如果“钱”是一味中药 ——读《钱本草》有感
《全唐书》卷二二六载有唐·武后时期作家张说写的一篇《钱本草》。文曰：“钱，味甘，大热，有毒。归心、肺、脾、胃经。偏能驻颜，彩泽流润。善疗饥寒困厄之患，立验。能立邦国，污贤达，畏清廉。贪婪者服之，以均平为良，如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采至非理则伤神。此即流行，能役神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取予合宜谓之义，使无非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不防己谓之智。以此七术精炼方可。久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
此文以药喻钱。在有人提倡“一切向钱看”的今天，大有一读的必要。读后须深思之，探索之，躬行之，体验之。面对金钱，应精炼“七术”，即道、德、礼、义、仁、信、智。如能具备这“七术”的炮制方法，使其热性转平，毒性减低，服之就会大有裨益于身心，可使精神舒畅，心情愉悦，就会健康长寿。不然，如生吞活剥，则必损脾害胃、心悸不安，以致昏智迷神；若热毒发作，必致气溃身亡，不可不忌。
医务工作者从事的是救死扶伤的伟大职业。“救死扶伤”的职业特点，使得医务工作者的社会地位相对会高一些，因此就会带来一些特殊的“机会”，如各种红包、吃请等等。在这些诱惑之前，我们应该如何选择呢？《钱本草》正好巧妙地将正反两面道理阐述得淋漓尽致。以道、德、礼、义、仁、信、智作为谋取金钱的衡量标准，以此我们就会问心无愧，即使是半夜也不会怕被“敲门”。
《钱本草》所言之理与我们今天医疗界所倡导的“医德为先”、“廉洁行医”的行风建设不谋而合。经济社会的今天，要做到“抗得住人言、熬得过时间、放得下金钱、耐得住平凡”，的确很难，但是不管怎么样，我们的所为都要对得住自己的良心，对得起来找我们就诊的患者。从本质上来说，这也是小康社会和谐的一个体现。, 百拇医药(考希良 山东中医药大学附属医院)
此文以药喻钱。在有人提倡“一切向钱看”的今天，大有一读的必要。读后须深思之，探索之，躬行之，体验之。面对金钱，应精炼“七术”，即道、德、礼、义、仁、信、智。如能具备这“七术”的炮制方法，使其热性转平，毒性减低，服之就会大有裨益于身心，可使精神舒畅，心情愉悦，就会健康长寿。不然，如生吞活剥，则必损脾害胃、心悸不安，以致昏智迷神；若热毒发作，必致气溃身亡，不可不忌。
医务工作者从事的是救死扶伤的伟大职业。“救死扶伤”的职业特点，使得医务工作者的社会地位相对会高一些，因此就会带来一些特殊的“机会”，如各种红包、吃请等等。在这些诱惑之前，我们应该如何选择呢？《钱本草》正好巧妙地将正反两面道理阐述得淋漓尽致。以道、德、礼、义、仁、信、智作为谋取金钱的衡量标准，以此我们就会问心无愧，即使是半夜也不会怕被“敲门”。
《钱本草》所言之理与我们今天医疗界所倡导的“医德为先”、“廉洁行医”的行风建设不谋而合。经济社会的今天，要做到“抗得住人言、熬得过时间、放得下金钱、耐得住平凡”，的确很难，但是不管怎么样，我们的所为都要对得住自己的良心，对得起来找我们就诊的患者。从本质上来说，这也是小康社会和谐的一个体现。, 百拇医药(考希良 山东中医药大学附属医院)