关于楚戈的学术、诗文、美术创作等各方面的成就，将来在纪念他的专书中，必会有连篇谨严的论述，肯定会把他推到历史不朽的高度。这不仅是他传下的“物质现象”足以沁人心脾，且他表现出精神的顽强能量也是感性十足，鼓舞了侪辈。楚戈一生上演一个时代的戏码，在台湾社会荒谬的大舞台上，一个天才不能以明星的身份充当主角，但可为其他天才演出对社会凌霸的反抗，他利用艺术普世的大银幕，施展以性灵驳斥庸腐的软实力，达到个人才华的施展；我这样说，可以略提一下他初进学术界的小插画。

    他初入台北故宫博物院，原想能继续他已经开始做的绘画研究，但因为一个传统的卡位原因，把他“安置”在“器物部门”；他的性灵告诉他，史前的原始是诗人的来处，就立刻表示乐意接受，进行“大胆假设，小心求证”一番崭新的理论建设。1982年我离开台湾14年后，读到楚戈研究铜器的这种创意论文，大为钦服。铜器是我最喜欢的古代艺术品，特别是祭器与酒器合体的天人合一，是人类最美的艺术成就之一，楚戈在学术上做了前人未曾有的解读，将古代文字与物形并合而作美学的处理，为中国文物拓增历史人文价值。却未料竟引来一些霸着学术市场的学贾的忌妒，而唱起酸枣子的反调。那时，听说他患了鼻咽癌，我们都觉得世事的不公平，而他却处之淡然，为此我写了诗赠他，安慰他，祝福他的健康像毛公鼎那样，拙诗如下：

    祝福楚戈

    铜器无非是盛酒烹狗之用

    念你的时候我便

    掷书三尺 ......