嵇康弃儒向道论养生
嵇康(224~263年)，魏末著名的诗人，文学家，对养生理论颇有独到见解。嵇康与阮籍、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶等文学才子是非常好的朋友，他们经常在竹林和山水之间赋诗弹琴，酣谈畅饮，所以后世人们通常把他们称为“竹林七贤”。
嵇康生活在魏晋之交，幼年时父亲就死了，家境非常贫困，但他从小就酷爱读书。据《晋书·嵇康传》记载，嵇康是个典型的美男子，清朗挺拔，潇洒英俊，玉树临风，是才貌双全的才子。传说他娶了曹操曾孙女长乐亭公主为妻。后来由于司马昭陷害，他只活了40多岁。
嵇康自小接受儒家的思想熏陶，内心深处有着强烈的政治抱负。然而动荡的时局使他的理想破灭，于是他便开始关注人的生命质量，转而投向老庄哲学、诸子思想的研究，并将这些思想作为自己寄托精神的归宿。他的文章《养生论》是著名的养生专论，影响深远。《养生论》主要体现的是道家“无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存”的思想。
嵇康为自己设计了一条很有效的长寿之道，本想成为一位难得的寿星，只可惜他性格桀骜不驯，加之文才太高，招人嫉妒，最终被陷害致死。否则，可以为他的养生理论提供一个证明的实例。好在他的养生长寿经验被保留了下来。嵇康对于养生之道的研究可谓深入精髓。
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防微杜渐 养护元气
嵇康虽然身处乱世，但他崇尚老庄，有自己一套独特的养生诀窍。嵇康认为，人之所以能长寿在于注意平时，在未患病之前，从细微之处保养自己。只要养生寻理，导养得法，使生命的潜能尽量发挥，那么高寿者可以活到千余岁，下寿者亦可活几百年。这是可以靠努力而达到的。只是世人不精导养之术，所以都无法达到这样的寿数。平时不注意，不能防微杜渐，损伤生理之事干得太多，就会积小损伤为大损伤，从机能衰退到头发变白，进而至老态龙钟，终到丧命之时还不知道因何故而死。
《黄帝内经·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”
这段话的意思是：圣人不是治疗已经形成的疾病，而是治疗尚未形成的疾病；不是治理已经发生的混乱，而是治理尚未发生的混乱。疾病已经形成而后用药治疗，混乱的局面已经发生而后进行治理，就好像感觉到口渴了才开始凿井，战斗已经开始了才想起来铸造兵器，难道一切不都已经晚了吗？
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也就是说，任何事物都有由量变积累逐渐发展到质变的过程，一旦发生质变再想挽回就非常难，甚至没有可能。它启示人们必须谋事于细微，防患于未然。
嵇康认为，客观世界的一切事物都是禀受元气而产生的。元气是一切事物形成的物质基础，也是生命之本。元气藏于肾。肾的元气强，身体就强，寿命就长；肾的元气弱，身体就弱，寿命就短。先天的禀赋受之于父母，我们无法左右，但是后天给予身体的养护不同，寿命也不尽相同。所以“勿以益小而不为，勿以过小而为之”。我们每个人都应该防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。
养护元气的方法：
一者少言语，养内气；
二者戒色欲，养精气；
三者薄滋味，养血气；
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四者咽津液，养脏气；
五者戒嗔怒，养肝气；
六者少思虑，养脾气；
七者寡嗜欲，养心气。
形神兼养 神主形从
精神和形体是构成人体生命不可分割的两个方面。人的生命活动概括起来可分为两大类：即生理性活动和精神性活动。其中，精神性活动在人的整体活动中起统帅和协调作用。
形神问题一直是道家所热衷的问题，普遍观点是“神”重于“形”。然而嵇康则认为，养神与养形应该并重。嵇康在《养生论》中说：形体依靠精神而立身，精神借助形体而存在。明白生存的机会容易丧失，知道一次的过错也能损害生命，所以要通过修炼性情来保养精神，通过安定心志来健全体魄，爱惜和憎恶不要寄放在情感之内，忧愁和喜悦也不要留存在意念之中，恬静淡泊没有任何欲念，就能身体健康，气血调和。日常养生就是使形体和精神紧密结合、表里之间达到相互协调的状态。善养生者，应形神兼养，不可偏废，必须注意形与神的协调统一，只有这样，才能保证达到寿域之年。
, 百拇医药
在形体和精神两方面，我国古代医家认为，神是生命赖以存在的根本，神灭则形亡，养生必重养神。
嵇康还将精神和形体作了形象的比喻：精神相对于身体就好比一个国家要有一个国君。精神在体内躁乱，外在的形体存不存在也就没有什么意义了，就好像高高在上的国君昏庸无能，那么他所治理的国家也一定混乱无比。这个比喻形象地说明了精神对形体的主宰作用，使我们了解了精神养生的根本。
嵇康认为，养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑消散，此五难也。
“五难”从内容上看，涉及精神、情志、饮食等方面，实质上指的是五种贪欲。如何摒除这五欲，嵇康认为，人类长寿的关键在于不使自身为七情六淫所伤、名利声色所中，如此才能身体强健，得以长寿。世人常常认为一次愤怒不足以侵害性情，一次悲哀不足以损伤身体，所以轻易就放任这种事情发生。这就好比商汤王当政时期曾发生旱灾，倘若有哪块田地的禾苗能够多得到一次浇水灌溉，虽然那块田地的禾苗最终也会枯死，但还是可以延长它的生命。因此，绝对不可以轻视这一次灌溉的作用。养生之道与此相仿，“五难”不除，必然损伤身体，难以健康长寿。
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显然，嵇康弃爱憎忧喜而归于淡然，其目的在于调控情绪。这对于健康是有一定科学道理的。
当今人们要保持精神健康应做到以下几点：
1.加强自身修养，对人生、对社会持正确态度，正确观察分析客观事物，冷静、稳妥处理各种问题，用理智代替感情，打消不合现实的想法与要求。
2.培养乐观的生活态度。无论遇到什么困难和挫折，都要以乐观、积极的态度去面对，相信问题总会有办法解决，从而勇敢地面对现实，努力进取，对前途充满信心和希望，永不失望。持这样的乐观态度往往会产生积极情绪。
3.心胸宽广，为人宽容、友善，搞好人际关系，创造宽松和谐的环境。
4.学会控制自己的情绪，克制或调节自己的喜怒，避免狂喜、暴怒，遇事不要感情用事，要善于用理智驾驭自己的情感，适当地发泄不良的情绪。比如，可以向知己的人倾诉自己的苦恼和忧伤等等，这样有助于消除心中的烦恼、压抑，从而达到心平气和。这种发泄对心理健康是有益的。
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5.积极参与正当的社会活动，调节情感，增进友谊。对事物保持适当的紧张和热情。紧张是一种情绪，它能维持和提高学习、工作效率。如考试时产生的紧张情绪，能使大脑功能达到最高效率状态；平时上课或做某件事，也需要保持适当的紧张。张弛有度就会使生活更有节奏和情趣。
抚琴畅志 音乐养生
音乐是嵇康生活中不可或缺的重要组成部分。嵇康明确提出音乐养生的概念。他指出，善于养生的人要经常在山水之间，一边饮着山泉水、晒着太阳，一边弹着琴弦。《答难养生论》也指出，窦公没有过着锦衣玉食的生活，但是寿命很长，难道不是因为经常弹琴调和心情吗？这也是修养精神的一种方法啊，说明嵇康深切地体会到音乐对情志的安抚作用，认为音乐是养生的重要手段。
因为从小就喜欢音乐，所以嵇康在自己政治抱负不能实现的时候，便隐居在风景幽雅的竹林中，远离世俗的喧嚣，与众多诗友弹琴赋诗，追求养生长寿之道。嵇康用音乐来表达自己的宏远志向，以优美的曲调来抒发未了的情怀，使自己徜徉在音乐的世界中，从而达到心灵的平和，让精神和身体都得到高度的休息。
, 百拇医药
嵇康在《琴赋》中说：我少年时期就喜欢音乐，经常弹琴，其他的一些爱好逐渐放弃了，唯独这个爱好没有改变，不曾厌倦。这是因为音乐可以疏导气机，保养精神，宣发调和情志。当你处在贫穷孤独的时候，音乐不会使你感到寂寞和沉闷。嵇康生前特别喜爱弹奏一首名为《广陵散》的乐曲，他非常喜爱此曲，经常弹奏它，甚至在临赴刑场之时要来琴弦，神气不变，从容地弹奏此曲，作为与人世决绝的心声。
至于音乐对人体的功能，大致包括以下几个方面：首先，舒缓的音乐可以让身体放轻松，减轻压力，调节人的睡眠，并可消除紧张的工作情绪，避免各类慢性疾病的发生等。其次，音乐可以刺激大脑皮层，增加神经传导速率，活化脑细胞，增强记忆力与注意力，延缓脑细胞衰老。第三，音乐可以敲开封闭的心灵，疏解忧郁的心情，提高机体的免疫力，甚至还可以达到某种程度的心灵治疗。
总之，音乐是一种奇妙的语言，它能以独特的方式抚慰人的心灵，从而促进人的健康生活。
, 百拇医药 择地而居 环境养生
《素问·疏五过论》篇指出："凡欲诊病者，必问饮食居处"，明确阐明了诊治疾病除了要注意饮食因素外，还要注意地理环境的影响。
嵇康在《养生论》中就有关于地理环境对人体健康影响的描述，如"颈处险而瘿"，意为生活在山区的人，颈部易生瘿。"瘿"是颈项部生长的肿物，类似甲状腺肿大一类的疾病。现代研究证明，在我国某些山区，由于当地水土中缺少"碘"元素，所以在此生活的人容易患单纯性甲状腺肿大。《养生论》还指出："齿居晋而黄"，是指居住于秦晋一带高氟区的居民，由于长期饮用氟含量极高的水，牙齿容易变黄。
由此看来，人们生活在不同的地理环境中，受着不同的土壤、水质和气候的影响，不同地域的土壤、水质中的化学成分不同，在一定程度上影响着该地区人口的生存质量。有些地区，由于气候好，物产丰富，风景宜人，往往人多长寿。据报道：河北省武安市西北56公里处，摩天岭脚下有一个叫艾蒿坪村的地方，自建村以来，这里的村民绝少患病，且世代长寿。寿命均在85岁以上，被称为"长寿村"。此地风景宜人，山清水秀。山上物产丰富，生长了几十种珍贵的树木，还有200多种中药材。因植被茂盛，气候湿润，雨水充足，再经山上多种药材根系过滤，渗入地下，故而形成了股股甘泉。因山泉水中富含矿物质和中草药成分，村民们常年饮用，少病益寿。这儿的山泉水也被称作"长寿泉"。
, 百拇医药
由于人们生活的地理环境不同，有的人长寿，有的人则短寿，有的还会因此患病。某些地方病和肿瘤也存在明显的地区性。不同地区、不同自然地理特点也会出现不同的"地方病"。由于环境对人体的影响具有表现不明显、作用时间长等特点，因而很容易被人们忽视，往往得了病还不知病从何来。环境污染就像看不见的阴影，悄悄吞噬着人类的健康。居室作为人类的生存场所，对人健康的影响也同样重要。
服食调养 美容健体
服食又名服饵，指服食药物(包括丹药和草木药)以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。嵇康生活的魏晋南北朝时期，服食草木药较为普遍。他本人也比较重视服食药物。他曾写道，到钟山脚下去采药，通过服食药物来改善自己的容颜。说明嵇康也很重视美容养生。嵇康相貌英俊，恐怕与服食不无关系。
那么，哪些中药具有美容作用呢？据古籍记载，植物药芦荟、当归、丹皮、川芎、丁香、防风、人参、金银花、白芷、花粉、桃仁、杏仁、薏苡仁、灵芝草、柏子仁、玉竹、菟丝子、冬瓜子、藁本、枳实、甘草、刺蒺藜等都具有美容作用。另外，动物的乳汁、蜂蜜等也有极好的美容作用，在日常生活当中不妨多吃点儿。
嵇康的《养生论》中还记载了具有养生保健作用的食物，如"豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧。"这里提到四种中药：大豆、白榆、合欢和萱草使人忘掉忧愁。大豆富含蛋白质，可以促进人体生长发育，但久服会增加体重，使人发胖。榆，又叫做白榆。《神农本草经》说它的皮、叶都可以治疗失眠证，多吃使人久睡。合欢，《神农本草经》说它能安定五脏和心志，让人欢乐无忧。萱草，又名忘忧草，功效是可以使人忘掉忧愁。经常食用这些食物能起到很好的保健作用。, 百拇医药(曹瑛 王蕊芳 辽宁中医药大学)
嵇康生活在魏晋之交，幼年时父亲就死了，家境非常贫困，但他从小就酷爱读书。据《晋书·嵇康传》记载，嵇康是个典型的美男子，清朗挺拔，潇洒英俊，玉树临风，是才貌双全的才子。传说他娶了曹操曾孙女长乐亭公主为妻。后来由于司马昭陷害，他只活了40多岁。
嵇康自小接受儒家的思想熏陶，内心深处有着强烈的政治抱负。然而动荡的时局使他的理想破灭，于是他便开始关注人的生命质量，转而投向老庄哲学、诸子思想的研究，并将这些思想作为自己寄托精神的归宿。他的文章《养生论》是著名的养生专论，影响深远。《养生论》主要体现的是道家“无为自得，体妙心玄，忘欢而后乐足，遗生而后身存”的思想。
嵇康为自己设计了一条很有效的长寿之道，本想成为一位难得的寿星，只可惜他性格桀骜不驯，加之文才太高，招人嫉妒，最终被陷害致死。否则，可以为他的养生理论提供一个证明的实例。好在他的养生长寿经验被保留了下来。嵇康对于养生之道的研究可谓深入精髓。
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防微杜渐 养护元气
嵇康虽然身处乱世，但他崇尚老庄，有自己一套独特的养生诀窍。嵇康认为，人之所以能长寿在于注意平时，在未患病之前，从细微之处保养自己。只要养生寻理，导养得法，使生命的潜能尽量发挥，那么高寿者可以活到千余岁，下寿者亦可活几百年。这是可以靠努力而达到的。只是世人不精导养之术，所以都无法达到这样的寿数。平时不注意，不能防微杜渐，损伤生理之事干得太多，就会积小损伤为大损伤，从机能衰退到头发变白，进而至老态龙钟，终到丧命之时还不知道因何故而死。
《黄帝内经·四气调神大论》说：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎!”
这段话的意思是：圣人不是治疗已经形成的疾病，而是治疗尚未形成的疾病；不是治理已经发生的混乱，而是治理尚未发生的混乱。疾病已经形成而后用药治疗，混乱的局面已经发生而后进行治理，就好像感觉到口渴了才开始凿井，战斗已经开始了才想起来铸造兵器，难道一切不都已经晚了吗？
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也就是说，任何事物都有由量变积累逐渐发展到质变的过程，一旦发生质变再想挽回就非常难，甚至没有可能。它启示人们必须谋事于细微，防患于未然。
嵇康认为，客观世界的一切事物都是禀受元气而产生的。元气是一切事物形成的物质基础，也是生命之本。元气藏于肾。肾的元气强，身体就强，寿命就长；肾的元气弱，身体就弱，寿命就短。先天的禀赋受之于父母，我们无法左右，但是后天给予身体的养护不同，寿命也不尽相同。所以“勿以益小而不为，勿以过小而为之”。我们每个人都应该防微杜渐，提早预防，积极争取长寿。
养护元气的方法：
一者少言语，养内气；
二者戒色欲，养精气；
三者薄滋味，养血气；
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四者咽津液，养脏气；
五者戒嗔怒，养肝气；
六者少思虑，养脾气；
七者寡嗜欲，养心气。
形神兼养 神主形从
精神和形体是构成人体生命不可分割的两个方面。人的生命活动概括起来可分为两大类：即生理性活动和精神性活动。其中，精神性活动在人的整体活动中起统帅和协调作用。
形神问题一直是道家所热衷的问题，普遍观点是“神”重于“形”。然而嵇康则认为，养神与养形应该并重。嵇康在《养生论》中说：形体依靠精神而立身，精神借助形体而存在。明白生存的机会容易丧失，知道一次的过错也能损害生命，所以要通过修炼性情来保养精神，通过安定心志来健全体魄，爱惜和憎恶不要寄放在情感之内，忧愁和喜悦也不要留存在意念之中，恬静淡泊没有任何欲念，就能身体健康，气血调和。日常养生就是使形体和精神紧密结合、表里之间达到相互协调的状态。善养生者，应形神兼养，不可偏废，必须注意形与神的协调统一，只有这样，才能保证达到寿域之年。
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在形体和精神两方面，我国古代医家认为，神是生命赖以存在的根本，神灭则形亡，养生必重养神。
嵇康还将精神和形体作了形象的比喻：精神相对于身体就好比一个国家要有一个国君。精神在体内躁乱，外在的形体存不存在也就没有什么意义了，就好像高高在上的国君昏庸无能，那么他所治理的国家也一定混乱无比。这个比喻形象地说明了精神对形体的主宰作用，使我们了解了精神养生的根本。
嵇康认为，养生有五难：名利不灭，此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去，此三难也；滋味不绝，此四难也；神虑消散，此五难也。
“五难”从内容上看，涉及精神、情志、饮食等方面，实质上指的是五种贪欲。如何摒除这五欲，嵇康认为，人类长寿的关键在于不使自身为七情六淫所伤、名利声色所中，如此才能身体强健，得以长寿。世人常常认为一次愤怒不足以侵害性情，一次悲哀不足以损伤身体，所以轻易就放任这种事情发生。这就好比商汤王当政时期曾发生旱灾，倘若有哪块田地的禾苗能够多得到一次浇水灌溉，虽然那块田地的禾苗最终也会枯死，但还是可以延长它的生命。因此，绝对不可以轻视这一次灌溉的作用。养生之道与此相仿，“五难”不除，必然损伤身体，难以健康长寿。
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显然，嵇康弃爱憎忧喜而归于淡然，其目的在于调控情绪。这对于健康是有一定科学道理的。
当今人们要保持精神健康应做到以下几点：
1.加强自身修养，对人生、对社会持正确态度，正确观察分析客观事物，冷静、稳妥处理各种问题，用理智代替感情，打消不合现实的想法与要求。
2.培养乐观的生活态度。无论遇到什么困难和挫折，都要以乐观、积极的态度去面对，相信问题总会有办法解决，从而勇敢地面对现实，努力进取，对前途充满信心和希望，永不失望。持这样的乐观态度往往会产生积极情绪。
3.心胸宽广，为人宽容、友善，搞好人际关系，创造宽松和谐的环境。
4.学会控制自己的情绪，克制或调节自己的喜怒，避免狂喜、暴怒，遇事不要感情用事，要善于用理智驾驭自己的情感，适当地发泄不良的情绪。比如，可以向知己的人倾诉自己的苦恼和忧伤等等，这样有助于消除心中的烦恼、压抑，从而达到心平气和。这种发泄对心理健康是有益的。
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5.积极参与正当的社会活动，调节情感，增进友谊。对事物保持适当的紧张和热情。紧张是一种情绪，它能维持和提高学习、工作效率。如考试时产生的紧张情绪，能使大脑功能达到最高效率状态；平时上课或做某件事，也需要保持适当的紧张。张弛有度就会使生活更有节奏和情趣。
抚琴畅志 音乐养生
音乐是嵇康生活中不可或缺的重要组成部分。嵇康明确提出音乐养生的概念。他指出，善于养生的人要经常在山水之间，一边饮着山泉水、晒着太阳，一边弹着琴弦。《答难养生论》也指出，窦公没有过着锦衣玉食的生活，但是寿命很长，难道不是因为经常弹琴调和心情吗？这也是修养精神的一种方法啊，说明嵇康深切地体会到音乐对情志的安抚作用，认为音乐是养生的重要手段。
因为从小就喜欢音乐，所以嵇康在自己政治抱负不能实现的时候，便隐居在风景幽雅的竹林中，远离世俗的喧嚣，与众多诗友弹琴赋诗，追求养生长寿之道。嵇康用音乐来表达自己的宏远志向，以优美的曲调来抒发未了的情怀，使自己徜徉在音乐的世界中，从而达到心灵的平和，让精神和身体都得到高度的休息。
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嵇康在《琴赋》中说：我少年时期就喜欢音乐，经常弹琴，其他的一些爱好逐渐放弃了，唯独这个爱好没有改变，不曾厌倦。这是因为音乐可以疏导气机，保养精神，宣发调和情志。当你处在贫穷孤独的时候，音乐不会使你感到寂寞和沉闷。嵇康生前特别喜爱弹奏一首名为《广陵散》的乐曲，他非常喜爱此曲，经常弹奏它，甚至在临赴刑场之时要来琴弦，神气不变，从容地弹奏此曲，作为与人世决绝的心声。
至于音乐对人体的功能，大致包括以下几个方面：首先，舒缓的音乐可以让身体放轻松，减轻压力，调节人的睡眠，并可消除紧张的工作情绪，避免各类慢性疾病的发生等。其次，音乐可以刺激大脑皮层，增加神经传导速率，活化脑细胞，增强记忆力与注意力，延缓脑细胞衰老。第三，音乐可以敲开封闭的心灵，疏解忧郁的心情，提高机体的免疫力，甚至还可以达到某种程度的心灵治疗。
总之，音乐是一种奇妙的语言，它能以独特的方式抚慰人的心灵，从而促进人的健康生活。
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《素问·疏五过论》篇指出："凡欲诊病者，必问饮食居处"，明确阐明了诊治疾病除了要注意饮食因素外，还要注意地理环境的影响。
嵇康在《养生论》中就有关于地理环境对人体健康影响的描述，如"颈处险而瘿"，意为生活在山区的人，颈部易生瘿。"瘿"是颈项部生长的肿物，类似甲状腺肿大一类的疾病。现代研究证明，在我国某些山区，由于当地水土中缺少"碘"元素，所以在此生活的人容易患单纯性甲状腺肿大。《养生论》还指出："齿居晋而黄"，是指居住于秦晋一带高氟区的居民，由于长期饮用氟含量极高的水，牙齿容易变黄。
由此看来，人们生活在不同的地理环境中，受着不同的土壤、水质和气候的影响，不同地域的土壤、水质中的化学成分不同，在一定程度上影响着该地区人口的生存质量。有些地区，由于气候好，物产丰富，风景宜人，往往人多长寿。据报道：河北省武安市西北56公里处，摩天岭脚下有一个叫艾蒿坪村的地方，自建村以来，这里的村民绝少患病，且世代长寿。寿命均在85岁以上，被称为"长寿村"。此地风景宜人，山清水秀。山上物产丰富，生长了几十种珍贵的树木，还有200多种中药材。因植被茂盛，气候湿润，雨水充足，再经山上多种药材根系过滤，渗入地下，故而形成了股股甘泉。因山泉水中富含矿物质和中草药成分，村民们常年饮用，少病益寿。这儿的山泉水也被称作"长寿泉"。
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由于人们生活的地理环境不同，有的人长寿，有的人则短寿，有的还会因此患病。某些地方病和肿瘤也存在明显的地区性。不同地区、不同自然地理特点也会出现不同的"地方病"。由于环境对人体的影响具有表现不明显、作用时间长等特点，因而很容易被人们忽视，往往得了病还不知病从何来。环境污染就像看不见的阴影，悄悄吞噬着人类的健康。居室作为人类的生存场所，对人健康的影响也同样重要。
服食调养 美容健体
服食又名服饵，指服食药物(包括丹药和草木药)以养生。道教认为，世间和非世间有某些药物，人食之可以祛病延年，乃至长生不死。嵇康生活的魏晋南北朝时期，服食草木药较为普遍。他本人也比较重视服食药物。他曾写道，到钟山脚下去采药，通过服食药物来改善自己的容颜。说明嵇康也很重视美容养生。嵇康相貌英俊，恐怕与服食不无关系。
那么，哪些中药具有美容作用呢？据古籍记载，植物药芦荟、当归、丹皮、川芎、丁香、防风、人参、金银花、白芷、花粉、桃仁、杏仁、薏苡仁、灵芝草、柏子仁、玉竹、菟丝子、冬瓜子、藁本、枳实、甘草、刺蒺藜等都具有美容作用。另外，动物的乳汁、蜂蜜等也有极好的美容作用，在日常生活当中不妨多吃点儿。
嵇康的《养生论》中还记载了具有养生保健作用的食物，如"豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧。"这里提到四种中药：大豆、白榆、合欢和萱草使人忘掉忧愁。大豆富含蛋白质，可以促进人体生长发育，但久服会增加体重，使人发胖。榆，又叫做白榆。《神农本草经》说它的皮、叶都可以治疗失眠证，多吃使人久睡。合欢，《神农本草经》说它能安定五脏和心志，让人欢乐无忧。萱草，又名忘忧草，功效是可以使人忘掉忧愁。经常食用这些食物能起到很好的保健作用。, 百拇医药(曹瑛 王蕊芳 辽宁中医药大学)
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