人体元气
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2011年12月10日
十一、人体元气
人体“气”的种类与运行机理
气，是人体生命的能量，有气则存，无气则亡。
《图解黄帝内经》中的大气，又分为“天气”和“地气”。天地之气是人体所必须依赖的气，是形成人体所需后天之气的来源。
天气，是指由人体肺吸收的空气中的氧气，由人体皮肤接受的阳光（紫外线、红外线等），和人体接受的热能，以及日月星辰对人体的有益作用等。
地气，是指人体从食物中吸收的营养成本及水分，以及一切有益于人体的微量元素和地磁等，谓之“水谷之气”。
元气，又叫“原气”，包括元阴之气和元阳之气。元气根源于肾，由肾中精气所化生，以禀受于父母先天之精为基础，赖后天水谷精气之营养培育而滋生。故言，元气之盛衰，与先天禀赋及后天营养有关，尤其与肾、脾胃的功能有关。因为“元气”发源于肾（包括命门），藏于脐下“丹田”，借“三焦”的通路敷布全身，推动脏腑等一切组织器官的活动，可谓人体生化动力的源泉。人体吸收水谷之精气与自然清气结合而成的阴气（精、血、津液），与阳气（宗气、营气、卫气、脏腑之气、经脉之气）共同作用于人体，“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡””。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气可相互转化。
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真气，又叫正气，《灵枢.刺节真邪篇》“真气者，所授于天，与谷气并而充身（者）也。”这说明“真气”是由先天之气（天气、地气、元气）和后天之气化合而成。人体各种机能活动以及抗病能力都和真气直接相关，故真气是人体生命活动的动力。
宗气，是饮食水谷所化生的营卫之气和吸入的大气相合而积于胸中的气。胸中仅是宗气积聚之处，又是一身之气的运动输布的出发点。它有两大功能，上出于喉咙而行呼吸，它关系到语言、声音、呼吸的强弱；其二是贯注心脉而行气血，凡气血的运行以及肢体的寒温和活动能力，多与宗气有关。
营气，又叫“荣气”，是指运行于血管中的精气。营气生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔顺，有花生血液，营养周身的作用，故称“营气”。“营气”的运行从中焦上注手太阴肺经，然后通过全身的经脉不停地运转，营养人体上下、内外各个部分。正常情况下“营气”每昼夜沿十四经循行五十周，所以从生理角度而言，营气就是指血液的作用。
, 百拇医药 卫气，是人体阳气的一部分，生于水谷，源于脾胃，出于上焦，行于脉外，其性刚悍，不受静脉的约束，气行迅速而滑利。它的运行，内而脏腑，外则肌表腠理（腠còu肌肉的纹理），不受无所不到。它既能温养脏腑，又有温润肌肤，滋养腠理，启闭汗孔等重要功能。因为这种气以具有保卫肌表，抗御外邪的作用为特点，所以叫“卫气”。
浊气，指人食水谷精华的浓浊部分。指人体呼出之浊气和排除之矢气等。
中气，通常是指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食的消化运输，升清降浊等生理功能而言，但有时单指脾气。脾气主升，在临床上遇到脱肛、子宫脱落等病症，往往是由于脾虚下陷所致，常用补中益气法治疗，所谓“补中益气”就是指补脾和升降下陷的脾气。
精气，指人体精华之气。各种气的精华部分都可称为精气，但“精气”主要是指有生育能力的气。
神气，是由先天之气和各脏腑之气的精华所组成的、表达精神状态的气。如《素问.宣明五气篇》载：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”等，都属于神气之类。
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除上述外，还有脏腑之气、经络之气（经气）等不同名称的气，它们都是元气、宗气、营气、卫气共同分布、作用于脏腑、经络处，分别代表了各自不同的生理活动。
气散布于全身，流行于各处，推动和激发着人体的各种生理活动。气的运动，称作“气机”。其运动形式虽多种多样，但可归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。气的升降出入运动，是人体生命活动的根本，一旦气的升降出入停止，也就意味着生命的终止。
气的功能
气是一种的变化着的物质，气的这种运动变化过程就称为“气化”。由于气化作用，而产生如下四方面的生理效能：
１、推动作用
血是人的体液，由真气变化而成，循行于血脉而至全身，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。血与气是两种物质，血有形而气无形，血只有在气的推动作用下才能起作用。如“气为血之帅，气行则血行”。
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气的另一个推动作用，是激发和促进人体的生长发育，人体的生长发育和生殖功能，均依赖肾气的推动。气的活动能力很强，人体脏腑、经络等组织器官的一系列生理活动，都是气推动和激发的结果，由此促进机体的生长、发育。所以人体整个新陈代谢过程，就是气的运动变化过程。若气的激发、推动作用减弱，可影响人体的生长、发育，或出现小儿发育不良，或成人早衰现象。
２、温养作用
《难经.二十二难》载：“气主煦之,血主濡之”。气属阳、主动、主温煦；血属阴、主静、主濡润，气和血在属性及生理功能上存在的这种差异，说明气是人体热量的来源，所以人体体温的维持，脏腑、经络等组织器官进行生理活动的能量，都是气的温煦作用。
气的另一个温运作用是温煦精、血、津液，能使精、血、津液正常循行和输布，即所谓“得温而行，得寒而凝”。若阳气不足，产热过少，则可见体温低下，脏腑生理活动减弱，精、血、津液运行迟缓或代谢障碍等虚寒性病变。
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３、防御作用
气有护卫肌表，防御外邪入侵的作用。《素问.评热病论》载：“邪之所凑，其气必虚。”当机体气的防御作用减弱时，外邪就得以入侵而发病，所以气虚患者易患感冒等。
气的另一个防御作用，是人体自我修复功能。疾病之后，邪气已微，正气来复，重新恢复机体阴阳平衡，则病愈而康复。气的防御功能正常，邪气不易侵入；或虽有邪气侵入，也不易发病；或即使发病，也易于治愈。反之，气的防御功能减弱，机体抗病能力下降，外邪易于侵入机体而患病或患病后难以治愈。由此可见，气的防御作用与疾病的发生、发展和转化有着密切的关系。
４、固摄作用
《素问·生气通天论》载：“凡阴阳之要，阳密乃固。”气为阳，精、血、津液为阴，阳气具有对阴气的固密和调控作用。气有固摄人体津液（包括汗液、尿液、唾液、胃液、肠液、精液）的分泌与排泄量，防止津液流失和妄加排泄。
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气的固摄作用还体现在能保持内脏恒定的位置。若气的固摄作用减弱，可导致体内的液态样物质大量丢失或内脏下垂。如气不摄血，则可导致各种出血；气不摄津，则可导致自汗、多尿、小便失禁、流涎、泛吐清水、泄泻滑脱等；气不固精，则可导致遗精、滑精、早泄等。
气的固摄作用与推动作用是相反相成的两个方面。它们之间的相互协调，对于维持机体正常的血液循行和水液代谢平衡有重要意义。
当气的生理功能失常时，又常引起气虚、气滞等病理变化。气虚主要表现为全身虚弱，主为元气不足等。气滞则是气的流通发生障碍的病理现象，有时也称为“气郁”。由于局部或全身的气机郁滞常见两胁胀痛、胸闷不舒；脾胃气滞，可见脘腹胀满、嗳气、呃逆、纳差等。
除此之外，气还有气化作用和营养作用。气化是指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说，气化是指精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化的过程。气的营养作用，是指气为机体脏腑活动提供营养的作用。气中的营气，是水谷之精微，营气流注全身，以营养五脏六腑、四肢百骸。
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人体“气”的种类与运行机理
气，是人体生命的能量，有气则存，无气则亡。
《图解黄帝内经》中的大气，又分为“天气”和“地气”。天地之气是人体所必须依赖的气，是形成人体所需后天之气的来源。
天气，是指由人体肺吸收的空气中的氧气，由人体皮肤接受的阳光（紫外线、红外线等），和人体接受的热能，以及日月星辰对人体的有益作用等。
地气，是指人体从食物中吸收的营养成本及水分，以及一切有益于人体的微量元素和地磁等，谓之“水谷之气”。
元气，又叫“原气”，包括元阴之气和元阳之气。元气根源于肾，由肾中精气所化生，以禀受于父母先天之精为基础，赖后天水谷精气之营养培育而滋生。故言，元气之盛衰，与先天禀赋及后天营养有关，尤其与肾、脾胃的功能有关。因为“元气”发源于肾（包括命门），藏于脐下“丹田”，借“三焦”的通路敷布全身，推动脏腑等一切组织器官的活动，可谓人体生化动力的源泉。人体吸收水谷之精气与自然清气结合而成的阴气（精、血、津液），与阳气（宗气、营气、卫气、脏腑之气、经脉之气）共同作用于人体，“气聚则生，气壮则康、气衰则弱，气散则亡””。阴气主物质，阳气主功能，阴阳二气可相互转化。
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真气，又叫正气，《灵枢.刺节真邪篇》“真气者，所授于天，与谷气并而充身（者）也。”这说明“真气”是由先天之气（天气、地气、元气）和后天之气化合而成。人体各种机能活动以及抗病能力都和真气直接相关，故真气是人体生命活动的动力。
宗气，是饮食水谷所化生的营卫之气和吸入的大气相合而积于胸中的气。胸中仅是宗气积聚之处，又是一身之气的运动输布的出发点。它有两大功能，上出于喉咙而行呼吸，它关系到语言、声音、呼吸的强弱；其二是贯注心脉而行气血，凡气血的运行以及肢体的寒温和活动能力，多与宗气有关。
营气，又叫“荣气”，是指运行于血管中的精气。营气生于水谷，源于脾胃，出于中焦，其性柔顺，有花生血液，营养周身的作用，故称“营气”。“营气”的运行从中焦上注手太阴肺经，然后通过全身的经脉不停地运转，营养人体上下、内外各个部分。正常情况下“营气”每昼夜沿十四经循行五十周，所以从生理角度而言，营气就是指血液的作用。
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浊气，指人食水谷精华的浓浊部分。指人体呼出之浊气和排除之矢气等。
中气，通常是指中焦脾胃之气和脾胃等脏腑对饮食的消化运输，升清降浊等生理功能而言，但有时单指脾气。脾气主升，在临床上遇到脱肛、子宫脱落等病症，往往是由于脾虚下陷所致，常用补中益气法治疗，所谓“补中益气”就是指补脾和升降下陷的脾气。
精气，指人体精华之气。各种气的精华部分都可称为精气，但“精气”主要是指有生育能力的气。
神气，是由先天之气和各脏腑之气的精华所组成的、表达精神状态的气。如《素问.宣明五气篇》载：“心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志”等，都属于神气之类。
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除上述外，还有脏腑之气、经络之气（经气）等不同名称的气，它们都是元气、宗气、营气、卫气共同分布、作用于脏腑、经络处，分别代表了各自不同的生理活动。
气散布于全身，流行于各处，推动和激发着人体的各种生理活动。气的运动，称作“气机”。其运动形式虽多种多样，但可归纳为升、降、出、入四种基本运动形式。气的升降出入运动，是人体生命活动的根本，一旦气的升降出入停止，也就意味着生命的终止。
气的功能
气是一种的变化着的物质，气的这种运动变化过程就称为“气化”。由于气化作用，而产生如下四方面的生理效能：
１、推动作用
血是人的体液，由真气变化而成，循行于血脉而至全身，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。血与气是两种物质，血有形而气无形，血只有在气的推动作用下才能起作用。如“气为血之帅，气行则血行”。
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气的另一个推动作用，是激发和促进人体的生长发育，人体的生长发育和生殖功能，均依赖肾气的推动。气的活动能力很强，人体脏腑、经络等组织器官的一系列生理活动，都是气推动和激发的结果，由此促进机体的生长、发育。所以人体整个新陈代谢过程，就是气的运动变化过程。若气的激发、推动作用减弱，可影响人体的生长、发育，或出现小儿发育不良，或成人早衰现象。
２、温养作用
《难经.二十二难》载：“气主煦之,血主濡之”。气属阳、主动、主温煦；血属阴、主静、主濡润，气和血在属性及生理功能上存在的这种差异，说明气是人体热量的来源，所以人体体温的维持，脏腑、经络等组织器官进行生理活动的能量，都是气的温煦作用。
气的另一个温运作用是温煦精、血、津液，能使精、血、津液正常循行和输布，即所谓“得温而行，得寒而凝”。若阳气不足，产热过少，则可见体温低下，脏腑生理活动减弱，精、血、津液运行迟缓或代谢障碍等虚寒性病变。
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３、防御作用
气有护卫肌表，防御外邪入侵的作用。《素问.评热病论》载：“邪之所凑，其气必虚。”当机体气的防御作用减弱时，外邪就得以入侵而发病，所以气虚患者易患感冒等。
气的另一个防御作用，是人体自我修复功能。疾病之后，邪气已微，正气来复，重新恢复机体阴阳平衡，则病愈而康复。气的防御功能正常，邪气不易侵入；或虽有邪气侵入，也不易发病；或即使发病，也易于治愈。反之，气的防御功能减弱，机体抗病能力下降，外邪易于侵入机体而患病或患病后难以治愈。由此可见，气的防御作用与疾病的发生、发展和转化有着密切的关系。
４、固摄作用
《素问·生气通天论》载：“凡阴阳之要，阳密乃固。”气为阳，精、血、津液为阴，阳气具有对阴气的固密和调控作用。气有固摄人体津液（包括汗液、尿液、唾液、胃液、肠液、精液）的分泌与排泄量，防止津液流失和妄加排泄。
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气的固摄作用还体现在能保持内脏恒定的位置。若气的固摄作用减弱，可导致体内的液态样物质大量丢失或内脏下垂。如气不摄血，则可导致各种出血；气不摄津，则可导致自汗、多尿、小便失禁、流涎、泛吐清水、泄泻滑脱等；气不固精，则可导致遗精、滑精、早泄等。
气的固摄作用与推动作用是相反相成的两个方面。它们之间的相互协调，对于维持机体正常的血液循行和水液代谢平衡有重要意义。
当气的生理功能失常时，又常引起气虚、气滞等病理变化。气虚主要表现为全身虚弱，主为元气不足等。气滞则是气的流通发生障碍的病理现象，有时也称为“气郁”。由于局部或全身的气机郁滞常见两胁胀痛、胸闷不舒；脾胃气滞，可见脘腹胀满、嗳气、呃逆、纳差等。
除此之外，气还有气化作用和营养作用。气化是指通过气的运动而产生的各种变化。具体地说，气化是指精、气、血、津液各自的新陈代谢及其相互转化的过程。气的营养作用，是指气为机体脏腑活动提供营养的作用。气中的营气，是水谷之精微，营气流注全身，以营养五脏六腑、四肢百骸。
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