论“明医”
名医与明医一字之差，同音而意义迥异。人们易于认可名医，因为越有名的医生通常医术越高，如华佗、张仲景、李时珍、叶天士，他们救人无数、名震一方，自是老百姓心目中的名医。而明医是指明白的医生，明智的医生。因为是明医，他们必明明白白做人，堂堂正正行医，踏踏实实地研国学、读经典、重师承、勤临证、创新说、探新路，尽心尽力为患者服务。
明医非神医也，虽有专长而非万能，但“医乃明医，儒乃达儒”，一个明医必定品性高洁，资质超群，一肩明月，两袖清风，仁心仁术，绝非浪得虚名者可比。名医大多为明医，但也有盛名之下，其实难副者，甚至不惜凭借其他手段，以坑蒙拐骗为能事，自诩为权威，沽名钓誉、混迹名医之列。
《荀子·不苟》篇说：“公生明，偏生暗。”明者，聪慧、明晰也。《礼记·中庸》谓：“明则著。”医术高明而不追名逐利，终将实至名归、水到渠成而为真正的名医。《老子·三十三章》曰：“自知者明”，唯勤求古训，纵观明察，教学相长，融会新知，方能博极医源、彻悟真谛、自出机杼、与时俱进。汉代司马相如《谏猎书》谓：“明者，远见于未萌。”病势发展了然于心，富有远见卓识、善治未病者，方为上工。
《黄帝内经》记载：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？……上知天文，下知地理，中知人事……子务明之，可以十全。”明医的标准实际上很高，必持之以恒、学养丰厚、安贫乐道、上下求索、虚心抗志、宁静致远，才能成为德艺双馨、学验俱丰之“明医”。
金·成无己《伤寒明理论》严器之序这样说：“余尝思历代明医，回骸起死，祛邪愈疾”。佛家经典《华严经》另有妙解：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”明于医道、至精至诚者，方可谓明医。明志明理、明德明术者，乃无愧为明医。, 百拇医药(朱杰 江苏省兴化市中医院)
明医非神医也，虽有专长而非万能，但“医乃明医，儒乃达儒”，一个明医必定品性高洁，资质超群，一肩明月，两袖清风，仁心仁术，绝非浪得虚名者可比。名医大多为明医，但也有盛名之下，其实难副者，甚至不惜凭借其他手段，以坑蒙拐骗为能事，自诩为权威，沽名钓誉、混迹名医之列。
《荀子·不苟》篇说：“公生明，偏生暗。”明者，聪慧、明晰也。《礼记·中庸》谓：“明则著。”医术高明而不追名逐利，终将实至名归、水到渠成而为真正的名医。《老子·三十三章》曰：“自知者明”，唯勤求古训，纵观明察，教学相长，融会新知，方能博极医源、彻悟真谛、自出机杼、与时俱进。汉代司马相如《谏猎书》谓：“明者，远见于未萌。”病势发展了然于心，富有远见卓识、善治未病者，方为上工。
《黄帝内经》记载：“黄帝坐明堂，召雷公而问之曰：子知医之道乎？……上知天文，下知地理，中知人事……子务明之，可以十全。”明医的标准实际上很高，必持之以恒、学养丰厚、安贫乐道、上下求索、虚心抗志、宁静致远，才能成为德艺双馨、学验俱丰之“明医”。
金·成无己《伤寒明理论》严器之序这样说：“余尝思历代明医，回骸起死，祛邪愈疾”。佛家经典《华严经》另有妙解：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”明于医道、至精至诚者，方可谓明医。明志明理、明德明术者，乃无愧为明医。, 百拇医药(朱杰 江苏省兴化市中医院)