曾国藩送阿胶尽孝心 慈禧用阿胶保胎 等
曾国藩送阿胶尽孝心
晚清重臣、湘军创始人曾国藩，历史上对他的评价褒贬不一：他一生与太平军作战，有人骂他是“曾剃头”，说他杀人如同理发，残害天下苍生。不过他本人一生则以忠孝自居，扑灭太平天国，算是为清王朝尽忠；而关于他尽孝的故事，却一直和东阿阿胶有牵连。
道光二十四年正月二十五日，在曾国藩的家书中写道，“父母大人金福万安……阿胶两斤，高丽参半斤……”，托人带回湖南老家，以略尽人子之孝。
曾国藩后来出将入相，位极人臣，这些东西当然唾手可得，但在道光二十四年，他还是个翰林院编修，是个穷京官，弄到这些东西并不容易。特别是在他的家书中，将阿胶与高丽参并列，而且阿胶位居高丽参之上，可见当时社会风尚，以阿胶为难得的滋补上品，甚至比名满天下的高丽参还难得。
后来曾国藩的家书中，屡屡出现寄赠阿胶的字句，阿胶成为曾国藩为父母尽孝的最好方式。
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那么，阿胶对老年人的滋补功效，在医理上有何依据？
对老年人来说，健康长寿是子女的最大期盼，那么如何才能健康长寿呢？《黄帝内经》说，“五脏坚固，血脉和调……营卫之行，不失其常……故能长久”。
很显然，气血虚衰是衰老的根源，延缓衰老，就要从气血两字入手。而阿胶味甘，性平，能补血养血止血，滋阴润燥，益气补虚，除风化痰清肺，利小便，润大肠。这些滋补功效确实十分适合老年人滋补。(栏目主持：向 佳)
水火相济 陈修园参悟天地造化
阿胶，“借驴皮动风之药，引入肝经；又取阿水沉静之性，静以制动，风火熄而阴血生。”真所谓阴阳互根，水火相济，这东阿地下水与驴皮果然是天造地设的一对。
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驴皮何以得东阿地下水方能成为上等阿胶？自唐至清，虽然代代有医家强调，代代有医家告戒，但言者醇醇，听者藐藐，说的说不清楚，听的也听不明白，真正是一笔人人都明白的糊涂账。
直到清代嘉定年间，一个福建长乐人决心解开这个谜底。这个人就是陈修园。
1793年，也就是乾隆五十八年，四十岁的陈修园赴京会试，未中，遂留寓北京，悬壶应诊。期间光禄寺刑部郎中伊云林患中风症，不省人事，手足瘫痪，汤米不进已十余日，都门名医皆云不治，陈修园以三大剂起之，名震一时。
陈修园最风光的故事发生于1794年，当时文华殿大学士和绅病足痿，不能上朝，太医院束手无策，陈氏杀狗取皮，和药裹患处，旬日而愈。现在流行于民间的狗皮膏药，就起源于陈修园。
此后陈修园宦海沉浮十几年，闲暇时研究中医，亦官亦医，著书九十一卷，计150万言。端的是一代宗师。
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在《神农本草经读》中，陈修园写道：“人之血脉，宜伏而不宜见，宜沉而不宜浮，以之制胶，正与血脉相宜也。”这个“以之制胶”的“之”，就是“清而重，性趋下”的东阿地下水。
制作阿胶的另一种基本原料是驴皮。关于驴皮，陈修园很学术地写道，“所以妙者，驴属马类，属火而动风，肝为风脏而藏血，取水火相济之意也。”
如此制作出来的阿胶，则可以“借驴皮动风之药，引入肝经；又取阿水沉静之性，静以制动，风火熄而阴血生。”
这一解释，正如“独活不摇风而治风，浮萍不沉水而治水”一样，充满了“医者意也”的中医智慧。所以陈修园顾盼自雄，接下来自我赞美了几句：“此《本经》性与天道之言，得闻文章之后，犹难语此，况其下乎？”，捎带着把其他医家骂了个遍。
对略懂医术的人来说，陈修园对阿胶的解释，简直就是我佛慈悲，妙法莲花，但对我们这个时代的人来说，依然是一头雾水，古怪得很。
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1994年1月24日，山东地质局第一水文地质队试图用自然科学语言给出答案。他们的化验结果表明，东阿地下水每50千克比一般水重1.5至2千克，矿物质含量则高于一般水质几倍乃至几十倍。
自然科学的解读分为两层：第一是因为东阿地下水“性趋下，清而重”，所以熬制过程中，杂质上浮，制作出的成品东阿阿胶质地纯粹；其次是大量矿物质可助药性发散，疗效迅速。
真所谓阴阳互根，水火相济，这东阿地下水与驴皮果然是天造地设的一对。尤其是东阿地下水，对那驴脾气的呵护，可谓体贴入微，善莫大焉。
稍后的民国医家黄杰熙归功于东阿地下水，继续发挥道，“人之病虽多，不外水火气血之病，真阿胶滋补潜流血脉之力甚大，故为妙药。”
栏目主持：向 佳
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阿胶改朝换代 驴皮取代牛皮
号称唐宋八大家文魁的韩愈说，真正的良医应该是“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，惧收并蓄”。韩大家文章百代，但也不忌讳用一些老百姓喜闻乐见的鲜活口语入文，所谓牛溲马勃，其实就是牛马的排泄物。至于牛溲治疗什么病，在下端的不知，但源远流长的阿胶，在早期却和那牛大有关系，准确地说，是牛皮。
梁代陶弘景在《名医别录》中写道，阿胶“生东平郡煮牛皮作之，出东阿”，不过到了七世纪，阿胶的原材料发生了重大变化，驴皮取而代之，而牛皮不仅地位急剧下降，甚至连名字都改成“黄明胶”。当时的《食疗本草》记载道，牛皮作之谓“黄明胶”，驴皮作之则称之为“阿胶”。
从此，驴皮取代牛皮青云直上，阿胶取代黄明胶而成为名门正宗。
不过阿胶取代黄明胶虽然起自七世纪，但中间跌宕起伏，并不是那么一帆风顺。八世纪的《本草拾遗》，沿用了唐代陈藏器“驴皮胶”而不是阿胶的说法，直至十一世纪，出了本《博济方》，开始很严肃地告诫医家和消费者，要用“真阿胶”，而牛皮制作的胶开始被指斥为假阿胶，其江湖地位一落千丈，真是令人扼腕叹息。
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两百年后中国出了个李时珍，后被誉为药圣。他为驴皮与牛皮之争说了句公道话，算是盖棺论定，从此一语定乾坤。在他那本传世名著《本草纲目》中，李药圣很学术地写道，“大抵古方所用多牛皮，后世乃贵驴皮。”牛皮者定位在黄明胶，而驴皮定位在阿胶，名称各异，疗效各异，自此泾渭分明，各奔东西了。这一招端的毒辣，牛皮胶可以叫做黄明胶，而且也更加源远流长，但如果它一门心思想以阿胶来面世，世人就不由分说，劈头盖脸地指责它为假阿胶。所以古代关于假阿胶的定义，一是不用驴皮者为假，二是不用东阿地下水者为假。
原来那驴本是“外来的和尚”，黑驴来自阿拉伯之西奈半岛，栗色驴来自美洲之墨西哥。前者是魏晋之时，后者是明末清初，不远万里来到中国，为中国的农业文明做出了重大贡献。
但在最初，没有人琢磨用驴皮熬制阿胶。原来那黑驴刚到中国之时，是进贡给皇上的奇珍异兽，身份颇为尊贵。
可惜好景不长，那畜生一来生就的坏脾气；二来个人私生活不够检点，非我族类也往往动了春心，做些龌龊的事情；三是忘记了物以稀为贵的法则，一撇腿就是一窝，弄得遍地是毛驴；四是那畜生脚力虽不够雄健，但天生吃苦耐劳，于是从皇家大院一下子掉到寻常百姓之家，踏踏实实做起那劳动模范。
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值得赞美的是，毛驴生时模范，死时光荣。关于死时如何光荣，最好的赞美词出自药圣李时珍的《本草纲目》中，那驴肾可强阴壮筋；驴乳可治疗气郁，解小儿热毒而不生豆疹；至于乌驴头一枚，只要蒸熟切细，入豆豉汁内煮后食之，可治中风头眩、心肺浮热、手足无力、筋骨烦痛、言语似涩、一身动摇者；那驴肉，俗话说的好，“天上的龙肉，地下的驴肉”，李时珍火眼金睛，在口腹之欲后，洞察到驴肉的学术本质：“补血益气，治远年劳损”。
从此，驴皮替代牛皮入药制作阿胶，飞黄腾达。(栏目主持：向 佳)
假阿胶如何现原形
真阿胶必须有两个必备条件：一是驴皮，二是东阿地下水，否则一概打入伪品之列。
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欲知何为伪品阿胶，就要从伪品阿胶的出身说起。
李时珍在《本草纲目》中写得详细：“若伪者皆杂以马皮、旧革、靴、鞍之类，其气浊臭，不堪入药。当以黄透如琥珀色，或光黑如茔漆者为真。真者不做皮臭，夏月亦不湿软。”
李时珍是医学大家，炼就的一双火眼金睛，区区猪、马、骡等怎能逃过他老人家的法眼。对普通大众来说，如果上述眼观鼻嗅方法依然不能断定真伪，还有水火两个方法，可以鉴别真伪。
比如说杂皮胶。以火法试之，取杂皮胶碎粒4~5克，置于坩埚内灼烧无迸裂现象，膨胀溶化后生烟色浊，具浓裂焦臭味，残渣呈颗粒状或粉泥状，质硬而色深，入口具砂感，常与坩埚粘结；以水法试之，取杂皮胶10%水溶液观察，呈棕褐色胶状混浊溶液，下层有少量残渣沉淀，冷却后表面可见油滴。静置4小时后下层有黄白色沉淀，液面有脂肪油凝集。
非驴皮所做当然是伪品阿胶，但并非所有伪品阿胶都一无是处，不可不分青红皂白，一棍子打死。
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比如说我们此前提到的牛皮，虽然被驴皮篡夺位置，只好忍气吞声，换了个名字叫“黄明胶”，但黄明胶倒也别有一番功效，不可冤枉了它。
至于猪皮胶，被认为虽然不如阿胶，但部分功效可与阿胶媲美，专家们亲切地称之为“新阿胶”。
古代医学大家法度森严，明辨真伪，要求真阿胶必须有两个必备条件：一是驴皮，二是东阿地下水，否则一概打入伪品之列。这个约定俗成的戒律，使得明清时期江浙一带的厂家只好自称驴皮胶。直至今日，南方依然有类似称呼。
(栏目主持：向 佳)
慈禧用阿胶保胎
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清代咸丰皇帝后宫佳丽无数，但却一直没有子嗣。须知在古代，七出不孝的第一大罪状就是没儿子，更何况帝王之家，牵涉到的是江山社稷。
当时的慈禧太后小名叫小兰儿，地位不过是一个贵妃。但后宫存在的意义以及德行的美妙，在古代全在于传种接代。咸丰皇帝与小兰儿一夜快活之后，虽然有喜，但却胎漏出血，时作时止，随时有流产危险。
为天子者，所谓富有天下，何所不能为，咸丰皇帝有本事招集天下名医，却没把握保住自己的种子，正在束手无策之际，一个东阿人的偶然出现，使局面乾坤逆转，也使中国近代史为之一变，想想真是令人扼腕叹息。
这个人叫陈宗妫(1854-1922)，山东东阿人氏，官至户部侍郎。关于对他的政绩评价，最高的当属大学士张之洞，他以饱满的热情赞美道，“天下财政在陈部郎一人胸中”。
陈宗妫略懂医术，上书建议小兰儿服用东阿阿胶，果然药到病除，血止痊愈。后来产下的龙种就是同治皇帝。小兰儿从此自我价值飙升，母以子贵，成为晚清真正意义上的统治者。
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中医的劝世格言中说得好，“男子以补气为先，女子以养血为本”，小兰儿的毛病，用中医术语说，就是“崩漏”，用现代医学术语说，就是功能性子宫出血。
《本草纲目》记载道，阿胶可治疗“女子血疼、血枯、经水不调、无子”，那么阿胶为什么有此神通呢？《本草经疏》解释道，阿胶“入肺、入肾、益阴滋水、补血清热”，秉承的是“求子之道，首先调经”的古训。
作为报答，咸丰皇帝赏赐制药师傅邓发三件物品，一是四品朝服黄马褂一身，二是进宫用手折一个，三是赐一个“福”字。
从此，阿胶在晚清直至民国声名大震。(栏目主持：向 佳)
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阿胶与李鸿章英国“扬眉吐痰”
公元1896年，也就是清光绪22年，在英国发生了一件小事，却被当时的人们看作是近代外交史上扬眉吐气，准确地说是“扬眉吐痰”的大胜利。
吐痰的人叫做李鸿章，近代史上声名显赫，所谓二十入翰林，三十为大将，四十出将入相。不过这个人好打一口痞子腔，好随地吐痰。随地吐痰当然不是什么美德，李鸿章一生吐痰无数，最惊天动地的一口痰就发生在公元1896年。
此前正是中日甲午战争后，腐败的清政府一败涂地，李鸿章当然是战败的罪人之一。为了挽救国运，清王朝决定派大臣出使欧洲，来个合纵连横，牵制日本。
最合适的人选是李鸿章，不过这老先生当时百病缠身，加之内忧外患，夜不能寐，哮喘的老毛病又发作了，咳嗽连连，要知道，那老人家当时已经是74岁高龄了。
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派他出国的是慈禧太后，老太太自然过意不去，临行前恩宠备至，赏赐物件若干。其中最引人注意的，是百斤阿胶。
上次说道，慈禧太后之所以掌控朝局，是因为母以子贵，之所以有子，是受惠于阿胶，所以老太太一生对阿胶青睐有加，不足为奇。流行的见解是阿胶有助于女人补血，但李鸿章是个老爷们，慈禧太后为什么要赏赐给他阿胶呢？
史书上说，慈禧太后赏赐给李鸿章阿胶，是为了治疗李鸿章的咳嗽。
关于阿胶有保健养生之功能，并不是个秘密，连明朝嘉靖时期的名人何良俊都写诗赞美道，“万物皆由气血生，将相不合非敌攻。一盏阿胶常左右，扶元固本享太平。”不过何良俊强调的依然是“气血”二字。
那么阿胶为什么能治疗咳嗽呢？细看《本草纲目》，关于阿胶的疗效，还有滋阴润燥，益气补虚，除风化痰清肺的作用，对李鸿章正好是对症下药。
那李鸿章携带阿胶，不远万里来到英国，谁知英国人出口不逊，惹得他老人家勃然大怒。扬起眉来，随口一口痰，在空中划出一道漂亮的弧线，结结实实地砸落在大英帝国王宫的地毯上。消息传来，国内一片赞美，不仅不责备他不讲卫生，反而赞美他不畏强暴，算是为国人出了一口恶气。
那口惊天动地的痰，说起来还有阿胶的功劳，否则一个哮喘连连的人，很难轻巧地把痰吐得如此之洒脱。(栏目主持：向 佳)
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晚清重臣、湘军创始人曾国藩，历史上对他的评价褒贬不一：他一生与太平军作战，有人骂他是“曾剃头”，说他杀人如同理发，残害天下苍生。不过他本人一生则以忠孝自居，扑灭太平天国，算是为清王朝尽忠；而关于他尽孝的故事，却一直和东阿阿胶有牵连。
道光二十四年正月二十五日，在曾国藩的家书中写道，“父母大人金福万安……阿胶两斤，高丽参半斤……”，托人带回湖南老家，以略尽人子之孝。
曾国藩后来出将入相，位极人臣，这些东西当然唾手可得，但在道光二十四年，他还是个翰林院编修，是个穷京官，弄到这些东西并不容易。特别是在他的家书中，将阿胶与高丽参并列，而且阿胶位居高丽参之上，可见当时社会风尚，以阿胶为难得的滋补上品，甚至比名满天下的高丽参还难得。
后来曾国藩的家书中，屡屡出现寄赠阿胶的字句，阿胶成为曾国藩为父母尽孝的最好方式。
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那么，阿胶对老年人的滋补功效，在医理上有何依据？
对老年人来说，健康长寿是子女的最大期盼，那么如何才能健康长寿呢？《黄帝内经》说，“五脏坚固，血脉和调……营卫之行，不失其常……故能长久”。
很显然，气血虚衰是衰老的根源，延缓衰老，就要从气血两字入手。而阿胶味甘，性平，能补血养血止血，滋阴润燥，益气补虚，除风化痰清肺，利小便，润大肠。这些滋补功效确实十分适合老年人滋补。(栏目主持：向 佳)
水火相济 陈修园参悟天地造化
阿胶，“借驴皮动风之药，引入肝经；又取阿水沉静之性，静以制动，风火熄而阴血生。”真所谓阴阳互根，水火相济，这东阿地下水与驴皮果然是天造地设的一对。
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驴皮何以得东阿地下水方能成为上等阿胶？自唐至清，虽然代代有医家强调，代代有医家告戒，但言者醇醇，听者藐藐，说的说不清楚，听的也听不明白，真正是一笔人人都明白的糊涂账。
直到清代嘉定年间，一个福建长乐人决心解开这个谜底。这个人就是陈修园。
1793年，也就是乾隆五十八年，四十岁的陈修园赴京会试，未中，遂留寓北京，悬壶应诊。期间光禄寺刑部郎中伊云林患中风症，不省人事，手足瘫痪，汤米不进已十余日，都门名医皆云不治，陈修园以三大剂起之，名震一时。
陈修园最风光的故事发生于1794年，当时文华殿大学士和绅病足痿，不能上朝，太医院束手无策，陈氏杀狗取皮，和药裹患处，旬日而愈。现在流行于民间的狗皮膏药，就起源于陈修园。
此后陈修园宦海沉浮十几年，闲暇时研究中医，亦官亦医，著书九十一卷，计150万言。端的是一代宗师。
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在《神农本草经读》中，陈修园写道：“人之血脉，宜伏而不宜见，宜沉而不宜浮，以之制胶，正与血脉相宜也。”这个“以之制胶”的“之”，就是“清而重，性趋下”的东阿地下水。
制作阿胶的另一种基本原料是驴皮。关于驴皮，陈修园很学术地写道，“所以妙者，驴属马类，属火而动风，肝为风脏而藏血，取水火相济之意也。”
如此制作出来的阿胶，则可以“借驴皮动风之药，引入肝经；又取阿水沉静之性，静以制动，风火熄而阴血生。”
这一解释，正如“独活不摇风而治风，浮萍不沉水而治水”一样，充满了“医者意也”的中医智慧。所以陈修园顾盼自雄，接下来自我赞美了几句：“此《本经》性与天道之言，得闻文章之后，犹难语此，况其下乎？”，捎带着把其他医家骂了个遍。
对略懂医术的人来说，陈修园对阿胶的解释，简直就是我佛慈悲，妙法莲花，但对我们这个时代的人来说，依然是一头雾水，古怪得很。
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1994年1月24日，山东地质局第一水文地质队试图用自然科学语言给出答案。他们的化验结果表明，东阿地下水每50千克比一般水重1.5至2千克，矿物质含量则高于一般水质几倍乃至几十倍。
自然科学的解读分为两层：第一是因为东阿地下水“性趋下，清而重”，所以熬制过程中，杂质上浮，制作出的成品东阿阿胶质地纯粹；其次是大量矿物质可助药性发散，疗效迅速。
真所谓阴阳互根，水火相济，这东阿地下水与驴皮果然是天造地设的一对。尤其是东阿地下水，对那驴脾气的呵护，可谓体贴入微，善莫大焉。
稍后的民国医家黄杰熙归功于东阿地下水，继续发挥道，“人之病虽多，不外水火气血之病，真阿胶滋补潜流血脉之力甚大，故为妙药。”
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阿胶改朝换代 驴皮取代牛皮
号称唐宋八大家文魁的韩愈说，真正的良医应该是“玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲马勃，败鼓之皮，惧收并蓄”。韩大家文章百代，但也不忌讳用一些老百姓喜闻乐见的鲜活口语入文，所谓牛溲马勃，其实就是牛马的排泄物。至于牛溲治疗什么病，在下端的不知，但源远流长的阿胶，在早期却和那牛大有关系，准确地说，是牛皮。
梁代陶弘景在《名医别录》中写道，阿胶“生东平郡煮牛皮作之，出东阿”，不过到了七世纪，阿胶的原材料发生了重大变化，驴皮取而代之，而牛皮不仅地位急剧下降，甚至连名字都改成“黄明胶”。当时的《食疗本草》记载道，牛皮作之谓“黄明胶”，驴皮作之则称之为“阿胶”。
从此，驴皮取代牛皮青云直上，阿胶取代黄明胶而成为名门正宗。
不过阿胶取代黄明胶虽然起自七世纪，但中间跌宕起伏，并不是那么一帆风顺。八世纪的《本草拾遗》，沿用了唐代陈藏器“驴皮胶”而不是阿胶的说法，直至十一世纪，出了本《博济方》，开始很严肃地告诫医家和消费者，要用“真阿胶”，而牛皮制作的胶开始被指斥为假阿胶，其江湖地位一落千丈，真是令人扼腕叹息。
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两百年后中国出了个李时珍，后被誉为药圣。他为驴皮与牛皮之争说了句公道话，算是盖棺论定，从此一语定乾坤。在他那本传世名著《本草纲目》中，李药圣很学术地写道，“大抵古方所用多牛皮，后世乃贵驴皮。”牛皮者定位在黄明胶，而驴皮定位在阿胶，名称各异，疗效各异，自此泾渭分明，各奔东西了。这一招端的毒辣，牛皮胶可以叫做黄明胶，而且也更加源远流长，但如果它一门心思想以阿胶来面世，世人就不由分说，劈头盖脸地指责它为假阿胶。所以古代关于假阿胶的定义，一是不用驴皮者为假，二是不用东阿地下水者为假。
原来那驴本是“外来的和尚”，黑驴来自阿拉伯之西奈半岛，栗色驴来自美洲之墨西哥。前者是魏晋之时，后者是明末清初，不远万里来到中国，为中国的农业文明做出了重大贡献。
但在最初，没有人琢磨用驴皮熬制阿胶。原来那黑驴刚到中国之时，是进贡给皇上的奇珍异兽，身份颇为尊贵。
可惜好景不长，那畜生一来生就的坏脾气；二来个人私生活不够检点，非我族类也往往动了春心，做些龌龊的事情；三是忘记了物以稀为贵的法则，一撇腿就是一窝，弄得遍地是毛驴；四是那畜生脚力虽不够雄健，但天生吃苦耐劳，于是从皇家大院一下子掉到寻常百姓之家，踏踏实实做起那劳动模范。
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从此，驴皮替代牛皮入药制作阿胶，飞黄腾达。(栏目主持：向 佳)
假阿胶如何现原形
真阿胶必须有两个必备条件：一是驴皮，二是东阿地下水，否则一概打入伪品之列。
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欲知何为伪品阿胶，就要从伪品阿胶的出身说起。
李时珍在《本草纲目》中写得详细：“若伪者皆杂以马皮、旧革、靴、鞍之类，其气浊臭，不堪入药。当以黄透如琥珀色，或光黑如茔漆者为真。真者不做皮臭，夏月亦不湿软。”
李时珍是医学大家，炼就的一双火眼金睛，区区猪、马、骡等怎能逃过他老人家的法眼。对普通大众来说，如果上述眼观鼻嗅方法依然不能断定真伪，还有水火两个方法，可以鉴别真伪。
比如说杂皮胶。以火法试之，取杂皮胶碎粒4~5克，置于坩埚内灼烧无迸裂现象，膨胀溶化后生烟色浊，具浓裂焦臭味，残渣呈颗粒状或粉泥状，质硬而色深，入口具砂感，常与坩埚粘结；以水法试之，取杂皮胶10%水溶液观察，呈棕褐色胶状混浊溶液，下层有少量残渣沉淀，冷却后表面可见油滴。静置4小时后下层有黄白色沉淀，液面有脂肪油凝集。
非驴皮所做当然是伪品阿胶，但并非所有伪品阿胶都一无是处，不可不分青红皂白，一棍子打死。
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比如说我们此前提到的牛皮，虽然被驴皮篡夺位置，只好忍气吞声，换了个名字叫“黄明胶”，但黄明胶倒也别有一番功效，不可冤枉了它。
至于猪皮胶，被认为虽然不如阿胶，但部分功效可与阿胶媲美，专家们亲切地称之为“新阿胶”。
古代医学大家法度森严，明辨真伪，要求真阿胶必须有两个必备条件：一是驴皮，二是东阿地下水，否则一概打入伪品之列。这个约定俗成的戒律，使得明清时期江浙一带的厂家只好自称驴皮胶。直至今日，南方依然有类似称呼。
(栏目主持：向 佳)
慈禧用阿胶保胎
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清代咸丰皇帝后宫佳丽无数，但却一直没有子嗣。须知在古代，七出不孝的第一大罪状就是没儿子，更何况帝王之家，牵涉到的是江山社稷。
当时的慈禧太后小名叫小兰儿，地位不过是一个贵妃。但后宫存在的意义以及德行的美妙，在古代全在于传种接代。咸丰皇帝与小兰儿一夜快活之后，虽然有喜，但却胎漏出血，时作时止，随时有流产危险。
为天子者，所谓富有天下，何所不能为，咸丰皇帝有本事招集天下名医，却没把握保住自己的种子，正在束手无策之际，一个东阿人的偶然出现，使局面乾坤逆转，也使中国近代史为之一变，想想真是令人扼腕叹息。
这个人叫陈宗妫(1854-1922)，山东东阿人氏，官至户部侍郎。关于对他的政绩评价，最高的当属大学士张之洞，他以饱满的热情赞美道，“天下财政在陈部郎一人胸中”。
陈宗妫略懂医术，上书建议小兰儿服用东阿阿胶，果然药到病除，血止痊愈。后来产下的龙种就是同治皇帝。小兰儿从此自我价值飙升，母以子贵，成为晚清真正意义上的统治者。
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中医的劝世格言中说得好，“男子以补气为先，女子以养血为本”，小兰儿的毛病，用中医术语说，就是“崩漏”，用现代医学术语说，就是功能性子宫出血。
《本草纲目》记载道，阿胶可治疗“女子血疼、血枯、经水不调、无子”，那么阿胶为什么有此神通呢？《本草经疏》解释道，阿胶“入肺、入肾、益阴滋水、补血清热”，秉承的是“求子之道，首先调经”的古训。
作为报答，咸丰皇帝赏赐制药师傅邓发三件物品，一是四品朝服黄马褂一身，二是进宫用手折一个，三是赐一个“福”字。
从此，阿胶在晚清直至民国声名大震。(栏目主持：向 佳)
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阿胶与李鸿章英国“扬眉吐痰”
公元1896年，也就是清光绪22年，在英国发生了一件小事，却被当时的人们看作是近代外交史上扬眉吐气，准确地说是“扬眉吐痰”的大胜利。
吐痰的人叫做李鸿章，近代史上声名显赫，所谓二十入翰林，三十为大将，四十出将入相。不过这个人好打一口痞子腔，好随地吐痰。随地吐痰当然不是什么美德，李鸿章一生吐痰无数，最惊天动地的一口痰就发生在公元1896年。
此前正是中日甲午战争后，腐败的清政府一败涂地，李鸿章当然是战败的罪人之一。为了挽救国运，清王朝决定派大臣出使欧洲，来个合纵连横，牵制日本。
最合适的人选是李鸿章，不过这老先生当时百病缠身，加之内忧外患，夜不能寐，哮喘的老毛病又发作了，咳嗽连连，要知道，那老人家当时已经是74岁高龄了。
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派他出国的是慈禧太后，老太太自然过意不去，临行前恩宠备至，赏赐物件若干。其中最引人注意的，是百斤阿胶。
上次说道，慈禧太后之所以掌控朝局，是因为母以子贵，之所以有子，是受惠于阿胶，所以老太太一生对阿胶青睐有加，不足为奇。流行的见解是阿胶有助于女人补血，但李鸿章是个老爷们，慈禧太后为什么要赏赐给他阿胶呢？
史书上说，慈禧太后赏赐给李鸿章阿胶，是为了治疗李鸿章的咳嗽。
关于阿胶有保健养生之功能，并不是个秘密，连明朝嘉靖时期的名人何良俊都写诗赞美道，“万物皆由气血生，将相不合非敌攻。一盏阿胶常左右，扶元固本享太平。”不过何良俊强调的依然是“气血”二字。
那么阿胶为什么能治疗咳嗽呢？细看《本草纲目》，关于阿胶的疗效，还有滋阴润燥，益气补虚，除风化痰清肺的作用，对李鸿章正好是对症下药。
那李鸿章携带阿胶，不远万里来到英国，谁知英国人出口不逊，惹得他老人家勃然大怒。扬起眉来，随口一口痰，在空中划出一道漂亮的弧线，结结实实地砸落在大英帝国王宫的地毯上。消息传来，国内一片赞美，不仅不责备他不讲卫生，反而赞美他不畏强暴，算是为国人出了一口恶气。
那口惊天动地的痰，说起来还有阿胶的功劳，否则一个哮喘连连的人，很难轻巧地把痰吐得如此之洒脱。(栏目主持：向 佳)
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