●所谓火神派，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附、姜、桂等辛热药物著称的一个医学流派。

    ●看医家是否属于某一派，不必看他提及谁和什么书，而是要听其言，观其行。祝味菊最重要、最基本的学术思想是重视阳气，并因擅用附子而被誉为“祝附子”，无疑是火神派。

    ●各家医派可以说都是后人归纳、整理出来的，火神派亦然。

    笔者一直把祝味菊作为火神派的代表人物看待，没想到有人对此提出异议。上海中医药大学邢斌教授就对把祝氏说成火神派“很有疑问”，理由是“在祝先生著作中从未提及火神派医家及医著，却曾提及四川其他的医家沈绍九、陆景庭。其门人陈苏生、徐仲才、王兆基、王云峰等撰写的专著、论文里也从没提及这一派医家及医著。”

    “即使祝先生真的受到卢铸之的影响，也不能说祝先生就传承了火神派的思想和衣钵，就成了这一派的代表人物了。原因很简单，重阳思想只是祝先生思想的一个方面而已。相信读过前文的读者都不会认同祝先生属于火神派的。”(《祝味菊医学五书评按》)

    简单地争论一个医家是否属于哪个流派没有多大意义，但此事关系火神派的基本概念问题，因此有必要探讨一下。

    火神派的基本概念

    首先要弄清火神派的概念，笔者在《中医火神派探讨(第二版)》一书中是这样定义的：“所谓火神派，是指以郑钦安为开山宗师，理论上推崇阳气，临床上强调温扶阳气，以擅用附、姜、桂等辛热药物著称的一个医学流派。其中，尤以擅用附子为突出特点，乃至诸多火神派医家和传人被冠以“某火神”或“某附子”雅号，从一定意义上讲，不擅用附子，就不成其为火神派。……广义上说，一个医家如果重视阳气，擅用附子，就可以称之为火神派。”

    这个定义注重两点：一是重视阳气 ......