坦然地看待死亡，那他即使躯体死亡，其精神也会永存。
《庄子》中曾对生死做过这样的论述：“故善吾生者，乃所以善吾死也。”这句话揭示了对待生死问题的一个角度，即：由死观生，善死是由善生决定的，要想获得圆满的死亡，必须着眼、着力于健全而有意义的人生。记得中央电视台报道过一位内蒙的马头琴演奏家，12岁学琴，开始他母亲就告诉他：“你是会死的。”其意是说：你要在活着的时间里好好学琴，他懂了母亲的意思，全身心地投入到学习中，最后成为全国最著名的马头琴演奏家。
以辩证法的观点来看，生与死相互依存。没有生，就没有死，没有死，则无新生。就每个个体而言，每时每刻都在向死亡逼近。正视死亡并冷静地加以思索，懂得如何去对待死亡，是确立正确生死观的一个基点。应该看到，金钱、地位等都是身外之物，不可看得过重，更不可痴迷地追求。如果不择手段地沽名钓誉、聚敛财富、追求权力，即使活着也会受到道德的谴责和法律的制裁；死后也会留下骂名，遗臭万年。而那些仁人志士，深深懂得生而必死的规律，向往“死而不亡，与天地并久，日月并明”的善死局面，力争在有限的生命之中多做一些有意义的事情。
印度作家泰戈尔说：“死亡宛如诞生，都是隶属于生命的。正如走路须提起脚来，也须放下脚去。”死亡不可抗拒，自然无须畏惧。敢于直面衰老与死亡，人才能真正拥有一种内在的静默与坦然。人，生不可选时，死无法定期。人只能在生命的有限时光内安排自己的生活，让生命的价值有所体现。活得有滋有味，死得无怨无悔，这样才不枉活这一回啊!, 百拇医药