端午节里的中医文化 端午的味道 等
端午节里的中医文化
两千多年来，源远流长的端午节一直是我国一个全民的采集药草、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节日。继承端午节积极健康的民俗文化传统，使古老的全民健身节日以其丰富的文化内涵进入现代生活。
采百草驱逐毒邪
端午节采集药草，是最古老的节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”受人青睐的是艾草，宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”人们将采来的散发芳香的艾草，插在屋门、窗户上，妇女还插在发髻上，还将艾扎作虎形，称为“艾虎”，成为老百姓心目中一种能“招百福，驱百邪”的神草。与此同时，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，悬挂门上。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”台湾民间流传端午时贴“午时联”的习俗，“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。”认为艾能消祸祛邪，带来幸福吉祥。艾，享有“中医之草”的美称，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。
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洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗。汉代《大戴礼》记载：“午日以兰汤沐浴”。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，谓之浴兰节。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，一种芳香除湿的中药，煎水沐浴，有利于预防皮肤病。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，可以预防和治疗痱子、疖疮。在广东，人们多用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮汤洗浴；湖南、广西等地，则用侧柏叶、大风根、艾叶、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，可以去邪毒、治皮肤病。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，既古老又时髦。说古老，是年代久远，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无會虺蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”说时髦，是今人极重保健，生怕病魔缠身，于是将端午日饮药酒当作一种时尚，以求没灾没难。“喝了雄黄酒，百病都远走”的民谚，便是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。北方地区人们饮雄黄酒，还在房屋里外洒雄黄酒，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，以避毒虫。有的还用雄黄酒末在小孩额头画上“王”字，用虎王威风的印记来辟邪，保孩子平安。南方广西宾阳等地，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处，用于室内消毒。
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驱五毒防范时疫
五月进入夏季后，各种毒虫出没，疫病丛生，无法抵挡天灾人祸的先民，便称五月为“恶(wu)月”，寓有深恶痛绝之意。所以在民间流传有“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”的谚语。人们为了避邪趋吉，防范瘟疫逞凶，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，贴在门上和房间的墙壁；有的是在红纸上画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；民间还有在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案等风俗，以避诸毒。清代，时兴“倒灾葫芦”风俗，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣，表示已将五毒之气泄尽。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，却反映了古人除害防病的良好愿望。随着社会的进步，除“五毒”的方法也要与时俱进。从保护生态环境方面来看，古人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺少的。所以，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，要经常性大力开展爱国卫生运动，杀灭这些新五毒，有利于防范多种传染性疾病的发生。
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佩香袋却病强身
香袋，又有香囊、香包、荷包等名，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形”的香袋，还有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。清《帝京岁时纪胜》中记载：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”《清嘉录》中记有一种精美健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”今天，香袋的形状异彩纷呈，佩戴因人和爱好来选择，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；少女喜爱彩蝶、鲜花等式样香袋；老年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。各式各样色香袋无不寄托着人们盼望吉祥如意、辟邪却病、健康长寿的美好希冀。 (杨峰 河南南阳市第一人民医院)
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菖雄香囊避毒瘴 ——元妃娘娘与贾芸的端午节礼
端午，这个古老的传统节日，从屈原的楚江流传开来，伴随着红似流火的石榴花、锣鼓喧天的龙舟、清甜可口的粽子，一直延续到今天。其实，这还是一个氤氲着淡淡中药清香的日子。
《红楼梦》中，贾府的端午就过得隆重。节前，当家奶奶王熙凤已先着手准备节礼，族中穷子弟贾芸为在贾府谋件差事，买了些冰片、麝香作为节礼送与她。凤姐儿一看，正是自己所需采买的香料药饵，便自收了。几日后，元妃从宫里赐出各人的礼来。宝玉得了上等宫扇、红麝香珠、凤尾罗、芙蓉簟，既有辟邪之物、也有消夏之品。李纨、熙凤俩妯娌除了纱罗、香袋，因都有孩子，故还赐了锭子药。端午节当天，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人特地治酒席，请薛家母女等人过来赏午，大家同乐一天。
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明朝末年刘侗在《帝京景物略》记道：“五月一日至五日，……渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，以避虫毒。”清人潘荣陛在《帝京岁时记胜》中记载，“午前细切蒲根，拌以雄黄，曝而浸晒，饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥洒床帐间，以避虫毒。”
“清明插柳，端午插艾”，端午节到，家家洒扫庭院，门楣堂中悬挂艾枝、菖蒲。或用菖蒲、艾叶、榴花等制成各种形状的佩饰，美丽芬芳，幼童妇人佩戴以驱虫避瘴。
菖蒲是一味醒神通窍、健脾消滞、杀虫灭菌的中药。艾，又名艾蒿，芳香奇特，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气。入药理气血、暖子宫、祛寒湿，还是灸法的重要材料。端午节也是自古相传的“卫生节”，以前还有采药习俗，《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”插艾和挂菖蒲也应是为了除毒防病吧。这一天，人们还习惯饮雄黄酒，在床脚墙角洒雄黄水，驱虫防病。小孩佩戴香囊以避邪驱瘟，据说可祛除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五毒。
贾芸看清了凤姐儿所需，知道大户人家端午节前要采买香料药饵驱邪避瘟，故而送的礼深得凤姐之心。冰片开窍醒神，清热止痛，消炎止痒；麝香开窍、活血通络、散结止痛，既可作香料，也可入丸药。端午节后天气即转热，时疫易生，蛇虫出动，正宜配好香料、备好药丸。
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元妃娘娘赏的礼更是应时应节，锭子药在清代宫中多为消夏，独赐于李纨、熙凤二人，多半用于小儿消暑热清火除恶。宝钗羞笼的红麝香珠串、姑娘们佩戴的香袋都属芳香辟邪之物，应是端午节当令之佩饰。
香囊是古典小说中男女主人公的传统道具，《红楼梦》中更是屡屡提及。宝玉曾用它在夏天装过香雪津润丹、井边祭奠金钏儿时从中找出平日放的沉香。就连丫鬟袭人，也用它装着梅花香饼儿。
又一个端午节倏忽而至，回味传统、品尝粽子的同时，也勿忘扫洒庭除、簪艾系符的习俗。然后，给自己和家人佩戴一个装有中草药的香囊吧，祛除异味，淡淡留香，还可醒神开窍，消除疲劳，让今日的端午依然沉浸在古老的中药香里。 (吴潇湘)
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端午的味道
看漫山碧绿，溪流绕石。闻草香充鼻，麦香盈野。初夏的风，已将山坡上的麻栎树叶(俗称菠萝树)吹成巴掌大，房前屋后的艾草也有尺多高。于是，人们开始忙活开了。集市上，有了糯米、粽叶的叫卖声；乡间的路上，大爷、大娘的提篮、袋子里，就有了糯米、粽叶；房前的小河旁，淌出了淘米、洗粽叶的大姑娘、小媳妇的笑声。
端午节也在浓浓的米香和艾草的诱引下，微笑着，迈着轻快的步子款款走来。
小时候在农村老家长大，端午节就是包粽子，煮鸡蛋，系五丝，插艾草。帮大人烧火看锅煮粽子，直呛得淌鼻涕流泪咳嗽，只是为了快些开锅，早些吃上黏黏的，甜甜的，香香的黄米粽子。记得那时的粽子是麻栎叶(菠萝树叶)包的，一对对的，长方形的，里面包着花生米，红枣。看大人将摘来的艾草插在门口，不解的我翘着鼻子闻浓浓的香味，怪不得艾草能把蚊子熏得晕头转向直撞墙。一大早，手腕、脚腕上不知啥时被系上了五色的丝线。大人告诉我，在第一场雨后，剪下放到门前的河里，能变成花花绿绿的蛇。
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懵懂少年时进了学堂。读书看电视，知道端午节还赛龙舟，那锣鼓震天，人声鼎沸的热闹场面，让人心潮澎湃，热血沸腾，遂跃跃欲试。教室里，正一眼斜一眼地瞅着女生的馨香荷包，暗暗琢磨着那心形的红布包里装着啥物，戴这荷包是啥意思，男孩子为啥不能戴。
长大后，知道了屈原，对端午节的概念有了新的诠释。滔滔汨罗江水流淌了两千年。包粽子，抛粽子，吃粽子的习俗，也延续了两千年。赛龙舟也如火如荼了两千年。若屈原在天之灵有知，一定会感叹人们的痴情。
粽子的花样在年年翻新，我们这山沟里既有了苇叶包的三角粽子，超市里的货架上也摆上了各色粽子。粽子，成了食品，礼品，商品的代名词，成了经济的载体，市场竞争的主题。如此这般，也就活了节日，忙了人们。粽子作为传统的文化图腾符号，在担当起不易消化的肚皮的填充物后，进而成为感情的传媒载体，变得雅俗共赏。
现如今，端午节在华夏节日排行榜中，已经成为继春节、元宵节、中秋节后的第四大传统节日。但在年轻人眼里，端午节似乎比不得圣诞节。五色线已被手镯、手链所代替，项链也取代了荷包。肉、鱼、果、红豆、绿豆等等也已更换了黏米和花生，包粽子几近成为老年人的专利，加工粽子也正逐步远离家庭灶台，形成产业化。中国社会随着飞船登月，奥运承办，世博开幕，正阔步向前，而一起向前的，绝不能少了文化，更必须有青年人的参与。一家人围坐一起，其乐融融，或用麻栎叶，或用苇叶，把一片片叶子摊平，将一勺勺的白米、黄米、混合米挖上，点馅放枣，细细折叠，用草捆扎，包起来的不仅仅是粽子，是浓浓的亲情，是源自历史的民族魂。亲朋间互送粽子，已不是简单的食品，那是一片片浓浓的爱意。
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爱国诗人屈原是心忧天下，上下求索，惟我独清，高风亮节的智者化身，故端午节的内涵应该远远超出粽子本身，起码是追忆祖先，凝聚国人，珍惜和传承文化精华的载体。起码是文人聚会、吟诗作赋、怀师爱国的盛宴。当我们一层层剥开香喷喷的黏黏的粽叶的时候，心中是否有一层层轻轻的涟漪涌起，那就要拷问我们的良知了。
汪曾祺说：“风俗是一个民族集体创作的抒情诗。”
过端午，吃粽子，丰富了我们的生活，寄托了我们的情感，凝聚了友情，亲情，爱国情，使五千年的文化生生不息，中华民族在粽香里走向复兴。粽子的味道是可以变的，不管咋变，都离不开节日的味道。只要变得越来越香，米变得越来越粘，那么，一定会把这个民族凝聚的更加团结。
当端午来临，煮一锅粽子，吾辈围锅而坐，伴着艾香，和着甜蜜，仔细品味，心向哪里，情归何兹？ (山东 张西洪)
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苦艾飘香
常常对着门首斜插着的那束飘香的苦艾出神。那是去岁端阳时节儿子从老远的野地里采回来的。
端阳采艾蒿是家乡一带古老的习俗。听老辈人讲，门首插艾蒿能避瘟疫。然而，我总不大相信。
一次不小心着凉肚子痛，疼得我直在床上打滚。妻子急了，连忙去了前村医疗站，请来“一针灵”任四先生给我诊治。任四是位草医，最擅长“扎针”。他摸了摸我疼痛的肚脐周围，找准了“压痛点”，然后从随身所带的针囊中抽出一根纤细的“麦芒针”，还没等我反应过来，那银针便快速地插了进去。接着，他又从药箱里取出一卷艾绒点着，放在针尾处熏灸。顿时，我的肚脐处便有了一种热乎乎的感觉，隔了一会儿，肚子便不疼了。
“一针灵”的针法名扬千里，我是早已领教过了。那年我母亲害头痛，请遍了周围一带的名医，服用了不少药，一直不见好转。正是这位任四先生如此这般给扎(灸)治好的。我用手指着门首那束陈旧苦艾好奇地问：“你药箱里那艾绒是不是用门口外这种苦艾制成的？”他答：“咋不是，苦艾哪有两样？”“苦艾何以有如此大的神力？”先生笑了笑说：“苦艾是菊科多年生草本植物，端阳时节连枝割下，晒干捣成绒，就是艾绒。着肤烧艾，能使热气内注筋骨、脏腑，是温灸的主要药料。另外，苦艾芳香，是散寒除湿、温经止血的良药呢!古医书《别录》中说它能‘灸百病。可作煎止吐血下痢，下部慝疮，妇人漏血’”。没想到草医先生能讲出这么多“大道理”。更没想到，苦艾有这般神奇作用。
岁岁端阳，今又端阳。折一枝苦艾放在鼻子下，嗅嗅，好香哟!那香幽幽地直往人心里钻……D4 (田家声 陕西商洛市商州区卫生监督所)
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两千多年来，源远流长的端午节一直是我国一个全民的采集药草、避瘟驱毒、祈求健康长寿的民俗大节日。继承端午节积极健康的民俗文化传统，使古老的全民健身节日以其丰富的文化内涵进入现代生活。
采百草驱逐毒邪
端午节采集药草，是最古老的节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”受人青睐的是艾草，宗懔在《荆楚岁时记》中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”人们将采来的散发芳香的艾草，插在屋门、窗户上，妇女还插在发髻上，还将艾扎作虎形，称为“艾虎”，成为老百姓心目中一种能“招百福，驱百邪”的神草。与此同时，人们把艾、榕、菖蒲用红纸绑扎成“蒲龙”与形似剑的蒲叶，悬挂门上。《帝京岁时纪胜》：“(端午)插蒲龙艾虎。”《清嘉录》卷五：“戴蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼。”台湾民间流传端午时贴“午时联”的习俗，“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪。”认为艾能消祸祛邪，带来幸福吉祥。艾，享有“中医之草”的美称，具有散寒除湿、温经止血、镇痛消痒等功效，是防治吐血、衄血、崩漏、下痢、皮肤顽癣湿疹等多种疾病的常用药物。
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洗药浴防治疾病
民间有端午日洗药浴的习俗。汉代《大戴礼》记载：“午日以兰汤沐浴”。屈原的《九歌·云中君》中有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》中说：“五月五日，谓之浴兰节。”沐兰汤用的是菊科植物佩兰，一种芳香除湿的中药，煎水沐浴，有利于预防皮肤病。现在民间多用新采摘的艾叶、菖蒲等浸泡或煎煮后进行洗澡，可以预防和治疗痱子、疖疮。在广东，人们多用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草煮汤洗浴；湖南、广西等地，则用侧柏叶、大风根、艾叶、菖蒲、桃叶等煮成药水洗浴，可以去邪毒、治皮肤病。
饮药酒辟邪驱毒
端午节喝药酒，既古老又时髦。说古老，是年代久远，如《荆楚岁时记》中说：“以菖蒲或镂或屑，以冷酒。”明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京在《月令广义》中说：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无會虺蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”说时髦，是今人极重保健，生怕病魔缠身，于是将端午日饮药酒当作一种时尚，以求没灾没难。“喝了雄黄酒，百病都远走”的民谚，便是我国大部分地区人们乐于饮雄黄酒的写照。北方地区人们饮雄黄酒，还在房屋里外洒雄黄酒，在孩子的耳、鼻和头额上涂抹雄黄，以避毒虫。有的还用雄黄酒末在小孩额头画上“王”字，用虎王威风的印记来辟邪，保孩子平安。南方广西宾阳等地，人们将买来的雄黄、朱砂、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等浸入白酒中，端午这天用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等处，用于室内消毒。
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驱五毒防范时疫
五月进入夏季后，各种毒虫出没，疫病丛生，无法抵挡天灾人祸的先民，便称五月为“恶(wu)月”，寓有深恶痛绝之意。所以在民间流传有“端午节，天气热；五毒醒，不安宁”的谚语。人们为了避邪趋吉，防范瘟疫逞凶，便将蛇、蜈蚣、蝎子、蟾蜍、壁虎“五毒”的剪纸图像，贴在门上和房间的墙壁；有的是在红纸上画五种毒物，再用五根针刺于五毒之上；有的是把五毒的形象系在儿童手臂上；民间还有在衣饰上绣制五毒，在饼上缀五毒图案等风俗，以避诸毒。清代，时兴“倒灾葫芦”风俗，是把贴有五毒形状的葫芦倒挂于门楣，表示已将五毒之气泄尽。
虽说这种除“五毒”的方式带有远古辟邪巫术的遗俗，却反映了古人除害防病的良好愿望。随着社会的进步，除“五毒”的方法也要与时俱进。从保护生态环境方面来看，古人说的“五毒”却是维护大自然生态平衡不可缺少的。所以，应将五毒改为苍蝇、老鼠、蚊子、臭虫、蟑螂，要经常性大力开展爱国卫生运动，杀灭这些新五毒，有利于防范多种传染性疾病的发生。
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香袋，又有香囊、香包、荷包等名，我国民间端午节佩香袋的习俗极为古老，马王堆汉墓出土的文物中就有香袋。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》中提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形”的香袋，还有一种“蚌粉铃”的香袋：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。清《帝京岁时纪胜》中记载：“幼女剪彩叠福，用软帛缉缝老健人、角黍、蒜头、五毒、老虎等式。”《清嘉录》中记有一种精美健人：“市人以金银丝制为繁缀、钟铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗为串，或有用铜丝、金箔为之者，供妇人插鬃，又互相献赉，名曰健人。”今天，香袋的形状异彩纷呈，佩戴因人和爱好来选择，如少年儿童多佩跟自己属相合的动物香袋；少女喜爱彩蝶、鲜花等式样香袋；老年人则佩仙鹤、寿桃、梅花、菊花等形状的香袋；有的慢性病人将绣有钟馗、关公像的香袋挂在胸前。各式各样色香袋无不寄托着人们盼望吉祥如意、辟邪却病、健康长寿的美好希冀。 (杨峰 河南南阳市第一人民医院)
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菖雄香囊避毒瘴 ——元妃娘娘与贾芸的端午节礼
端午，这个古老的传统节日，从屈原的楚江流传开来，伴随着红似流火的石榴花、锣鼓喧天的龙舟、清甜可口的粽子，一直延续到今天。其实，这还是一个氤氲着淡淡中药清香的日子。
《红楼梦》中，贾府的端午就过得隆重。节前，当家奶奶王熙凤已先着手准备节礼，族中穷子弟贾芸为在贾府谋件差事，买了些冰片、麝香作为节礼送与她。凤姐儿一看，正是自己所需采买的香料药饵，便自收了。几日后，元妃从宫里赐出各人的礼来。宝玉得了上等宫扇、红麝香珠、凤尾罗、芙蓉簟，既有辟邪之物、也有消夏之品。李纨、熙凤俩妯娌除了纱罗、香袋，因都有孩子，故还赐了锭子药。端午节当天，蒲艾簪门，虎符系臂。午间，王夫人特地治酒席，请薛家母女等人过来赏午，大家同乐一天。
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明朝末年刘侗在《帝京景物略》记道：“五月一日至五日，……渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，以避虫毒。”清人潘荣陛在《帝京岁时记胜》中记载，“午前细切蒲根，拌以雄黄，曝而浸晒，饮余则涂抹儿童面颊耳鼻，并挥洒床帐间，以避虫毒。”
“清明插柳，端午插艾”，端午节到，家家洒扫庭院，门楣堂中悬挂艾枝、菖蒲。或用菖蒲、艾叶、榴花等制成各种形状的佩饰，美丽芬芳，幼童妇人佩戴以驱虫避瘴。
菖蒲是一味醒神通窍、健脾消滞、杀虫灭菌的中药。艾，又名艾蒿，芳香奇特，可驱蚊蝇虫蚁，净化空气。入药理气血、暖子宫、祛寒湿，还是灸法的重要材料。端午节也是自古相传的“卫生节”，以前还有采药习俗，《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”插艾和挂菖蒲也应是为了除毒防病吧。这一天，人们还习惯饮雄黄酒，在床脚墙角洒雄黄水，驱虫防病。小孩佩戴香囊以避邪驱瘟，据说可祛除蝎子、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍五毒。
贾芸看清了凤姐儿所需，知道大户人家端午节前要采买香料药饵驱邪避瘟，故而送的礼深得凤姐之心。冰片开窍醒神，清热止痛，消炎止痒；麝香开窍、活血通络、散结止痛，既可作香料，也可入丸药。端午节后天气即转热，时疫易生，蛇虫出动，正宜配好香料、备好药丸。
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元妃娘娘赏的礼更是应时应节，锭子药在清代宫中多为消夏，独赐于李纨、熙凤二人，多半用于小儿消暑热清火除恶。宝钗羞笼的红麝香珠串、姑娘们佩戴的香袋都属芳香辟邪之物，应是端午节当令之佩饰。
香囊是古典小说中男女主人公的传统道具，《红楼梦》中更是屡屡提及。宝玉曾用它在夏天装过香雪津润丹、井边祭奠金钏儿时从中找出平日放的沉香。就连丫鬟袭人，也用它装着梅花香饼儿。
又一个端午节倏忽而至，回味传统、品尝粽子的同时，也勿忘扫洒庭除、簪艾系符的习俗。然后，给自己和家人佩戴一个装有中草药的香囊吧，祛除异味，淡淡留香，还可醒神开窍，消除疲劳，让今日的端午依然沉浸在古老的中药香里。 (吴潇湘)
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端午的味道
看漫山碧绿，溪流绕石。闻草香充鼻，麦香盈野。初夏的风，已将山坡上的麻栎树叶(俗称菠萝树)吹成巴掌大，房前屋后的艾草也有尺多高。于是，人们开始忙活开了。集市上，有了糯米、粽叶的叫卖声；乡间的路上，大爷、大娘的提篮、袋子里，就有了糯米、粽叶；房前的小河旁，淌出了淘米、洗粽叶的大姑娘、小媳妇的笑声。
端午节也在浓浓的米香和艾草的诱引下，微笑着，迈着轻快的步子款款走来。
小时候在农村老家长大，端午节就是包粽子，煮鸡蛋，系五丝，插艾草。帮大人烧火看锅煮粽子，直呛得淌鼻涕流泪咳嗽，只是为了快些开锅，早些吃上黏黏的，甜甜的，香香的黄米粽子。记得那时的粽子是麻栎叶(菠萝树叶)包的，一对对的，长方形的，里面包着花生米，红枣。看大人将摘来的艾草插在门口，不解的我翘着鼻子闻浓浓的香味，怪不得艾草能把蚊子熏得晕头转向直撞墙。一大早，手腕、脚腕上不知啥时被系上了五色的丝线。大人告诉我，在第一场雨后，剪下放到门前的河里，能变成花花绿绿的蛇。
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懵懂少年时进了学堂。读书看电视，知道端午节还赛龙舟，那锣鼓震天，人声鼎沸的热闹场面，让人心潮澎湃，热血沸腾，遂跃跃欲试。教室里，正一眼斜一眼地瞅着女生的馨香荷包，暗暗琢磨着那心形的红布包里装着啥物，戴这荷包是啥意思，男孩子为啥不能戴。
长大后，知道了屈原，对端午节的概念有了新的诠释。滔滔汨罗江水流淌了两千年。包粽子，抛粽子，吃粽子的习俗，也延续了两千年。赛龙舟也如火如荼了两千年。若屈原在天之灵有知，一定会感叹人们的痴情。
粽子的花样在年年翻新，我们这山沟里既有了苇叶包的三角粽子，超市里的货架上也摆上了各色粽子。粽子，成了食品，礼品，商品的代名词，成了经济的载体，市场竞争的主题。如此这般，也就活了节日，忙了人们。粽子作为传统的文化图腾符号，在担当起不易消化的肚皮的填充物后，进而成为感情的传媒载体，变得雅俗共赏。
现如今，端午节在华夏节日排行榜中，已经成为继春节、元宵节、中秋节后的第四大传统节日。但在年轻人眼里，端午节似乎比不得圣诞节。五色线已被手镯、手链所代替，项链也取代了荷包。肉、鱼、果、红豆、绿豆等等也已更换了黏米和花生，包粽子几近成为老年人的专利，加工粽子也正逐步远离家庭灶台，形成产业化。中国社会随着飞船登月，奥运承办，世博开幕，正阔步向前，而一起向前的，绝不能少了文化，更必须有青年人的参与。一家人围坐一起，其乐融融，或用麻栎叶，或用苇叶，把一片片叶子摊平，将一勺勺的白米、黄米、混合米挖上，点馅放枣，细细折叠，用草捆扎，包起来的不仅仅是粽子，是浓浓的亲情，是源自历史的民族魂。亲朋间互送粽子，已不是简单的食品，那是一片片浓浓的爱意。
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爱国诗人屈原是心忧天下，上下求索，惟我独清，高风亮节的智者化身，故端午节的内涵应该远远超出粽子本身，起码是追忆祖先，凝聚国人，珍惜和传承文化精华的载体。起码是文人聚会、吟诗作赋、怀师爱国的盛宴。当我们一层层剥开香喷喷的黏黏的粽叶的时候，心中是否有一层层轻轻的涟漪涌起，那就要拷问我们的良知了。
汪曾祺说：“风俗是一个民族集体创作的抒情诗。”
过端午，吃粽子，丰富了我们的生活，寄托了我们的情感，凝聚了友情，亲情，爱国情，使五千年的文化生生不息，中华民族在粽香里走向复兴。粽子的味道是可以变的，不管咋变，都离不开节日的味道。只要变得越来越香，米变得越来越粘，那么，一定会把这个民族凝聚的更加团结。
当端午来临，煮一锅粽子，吾辈围锅而坐，伴着艾香，和着甜蜜，仔细品味，心向哪里，情归何兹？ (山东 张西洪)
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苦艾飘香
常常对着门首斜插着的那束飘香的苦艾出神。那是去岁端阳时节儿子从老远的野地里采回来的。
端阳采艾蒿是家乡一带古老的习俗。听老辈人讲，门首插艾蒿能避瘟疫。然而，我总不大相信。
一次不小心着凉肚子痛，疼得我直在床上打滚。妻子急了，连忙去了前村医疗站，请来“一针灵”任四先生给我诊治。任四是位草医，最擅长“扎针”。他摸了摸我疼痛的肚脐周围，找准了“压痛点”，然后从随身所带的针囊中抽出一根纤细的“麦芒针”，还没等我反应过来，那银针便快速地插了进去。接着，他又从药箱里取出一卷艾绒点着，放在针尾处熏灸。顿时，我的肚脐处便有了一种热乎乎的感觉，隔了一会儿，肚子便不疼了。
“一针灵”的针法名扬千里，我是早已领教过了。那年我母亲害头痛，请遍了周围一带的名医，服用了不少药，一直不见好转。正是这位任四先生如此这般给扎(灸)治好的。我用手指着门首那束陈旧苦艾好奇地问：“你药箱里那艾绒是不是用门口外这种苦艾制成的？”他答：“咋不是，苦艾哪有两样？”“苦艾何以有如此大的神力？”先生笑了笑说：“苦艾是菊科多年生草本植物，端阳时节连枝割下，晒干捣成绒，就是艾绒。着肤烧艾，能使热气内注筋骨、脏腑，是温灸的主要药料。另外，苦艾芳香，是散寒除湿、温经止血的良药呢!古医书《别录》中说它能‘灸百病。可作煎止吐血下痢，下部慝疮，妇人漏血’”。没想到草医先生能讲出这么多“大道理”。更没想到，苦艾有这般神奇作用。
岁岁端阳，今又端阳。折一枝苦艾放在鼻子下，嗅嗅，好香哟!那香幽幽地直往人心里钻……D4 (田家声 陕西商洛市商州区卫生监督所)
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