古代名人养生之道
刘安养生之训
刘安，汉高祖刘邦之孙，西汉思想家、文学家，对养生颇有研究。他在《淮南子》一书中写道：“君子行正气，小人行邪气。内变于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。”他认为,“邪与正相伤，欲与性相害”，二者不可两立，必有一显一废。以正压邪之人，必然是损欲而从事于性，于声色滋味有利于性则取，不利于性则舍。以邪压正之徒，必然是目好色、耳好声、口好味，以其伐性之斧，伤其自身。刘安认为，必须以中治外“心为之制”。行正气者，无私无畏，心地坦然，保持良好的心理状态，生活规律，动静适度，邪气不能袭。行邪气者，目贪五色，耳极五声，口嗜五味，久而久之，就会影响身心健康，扰乱体内免疫防卫系统，减低抗病能力，难免病魔缠身。
列子倡导“化其心，变其虑”
列子，战国时人，他在修身治病方面，提倡“化其心，变其虑”，可谓见解独到。《列子·周穆王》一书中写道：有一个名叫华子的中年人，得了健忘症，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不识先，后不识今……有一个儒生说他能治此病。华妻愿出家产一半求其方。儒生说：“此固非卦兆所占，非祈请所褥，非药石之所攻，吾试化其心，变其虑，庶几瘳乎。”于是他让华子受冻而求衣，挨饿而求食，置于暗处而求明。尔后，儒生让别人都离开，独与华子居住，七日后华子如梦方醒，大病痊愈。儒生说：“吾之方秘，传世不以告人。”如今看来，并非秘密，而是儒生同华子促膝长谈，诱导以欲望，消除其积郁，振作其精神，通过入情入理的论道，驱散了华子心头迷雾，打开心灵之锁。故而积乎之病一朝而除。古人云：“食补能健身，药攻可祛疾，若是得心病，还需心来医。”
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范成大与"割愁剑"
范成大是南宋著名诗人。他生性乐观，不为愁缠，因而年过花甲，还体健身康。他才华出众，能言善辩，宋王曾命他为赴金使。由于他坚贞不屈，几度险遭杀害。但他自磨其剑，割断愁肠，从不悲观。他晚年闲居故里，生活清贫。但他以苦为乐，终日喜形于色。他在诗中写道："跋雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥浓。朱门酒肉无风味，只作寻常把菜供。"他忧国忧民，看到山河破碎，思虑万端，从此远离歌舞。他反对那种"及时行乐"的颓废思想，提倡以奋发向上的态度对待人生。有些人因国破家亡愁眉不展，终日借酒浇愁，而他却不然，不但远离歌舞，而且戒了酒。他说一个人只要有爱国之心，报国之志，就能消愁乐怀，健康长寿。有一次范成大照镜子，发现容颜衰老，他竟笑着说，愁一愁，白了头。一个人只要自己在心里打磨一把割愁剑，斩去愁丝，割断愁肠，扫去愁云，定能健康长寿。
苏辙与茯苓养生
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苏辙是北宋著名文学家，唐宋八大家之一。他无意仕进，有意养生，故修身养性造诣颇深。
苏辙少时多病，夏则脾不胜食，秋则肺不胜寒，而治肺则病脾，治脾则病肺，久服药而不愈，32岁即病体难支。一次他在和朋友交谈中得知，练气功、食茯苓可治自己的病。于是他坚持习练气功，食茯苓，果然一年病愈。他研究茯苓入了迷，经常去松林采集茯苓，并亲口品尝。他说："服茯苓可以固形养气，延年益寿，又可安魂魄而定心志。"他认真研究了前人对茯苓的记载。《神农本草经》把茯苓列为上品，并说："久服安魂养神，不饥延年。"唐代吴融有"千年茯苓带麟光，太华峰头得最珍"之诗句。他根据前人的经验和自己的体会，写出了《服茯苓赋并引》。茯苓，药性平和，善利水湿，既可入药，又可粥食。如与粳米煮粥食，疗效更佳。(欧阳军)
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刘安，汉高祖刘邦之孙，西汉思想家、文学家，对养生颇有研究。他在《淮南子》一书中写道：“君子行正气，小人行邪气。内变于性，外合于义，循理而动，不系于物者，正气也。重于滋味，淫于声色，发于喜怒，不顾后患者，邪气也。”他认为,“邪与正相伤，欲与性相害”，二者不可两立，必有一显一废。以正压邪之人，必然是损欲而从事于性，于声色滋味有利于性则取，不利于性则舍。以邪压正之徒，必然是目好色、耳好声、口好味，以其伐性之斧，伤其自身。刘安认为，必须以中治外“心为之制”。行正气者，无私无畏，心地坦然，保持良好的心理状态，生活规律，动静适度，邪气不能袭。行邪气者，目贪五色，耳极五声，口嗜五味，久而久之，就会影响身心健康，扰乱体内免疫防卫系统，减低抗病能力，难免病魔缠身。
列子倡导“化其心，变其虑”
列子，战国时人，他在修身治病方面，提倡“化其心，变其虑”，可谓见解独到。《列子·周穆王》一书中写道：有一个名叫华子的中年人，得了健忘症，朝取而夕忘，夕与而朝忘，在途忘行，在室忘坐，今不识先，后不识今……有一个儒生说他能治此病。华妻愿出家产一半求其方。儒生说：“此固非卦兆所占，非祈请所褥，非药石之所攻，吾试化其心，变其虑，庶几瘳乎。”于是他让华子受冻而求衣，挨饿而求食，置于暗处而求明。尔后，儒生让别人都离开，独与华子居住，七日后华子如梦方醒，大病痊愈。儒生说：“吾之方秘，传世不以告人。”如今看来，并非秘密，而是儒生同华子促膝长谈，诱导以欲望，消除其积郁，振作其精神，通过入情入理的论道，驱散了华子心头迷雾，打开心灵之锁。故而积乎之病一朝而除。古人云：“食补能健身，药攻可祛疾，若是得心病，还需心来医。”
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范成大与"割愁剑"
范成大是南宋著名诗人。他生性乐观，不为愁缠，因而年过花甲，还体健身康。他才华出众，能言善辩，宋王曾命他为赴金使。由于他坚贞不屈，几度险遭杀害。但他自磨其剑，割断愁肠，从不悲观。他晚年闲居故里，生活清贫。但他以苦为乐，终日喜形于色。他在诗中写道："跋雪挑来踏地菘，味如蜜藕更肥浓。朱门酒肉无风味，只作寻常把菜供。"他忧国忧民，看到山河破碎，思虑万端，从此远离歌舞。他反对那种"及时行乐"的颓废思想，提倡以奋发向上的态度对待人生。有些人因国破家亡愁眉不展，终日借酒浇愁，而他却不然，不但远离歌舞，而且戒了酒。他说一个人只要有爱国之心，报国之志，就能消愁乐怀，健康长寿。有一次范成大照镜子，发现容颜衰老，他竟笑着说，愁一愁，白了头。一个人只要自己在心里打磨一把割愁剑，斩去愁丝，割断愁肠，扫去愁云，定能健康长寿。
苏辙与茯苓养生
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苏辙是北宋著名文学家，唐宋八大家之一。他无意仕进，有意养生，故修身养性造诣颇深。
苏辙少时多病，夏则脾不胜食，秋则肺不胜寒，而治肺则病脾，治脾则病肺，久服药而不愈，32岁即病体难支。一次他在和朋友交谈中得知，练气功、食茯苓可治自己的病。于是他坚持习练气功，食茯苓，果然一年病愈。他研究茯苓入了迷，经常去松林采集茯苓，并亲口品尝。他说："服茯苓可以固形养气，延年益寿，又可安魂魄而定心志。"他认真研究了前人对茯苓的记载。《神农本草经》把茯苓列为上品，并说："久服安魂养神，不饥延年。"唐代吴融有"千年茯苓带麟光，太华峰头得最珍"之诗句。他根据前人的经验和自己的体会，写出了《服茯苓赋并引》。茯苓，药性平和，善利水湿，既可入药，又可粥食。如与粳米煮粥食，疗效更佳。(欧阳军)
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