中医的本意是中和
中医的本意是中和
中医是个专用名词，现代人会望文生义地认为它是相对于西医的“西”字而言的，指传统中国医学或中国大夫。不过认真地考证一下，这个“中医”之“中”，本来的意思并不是指中国。
中国认识事物的思想基础来源于《易经》，将世界一切事物纳入阴阳的轨道，这对后世的哲学、社会、天文、地理、医学等都具有重要和直接的影响。中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和、取得平衡才不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意。
“中医”这个名词失去原来意义，仅是为和西医做一个对比区别，是在鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。到了1936年，国民党政府制定了《中医条例》正式确定了中医两个字。自此中医的概念发生了变化。
从中医“中”的本意来看，中医的最高境界是致中和，以平为期，以和为重。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中医学所阐明的“阴阳和合”、“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。 (李明亮 河南南阳市)
中医的本意是中华医药
2010年5月27日《中国中医药报》刊登了李明亮同志《中医的本意是中和》一文，其中以《中庸》之道为依据提出“中医”之“中”的本意并不是指中国。我认为值得商榷。
因为有《中庸》之时，并没有“中医”之说，也就没有作者所谓的中医“本来的意义”。“中”和“西”两字对应，都是对其地域性和民族性的界定。中医就是中国医学，是具有中国特色和中华民族性的医学。这是人们一百多年来的共识。例如在中国没有西洋画、西方语言之前，我们也不自称中国画、中文，这些后来产生的概念里的“中”字的本意都和“中医”的“中”一样，即“中华”。“致中和”也许是中医学的“最高境界”，但因此就把“致中和”的“中”当成中医称谓的“中”字的本意就错了。
新中国所颁布的《中医条例》里的中医概念，的确与过去有所不同。因为我们现在所说的“中医”，不仅包括本来主要流传于中原地区的汉族传统医学，还包括中国各少数民族传统医学和中西结合医学。而现在我们常说的“中西医结合”，其本意就是中华民族固有传统医学取西医学之所长而仍具有中国特色的现代化中华民族医学，而不是“中和”医学与“非中和”医学的结合。 (王强 山东省淄博市中心医院)
, 百拇医药
中医是个专用名词，现代人会望文生义地认为它是相对于西医的“西”字而言的，指传统中国医学或中国大夫。不过认真地考证一下，这个“中医”之“中”，本来的意思并不是指中国。
中国认识事物的思想基础来源于《易经》，将世界一切事物纳入阴阳的轨道，这对后世的哲学、社会、天文、地理、医学等都具有重要和直接的影响。中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和、取得平衡才不会生病。若阴阳失衡，则疾病必来。中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无。所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意。
“中医”这个名词失去原来意义，仅是为和西医做一个对比区别，是在鸦片战争前后。东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。到了1936年，国民党政府制定了《中医条例》正式确定了中医两个字。自此中医的概念发生了变化。
从中医“中”的本意来看，中医的最高境界是致中和，以平为期，以和为重。《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”中医学所阐明的“阴阳和合”、“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。 (李明亮 河南南阳市)
中医的本意是中华医药
2010年5月27日《中国中医药报》刊登了李明亮同志《中医的本意是中和》一文，其中以《中庸》之道为依据提出“中医”之“中”的本意并不是指中国。我认为值得商榷。
因为有《中庸》之时，并没有“中医”之说，也就没有作者所谓的中医“本来的意义”。“中”和“西”两字对应，都是对其地域性和民族性的界定。中医就是中国医学，是具有中国特色和中华民族性的医学。这是人们一百多年来的共识。例如在中国没有西洋画、西方语言之前，我们也不自称中国画、中文，这些后来产生的概念里的“中”字的本意都和“中医”的“中”一样，即“中华”。“致中和”也许是中医学的“最高境界”，但因此就把“致中和”的“中”当成中医称谓的“中”字的本意就错了。
新中国所颁布的《中医条例》里的中医概念，的确与过去有所不同。因为我们现在所说的“中医”，不仅包括本来主要流传于中原地区的汉族传统医学，还包括中国各少数民族传统医学和中西结合医学。而现在我们常说的“中西医结合”，其本意就是中华民族固有传统医学取西医学之所长而仍具有中国特色的现代化中华民族医学，而不是“中和”医学与“非中和”医学的结合。 (王强 山东省淄博市中心医院)
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